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系列二介绍的师傅有：龙婆元、龙婆屈察勒、龙婆哗啦
龙婆WAEN龙婆元
常在泰国看到这位白发苍苍，头有点歪歪的高僧吧？他是泰北高僧LP Waen Sujinno (简称LP Waen)，位列泰国108位高僧之一。在佛历2431年2月16日出生于泰北 Tambon Na Pong，父亲名“骰”，母亲名“轿”，有一个妹妹。小时父母为他命名为Yarn，有非常聪明的意思。5岁那一年，母亲生了场病，虽然父亲带着母亲遍寻名医诊治，但病情始终不见好转，似生命已将走到尽头。母亲叫他到身旁告诉他，希望他出家为僧，而且终生不要还俗，就算到临终也要穿着黄色的僧袍闭上双眼。LP Waen答应了母亲临终前的遗愿，母亲便很欢喜且放心的离开了人世。某一天的夜里，外婆在梦中见到很奇怪的事，隔天便向子孙们说，外婆说道在梦中见到LP Waen全身散发光茫，这或许是LP Waen出家的机缘成熟了。于是就问LP Waen，可否答应终身成为僧侣，不要还俗？LP Waen也答应了。在2439年，外婆叫他及另一位孙子过去，问他们可愿意接受剃度到寺庙去当和尚？在他们答应的此时，LP Waen才仅有9岁的年纪。之后外婆就送他们去Wat Pho Chai，接受剃度出家。13岁为沙弥，也由此时更名为Waen。刚开始出家的LP Waen，并不会主动修习，而是比较被动，并且调皮爱玩，但非常聪明，学会了佛法和巴利语。寺中有一位大师叫阿赞Wuhan 本身就是LP Waen的俗世亲叔叔，他觉得LP Waen这样下去的话再学不到什么，于是就带他前往黎府从乌汶，去拜阿赞Sing为师。某天中午的时候，阿赞Singh带着LP Waen在路上走着走着，这时候看到有一道奇异的光圈围绕着LP Waen，阿赞Singh感觉到此像非比寻常， LP Waen肯定是神佛的转世，也因此阿赞Singh决定要将毕生所得所学之修持，完全毫无保留的传授给LP Waen。后来，LP Waen在修行中，在Bahn Kor forest，。遇见阿姜曼，阿姜曼教他的追求一个僻静的生活和冥想和佛法在丛林的做法，随后广泛游历在泰国的东北部寻找偏僻的地方，在那里他可以打坐。之后到了曼谷，于2464年在Wat Bowonniwet他遇到了 Chao Khun Phra，并在这学习实践佛法几年。后来Chao Khun Phra带他到清迈Wat Chedi Luang，LP Waen决定森林派(Dhammayuttika)的修行。法号叫Sujinno。 从一个省的徒步旅行到另一个，爬山，穿越河流和深山老林。他还去尽可能老挝，柬埔寨，缅甸和越南，在2470，LP Waen抵达南邦府。从阿姜曼的徒弟得知，阿姜曼在清迈，最后拜阿姜曼为师，在Wat Chedi Luang学习及住了十年多，大部分都在森林中，雨季才回去。之后在并到缅甸和印度，在那里他参拜几个历史的佛教文物。然而，在2489年因脚伤而在清迈Wat Doi Mae Pang隐居，251x年开始帮助老百姓也于此寺督造佛牌圣物，2528年4月，LP Waen发现无法进食或移动，另于同月15日入住医院。2528年6月4日以通过将其插入到他的肚子管喂他操作。泰皇经常亲自拜访，每次在医院内陪伴及照顾LP Waen达两个小时，这对一个僧人来说，是最大的殊荣，因为在泰国皇帝是至高无上的。九皇对LP Waen曾经要求：“LP ，你可以留下我先离开吗？你可以为我活到120岁吗？”LP Waen说：“皇上，我最多活到99岁就够了，做人是很累的，我要摆脱肉身的束缚了。” 因此，大师要求医生不运行任何更多的操作，他的请求被医生和清迈省长Mr. Chaiya Punsiriwong接受。