余谓群生失真迷性，弃本逐末者，病也；三教之语，以驱其惑者，药也。儒者，使之求为君子者，治皮肤之疾也；道书使之日损，损之又损者，治血脉之疾也；释氏直指本根，不存枝叶者，治骨髓之疾也。——南宋·张商英《护法论》
张商英，字天觉，号无尽居士，四川崇庆人。从小便能过目成诵，日记万言。长大后，更是风流倜傥，豪视一切。十九岁时进京应仕，高中进士，随后被派往通州，出任主簿。
一日，张商英参观寺院的藏经楼，只见满室书香，四壁的藏经梵夹，金字工整遒劲，实为人间瑰宝。一向以儒学自居的张商英看了，忿然作色地说道：“难道我孔孟圣贤之书，竟然不如胡夷教法受世人敬仰吗？”随即决定撰写《无佛论》一书，以破斥佛教的蛊众学说。他的夫人说：“既然名曰无佛，又何来议论之有呢？果真想对佛教提出论议，应该著述有佛论才对呀！”
张商英被夫人当头棒喝，心中疑惑久久难解，直到有一天他翻阅了《维摩诘经》。当他翻到《文殊师利问疾品》时，一段文字赫然跳入眼帘：“是病非地大，亦不离地大。”不禁掩卷慨叹道：“想不到天竺胡人对于人生也有如此精辟的见解！”从此便收摄慢心，归信佛乘，并且遍礼天下丛林，参禅访道，深契禅要。
宋哲宗元佑六年（公元1091年），无尽居士张商英任江西漕运使，到任后，前去谒见东林照觉总禅师。
觉禅师与他谈禅论道，感觉十分投缘，便为其印可。
后来无尽居士因公务之便，来到江西修水县，遍访佛门大德。
这天，云峰悦禅师清晨起来告诉徒弟说：“张商英来到修水，很快就会到这里来。”
徒弟说：“张商英是江西漕运使，如果他态度傲慢，我非揍他一棒不可！”
正说着，守门的沙弥前来禀报说：“师父，有个当官的前来拜访。”
悦禅师呵呵一笑说：“说曹操，曹操就到了！”
于是，师徒几人迎到了寺外。
张商英的态度果然十分傲慢，在客堂里问东问西，问南普陀有几个房间；寺里有几个学僧；一年有多少开支，丝毫不把悦禅师放在眼里。
悦禅师并不生气，依然面色和悦地与之应酬。
张商英见悦禅师的书桌上有一本诗集，就讥讽他说：“听人家说你的诗作得非常好，有这回事吗？”
悦禅师大笑说：“运使公，失却一只眼了！”
张商英一直认为自己对禅已有了很深的造诣，听悦禅师的口气，分明有轻视他的意味，不觉脸色一沉。
在张商英还没有来到这里之前，悦禅师曾梦见日轮升天，被他伸手取回。天亮后对首座说：“听说张运使不久过此，我当以深锥痛扎，若肯回头，将是佛门幸事。”
首座师说：“今之大丈夫，受人奉承惯了，恐怕他要恶发，别生事端！”
悦禅师说：“正使烦恼，也只是我退出此院，别无他累。”
次日，张商英来到寺院，与悦禅师话不投机，于是在寺后拟瀑轩题诗道：“不向庐山寻落处，象王鼻孔谩朝天！”意思是讥讽悦禅师不肯问东林之意。
悦禅师看后，对他说：“东林既然印可运使，运使对佛祖的言教有疑惑吗？”
张商英说：“有！”
悦禅师问：“所疑惑的是什么？”
张商英答道：“我对香严独颂、德山拓钵话有些不明白。”
悦禅师说：“既然有疑问，就说出来听听！”稍后又说，“如严头所言，最后一句是有还是无？”
张商英说：“有！”
悦禅师闻听，大笑着离开客堂。
悦禅师这一笑，让张商英感到很不是滋味。
他一夜都没有睡安稳，在床上辗转反侧。五更天下床去小解，不慎触翻了溺器，猛醒大悟前话，因而颂道：
鼓寂钟沉拓钵回，严头一拶语如雷；
果然只得三年话，莫是遭他受记来？
随即，穿好衣服，立刻跑到方丈室叩门道：“开门！我已经捉到贼了！”
悦禅师在房内应道：“贼在何处？”
张商英被他问得楞住了，弄得竟无话可答。
悦禅师在房里又说道：“运使且去，来日相见！”
第二天一早，张商英手捧写好的颂，呈给禅师。
悦禅师呵呵笑着，应声开门。张商英于是举喝前颂，悦禅师正色道：“参禅悟道，只为了命根不断，熟读经文语句，只为了依此契入佛之知见、祖师禅心。但是凡人不知，对于极细微处，强作解人，终堕区区框宇。你已深获此理，听我为你作颂印证：
等闲行处，步步皆如；
虽居声色，宁滞有无；
一心靡异，万法非殊；
休分体用，莫择精粗；
临机不疑，应物无拘；
是非情尽，凡圣皆除；
谁得谁失，何亲何疏；
拈头作尾，指实为虚；
翻身魔界，转脚邪涂；
了无逆顺，不犯工夫。”
从此，张商英敬仰从悦，待以师礼。
随机文章：