道源很近，性海非遥；但自身求，莫从他觅，觅亦不得，得亦不真！——汉朝·慧思高手
很久很久以前一位学僧去拜会铁舟门禅师，恳求铁舟门禅师为他解读《临济录》。
但是他想不到铁舟门禅师讲到：“这你也就挑错人了，多听对《临济录》的解读，你最好到圆觉寺去找洪川门禅师。”
学僧又讲到：“不！我已经倾听过洪川门禅师的解读了。她告诉我您是天龙寺渗水门禅师的真传徒弟，我非常想听一听您的解读。”
铁舟门禅师再三回绝，学僧仍不愿离开，无可奈何下只能带著这名学僧赶到一处习武的场所，和他一同学起武来。一直练到两个人汗流浃背，才慢下来。终止习武以后，铁舟门禅师随后带著这名学僧又返回原先的法堂，一边递水，一边友善地对这名学僧讲到：“如何？我的《临济录》讲得怎样？”
学僧听后大吃一惊，想着您只带我练了一趟武，未曾讲过《临济录》啊？门禅师这一问，把学僧问得膛目结舌，不知道怎样回应是好。
铁舟门禅师又问一遍：“我的《临济录》讲得怎么样？”
学僧迫不得已回答：“门禅师！您讲的《临济录》难道说便是这套剑谱吗？”
铁舟门禅师这时才十分恳切地教示道：“由于我是侠客，因此我只善于剑道，我尽管也跟随门禅师学禅参道，但我不愿像一般的禅者那般做，最先应当清晰《临济录》肯定并不是舍本逐末，更并不是能通过語言口角能够学得的，对于家师渗水门禅师的解读，我也是难以学习，由于不是我传声筒！”
学僧很不以为意地回应道：“按门禅师的叫法，那麼各代的祖师爷德盛们传法传心，难道说也都变成传声筒吗？”
铁舟门禅师再开示这名学僧道：“传法传心纵是传法传心，传声筒纵是传声筒。”
不做一个传声筒，这就是真实禅者的特有设计风格。以偏概全，是鹦鹉学舌，并不是真实的禅，和传法传心不一样。因此凡一切学术研究禅理，务必先自身消化吸收，能融汇贯通之后，才可称之为言表。
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