2529年1月，同年7月2日下午9时54分圆寂。大师的遗体被火化在皇家葬礼，清迈的一间医院大厦更为纪念大师，以大师的名字为名。LP Waen曾上山修行多年没下山，也是第一位遇见阿姜曼并向他学习的僧侣，大师的禅定修为非常高！LP Waen还有一个非常有名的法门，就是他可以在云上禅定！当LP Waen还在世的时候，有一天天气很不好，一名飞行员在高空中飞翔时偏离了航线。在经过清迈的时候，飞行燃料快用完了。他央求LP Waen的帮助，否则飞机可能坠毁或误入缅甸的天空。片刻之后，他看到LP Waen在天空中坐禅，并引导他缓缓地降落到清迈机场。之后，飞行员赶去拜见LP Waen。叩头后，他跟LP Waen说：“LP，我看到你在天空中坐禅，并引导我安然降落到机场，所以我特地来到这里向您致敬和感谢您。”
LP Waen谦虚地说：“我只是一名年老的和尚，并没有翅膀，你仍然觉得我是鸟吗？”这件事当时还被很多媒体报道的。LP Waen高僧，高深的修持及法力，由以前的时代流传至今，他的慈悲及关爱，帮助无数的民众，也为现代百姓津津乐道！大师曾经有一句名言：“What is sacred? Everyone has something sacred within themselves。 To have been born as a complete human being is already sacred。 One can be sacred only from within oneself，and not by any amulet or other so-called sacred objects。 Dhamma is sacred，and to have this sacredness，one must have Dhamma within oneself。”
龙婆屈察勒：龙婆屈察勒本为曼谷人，并有一个温馨小家庭，育有三名女儿。少年时的屈察勒是一个非常勤力既孩子，每年考试都名列前矛。之后顺利考上大学，读商科。毕业之后进了某银行当会计师，工作了数十年。一天，屈察勒见到一位会未卜先知的和尚，就问他工作上的问题。原来那和尚是Phu In，也就是那地方的土地神，另告诉屈察勒，跟你有佛缘，当珍而惜之，出家为僧吧。说完就消失了。数年后，他的父母一起得了重病进了医院。突然想起，自己人生四十多年，竟然没出身以报答父母的恩赐。最终决定择吉日而出家。于2533年7月1日，于Wat Thamfad剃发为僧，由当时庙主持LP Somlit为戒师，法号为Phra Watchara Akawonno。为僧一星期后，他的父亲突然病重去世了。当时师父祈求上天，希望赐福于母亲，母亲有生之年他都是继续为僧。不久后，病重的母亲不仅康复，还多享了十年的清福。这时的龙婆屈察勒已经对佛法有了很深的认识，通过自己的修习、四处苦行、拜师学艺已经成为了一位有些声望的师傅。在恩师LP Somlit准备发展寺庙、筹集善款的时候，龙婆屈察勒回到了Wat Tamfad，并积极地参与相关圣物的督制法式，不辞劳苦地与其他僧人一起为圣物加持，为寺庙的建设筹集善款。龙婆屈察勒对待寺庙周围的百姓也非常热情，有需要的善信来请求他时，龙婆屈察勒都会很乐意的接受。等到了恩师LP Somlit圆寂以后，龙婆屈察勒便被推举为Wat Tamfad的主持，并兴建了远近闻名的大佛寺，可谓功德无量。龙婆屈察勒最为著名的法术是圣蜡改运，通过燃烧蜡烛使蜡汁滴入圣钵中，再用法器将蜡汁拉起，通过拉起蜡汁的高度和颜色可以看出祈福人的运势。如果是广济善缘的人拉起的蜡会非常的高，颜色也较为白净。