龙婆昌/龙婆cheam（Luong-Por-Cheam）故事：作者在一次偶然的机会听到龙婆昌（Luong-Por-Cheam）的故事，当时龙婆昌/龙婆cheam（Luong-Por-Cheam）来到曼谷的素塔寺庙（Wat-Su-Tad）参与泰国佛历2485年款式成功佛（Pra-Put-Tha-Chin-Na-Rad）开光法会。听到垦叔叔（Lung-Kem）（照顾参与法会的和尚的负责人），当时垦叔叔（Lung-Kem）看到龙婆昌/龙婆cheam（Luong-Por-Cheam）进入法会现场，由于龙婆昌/龙婆cheam（Luong-Por-Cheam）徒步而来，导致双脚都很脏兮兮，于是请龙婆昌/龙婆cheam（Luong-Por-Cheam）先去洗洗脚再进去坐。进去后，许多人仰慕而来让龙婆昌/龙婆cheam（Luong-Por-Cheam）在额头写经文加持咒语，看到排队的人越来越多，龙婆昌/龙婆cheam（Luong-Por-Cheam）就说出来“僧王请我来打坐开光，不是来给你们叫我做这个做那个的”。可见龙婆昌/龙婆cheam（Luong-Por-Cheam）也是一位脾气不太好的和尚。
达共寺庙的龙婆昌/龙婆cheam和龙婆扎、龙婆钟、龙婆空以及龙婆以是共存同一个时代的和尚，也是古曼童之父的授业恩师 （龙婆爹的师父），约第二次世界大战期间（泰国佛历2480-2488年）差不多70多年。作者有机会和一些接触过和尚的大人物谈话，说道龙婆昌的性格个性，他的佛牌和其他和尚的佛牌有着很大的区别，是一款非常值得拥有的佛牌之一。
达共寺庙（Wat-Ta-Gong）是一所在大城时期建造的古老寺庙，寺庙前有一道河流，作为当时的交通渠道。这里的村庄从古时候就已经有着许多村民居住，之所以叫做“达共村（Mu-Ban-Ta-Gong）”是因为当时村庄里住着一位有钱的中国人名叫“共（Gong）”。
达共寺庙（Wat-Ta-Gong）还有另一个名称叫拍湾尼盖瓦寺庙（Wat-Prai-Wan-Ni-Gai-Wad），因为早期寺庙所在的地点是一座森林。后来在拉玛五世时期开始有了村庄、城市、县、市的称呼，就叫寺庙那块区域为达共（Da-Gong）人们就改口叫达共寺庙（Wat-Ta-Gong）。
Tape-Sun-Ta-Ra-Sa-Tun佛统府的一位作家，和龙婆昌（Luong-Por-Cheam）很熟悉，记载了一些达共寺庙（Wat-Ta-Gong）的事情；
达共村（Ta-Gong）在佛统府市区的北边，和市区的距离有10公里左右，这个村庄的样子是一座森林，旁边周围有许多人居住。达共寺庙（Wat-Ta-Gong）周围的地方多，一共有100多户家，同时还有河流渠道，交通发达。
达共寺庙（Wat-Ta-Gong）之所以出名是因为龙婆昌（Luong-Por-Cheam），虽然他不是寺主，但是只要曼谷有法会，龙婆昌（Luong-Por-Cheam）每一次都会被请去参与。目前龙婆Lek（Luong-Por-Lek）在泰国佛历2540年担任寺主。
龙婆昌/龙婆cheam（Luong-Por-Cheam）简历年轻时期：龙婆昌/龙婆cheam（Luong-Por-Cheam）是佛统府 达共（Da-Gong）村庄的人，父母亲都是农民，龙婆昌/龙婆cheam（Luong-Por-Cheam）大约出生于泰国佛历2400-2405年之间。小时候在家帮忙父母干活，到了14-15岁的青春期就不在家，天天出去玩。有人说龙婆昌/龙婆cheam（Luong-Por-Cheam）在傍晚的时候喜欢唱歌给乞丐听。
龙婆昌/龙婆cheam（Luong-Por-Cheam）成年后就离开家乡去到泰国中部游玩，出家；到了19-10岁就在达共寺庙（Wat-Ta-Gong）出家当和尚，由帕酿得寺庙（Wat-Pa-Niang-Dek）的龙婆它（Luong-Por-Ta）为见证。
学习佛法；在龙婆昌/龙婆cheam（Luong-Por-Cheam）出家期间，大约泰国佛历2425年，当时佛统府最出名的和尚就是帕酿得寺庙（Wat-Pa-Niang-Dek）的龙婆它（Luong-Por-Ta）。龙婆昌/龙婆cheam（Luong-Por-Cheam）向龙婆它（Luong-Por-Ta）学习了许多佛法。龙婆昌/龙婆cheam（Luong-Por-Cheam）于三囊寺庙（Wat-Sam-Ngam）的龙婆得（Luong-Por-Dae）很要好，两人都是和龙婆它（Luong-Por-Ta）熟悉的和尚。