但如果近期运势不佳、甚至有可能未来会招惹事端的人，所拉起的蜡汁就会颜色浑浊，而且拉不了太高就会断掉，遇到这种情况，龙婆屈察勒就会用特有的法术为祈愿者改运，一边诵经，一边将拉出的蜡汁滴在善信的头部，借此去除厄运，最后还会用蜡汁制作成每位善信专有的改运圣物，善信可通过佩戴此圣物得到全方位的保佑。此法门为MokuPhra Chou。Wat Thamfad佛寺有一个得天独厚的地理条件，佛寺与一所力泥矿洞相连，力泥是泰国传奇的圣料，传说中极难被发现，往往还有神兽守护在矿洞周围，使力泥宝藏免于世人的盗取。于2500年的一晚，天神报梦给LP Somlitm，在这充满灵异的山洞建一间庙，如是者，几年后便成Wat Thamfad。LP Somlitm之后将力泥法门传给龙婆屈察勒。力泥在泰国也是具有神奇力量的一种圣物，不需要加持就已经含有强大的避险力量，据记载曾有一位身体内打入力泥的善信，在一次出行中遇到车祸，当医院的医生给他用X光检查骨折状况的时候，居然发现本身打在善信身体胳膊位置的力泥，游走到了善信受伤的腿部，并让腿部的伤情得到了控制，这名善信就是龙婆屈察勒的信徒，当时力泥就是拜托龙婆屈察勒打入体内的。龙婆屈察勒精于为善信打入力泥、为善信进行避险的法式，类似那位善信的挡险神迹在泰国当地也是屡有发生的，这样龙婆屈察勒的名气也越来越大了。
经过龙婆屈察勒多年努力后，师父不负所托，建成了一座放LP Somlitm的金身的大坚堂，一座观音像。。。等等 (详细按Wat Thamfad)。另早几年为泰国小乘佛教总会御赐为柏古，并册封为Thamuan僧长。 但于2557年发生一些丑闻，2558被辞去主持一职，同年4月正式离开。 (丑闻详细请google，真假事非自行定夺)
龙婆哗啦：当信众要去龙婆奥巴洗朝拜时，必会必会经过一间大佛寺，此佛寺名为樾菩通 Wat Pho Thong，规模宏大。此佛寺就是泰国铸造神鹰佛牌及金身的寺庙，而且还是泰国唯一得到皇家御准铸造神鹰佛像的寺庙。神鹰是泰国的‘国兽’，在没有特别许可之下是不能擅自铸造的。泰国是有律法管制县挂、铸造和使用神鹰标志，因此铸造神鹰佛像并不是一般僧侣想要做就可以做的事情，唯独只有他—曼谷名僧龙婆哗啦，就特别获得泰国皇家的御准进行铸造。龙婆哗啦也被尊称为“神鹰大师”，不过信众们还是较喜欢称大师为Archan Wala。龙婆哗啦出生在曼谷的Bang Mum县，非常靠近龙波奥巴洗的寺庙。出生于佛历2540年12月7日，父名乃Nan Sam Lam，母名Nan Mam。父亲为一宗教团体的长老，在某船运输公司里当高级行政人员。因时常须要出国，所以很少和家人团聚；而母亲为佛教徒，在家当贤内助，专心抚养教导孩子成人。龙婆哗啦排行第二，从小龙婆哗啦已经很懂事，从来不给家人烦躁他的事，且品行兼优。在中学毕业后，就投入社会工作，曾分别担任公司行政员，售货员等等，生活还算过得舒适悠闲。到了十八岁时，突然发生了一个大转变。话说有一天晚上，龙婆哗啦突然发烧病倒了。龙婆哗啦不以为意，随便找了些药吃了就睡觉，心想明天一早就好了。可是到了第二天早上，病情不但不见好转，而且有越来越严重的迹像。龙婆哗啦的母亲就感到非常担心，立刻把龙婆哗啦送去医院。可是经过医生连番的检查后，却不能诊断出龙婆哗啦到底患了甚么病症。过了一天，龙婆哗啦已进入昏迷状态，渐渐不醒人事，而且他的心脏也越来越弱。隔天一早，龙婆哗啦的母亲又忧心仲仲地来探望病重的儿子，心中的忧虑从肃穆的脸色中表露无疑。来到病房，惊见医生及护士们团团围在儿子床边，使用电击器在龙婆哗啦的胸口上猛击，施与急救。就在这紧急关头时刻，龙婆哗啦在迷迷糊糊之中可见到一位僧侣来到他的跟前，向龙婆哗啦说：“我是Paya Majurin Nagaraj也就是Peyanat 龙神。因与你有宿世之缘，所以现身救你脱离险境。