龙婆昌/龙婆cheam（Luong-Por-Cheam）没有当寺主，他不喜欢被别人管理，当然也不喜欢管理别人，喜欢自由自在的生活，自己养宠物、自己种蔬菜水果，是一位与众不同的和尚。
龙婆昌/龙婆cheam（Luong-Por-Cheam）神圣物品：龙婆昌/龙婆cheam（Luong-Por-Cheam）是一位有高强发力的和尚，建造了许多神圣物品，最出名的就是波浪边缘印制佛币（Lern-Bamp-Kob-Yak）建造年份大约泰国佛历2484-2485年期间，还有吸脐带古曼童（Gu-Man-Tong-Dud-Rok）、土制佛牌跟一些经文衣服、经文布、塔固、糖果等等。
波浪边缘印制佛币（Lern-Bamp-Kob-Yak）是一款圆形佛币，边缘有着16个尖角（意思是代表着16尊佛祖）
正面：是龙婆昌/龙婆cheam（Luong-Por-Cheam）打坐全身，包裹佛袍，举起左手，左手手掌心有“Na（）经文”。佛牌周围有泰文和柬埔寨文写着达共寺庙（Wat-Ta-Gong）龙婆昌/龙婆cheam（Luong-Por-Cheam）和“Na-Mo-Put-Tha-Ya”短篇经文。
背面：有柬埔寨文和一尊哈努曼，当是有些人说是拉胡吞月，从佛币整体看来应该是哈努曼。
材质：红铜材质，颜色分为碳黑、银边缘、金边缘和火红。
龙婆昌（Luong-Por-Cheam）佛币有2款，为一个吊环和两个吊环，一个吊环提前一年建造，数量比较少，受欢迎度很高。
佛币上龙婆昌（Luong-Por-Cheam）坐在枪支上，表示可以增强防灾、保平安的能力。吸脐带古曼童（Gu-Man-Tong-Dud-Rok）是古曼童正在吸脐带的样子，混合金属材质，背面没有经文，有大和小2种尺寸。
土制佛牌
灰色土制佛牌，比较罕见，是三角形的样子，佛尊整体看似坤盘，有大款和小款2个尺寸。
结论
龙婆昌（Luong-Por-Cheam）是佛统府排行在帕酿得寺庙（Wat-Pa-Niang-Daek）龙婆它（Luong-Por-Ta）、或扎拉可寺庙（Wat-Hui-Jo-Ra-Kae）龙普纳（Luong-Pu-Nak）和刚帮高寺庙（Wat-Glang-Bang-Kaew）龙普boon（Luong-Pu-Boon）的古老和尚。都是在二战时期著名的和尚师傅，龙婆昌（Luong-Por-Cheam）经常被请到曼谷参加隆重的法会仪式。龙婆昌（Luong-Por-Cheam）最受欢迎的神圣物品是波浪边缘印制佛币（Lern-Bamp-Kob-Yak）如书上提到的。有人曾经问龙婆昌（Luong-Por-Cheam）：龙婆昌（Luong-Por-Cheam）所分送的神圣物品如塔固、经文布等等，真的能防止刀枪吗？
龙婆昌（Luong-Por-Cheam）回答：如果他真心相信，并且懂得怎么用就有
龙婆昌圣物鉴赏
全泰第一金属古曼童 配送萨马空鉴定卡，龙婆昌 龙婆cheam 沉列合金古曼童 吸脐带法相 古曼童之父的授业恩师 （龙婆爹的师父）龙婆cheam （龙婆chiam）大师古曼童堪称全泰第一法力 其督造的古曼童堪称全泰最顶级古曼童 超过龙婆爹的上上一代古曼童督造大师 很多修行法术的人都能看到有灵力很强 堪称佛子的灵体跟随（非一般地童）具备神佛力量 却是可爱的孩童法相 高于龙婆爹 全泰第一天童法门督造古曼童 最厉害的古曼童 最强的转运办事古曼
萨马空大赛第一龙婆cheam圣物电视采访原尊特别版 未切边此尊牌记住五个顶级龙婆cheam（龙婆chiam）古塔坤平佛 法术顶级序列 人缘顶级序列 招财顶级序列 运势顶级序列 挡灾避险顶级序列 师承龙婆ta 同时大师也是鬼王龙婆爹的授业恩师 不常见 法术排的进前五坤平佛 顶级人缘财富的不二人选 龙婆cheam 坤平佛 师承龙婆noi 拉胡王 徒弟龙婆爹 阿赞坤潘人缘法门授业恩师 泰国顶级坤平佛配送权威塔帕占鉴定卡人缘 运势 财运 的完美结合！
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