不过你要答应我一个条件，那就是你必须改信封佛教，并出家为僧，负责在数分钟之内你就会面临死神的召唤。如果你答应，我马上护持你脱离一切危急急死亡。”龙婆哗啦心想，他是绝对不会信奉佛教的，因为父亲对宗教非常执着。可是心里却又以想，若此时不答应，自己将面对死亡，从此再也不能侍奉父母左右了。“万万不可！万万不可！我想要继续生存，我要报答父母养育之恩。”他心里下定了主意，就很自然地举起双手合十，向那位僧侣朝拜一下，示意愿意遵从他的条件出家为僧。结果龙婆哗啦犹如回光返照，一下子就回复了意识，睁开眼来。如此情景，连医生都下了一跳。过后医生和护士们都很开心，而在病房内的母亲更是喜极而泣了！母亲一手轻抚着儿子的脸，心里还是不断的在打颤，似乎还是惊魂未定。母亲对龙婆哗啦说，当时医生只打算再多电击一次，如再不恢复心跳，那就要停止电击了，代表没救了。就在那紧急关头，谢天谢地，龙婆哗啦竟然奇迹的苏醒了。结果在当天的下午，龙婆哗啦就已经能下床进食，晚上就被允许出院回家休养了。过了一段时间，龙婆哗啦对救命僧侣一事逐渐淡忘，他以为当时的幻想只是一种巧合性的梦境。龙婆哗啦曾与母亲提起过此事，但是在父亲面前却不敢提上半句，怕父亲接受不了而而将自己被大训一顿。如此这般，龙婆哗啦继续过着他朝九晚五的生活。当龙婆哗啦年纪二十岁时，已渐达适合出家的年龄。这段时间，龙婆哗啦开始常常梦到那位自称是“龙神”的僧侣。由于俩时常在梦境中见面，大家也逐渐“熟悉”起来了。最后俩的沟通已经达到心灵想通的境界，凡遇上难题，夜晚“龙神”就会出现在梦中为龙婆哗啦解困。不过由始至终，“龙神”还是不断提醒，要龙婆哗啦剃度出家为僧。不过龙婆哗啦一直采取婉拒的态度。原因有二，其一；龙婆哗啦对梦境的真确性产生怀疑，第二；是因为家庭的宗教背景，不容许龙婆哗啦随意出家。至佛历2524年，那“龙神”还是频频出现在龙婆哗啦的梦境里，不断游说龙婆哗啦，告诉他已到期限，该说离尘世进入无欲无求的空门修行。更强调那是宿世的因果循环，此生注定必入空门。这个时候，龙婆哗啦心里感到非常矛盾，难以做出决定。同年12月份初，龙婆哗啦夜晚又与“龙神”相会了。今次“龙神”很严肃的告诉龙婆哗啦说，龙婆哗啦必须尽快剃度为僧，因为这一次可是人命关天啊！原来龙婆哗啦的父亲元寿以尽，将在本月13日逝世，如果龙婆哗啦马上举行剃度仪式将可为父亲延长寿命。龙婆哗啦从梦中惊醒，深感不知所措。经过深深反思后，决定将此消息传达与母亲，只有母亲才能给龙婆哗啦正确的指引。反之如果将这等事情对别人说，或许别人会误以为自己走火入魔呢！母亲听了就对龙婆哗啦分析说：“首先，这是一个灵幻的梦境，其真实性还有待确实；其二是你的父亲，他是一位已教的宗教长老，是绝对不会接受的。所以你还是别胡思乱想，一切顺其自然吧。”听了母亲的教诲，龙婆哗啦的心情平复了，又如常地生活。然而与13日，家里收到了一封电报，电报上通知龙婆哗啦的父亲因心脏暴发而在日本逝世了。家人都感到惊讶，尤其是亚曾瓦拉更倍感悲痛。因为他早已洞悉要发生的事情，却因为自己没有行动，最后导致父亲逝世，心里的内疚感比悲伤更甚。此时知悉内情的母亲不断给他安慰及劝解，龙婆哗啦才慢慢的恢复信心，且认同“龙神”的存在。办理了父亲的身后事后，没多久那“龙神”又出现了。“龙神”在梦中开示龙婆哗啦：“人生一切由天来注定，生死有命，此乃世间定律。人生在世短短数十年，必须及时修行以报答父母养育之恩。”此时龙婆哗啦想通了，他决定出家为僧，但要求缓以数日，带他安顿好孤苦伶仃的母亲。龙婆哗啦的母亲并不反对，她是一名虔诚的佛教徒，当然高兴自己的儿子可以出家。终于与佛历2528年2月6号剃度出家，授俱足戒与Wat Phothong，由Wat Na Nong的庙主持Phra Latnakawi为戒师，得法名为Phra Wala Puyawalo。第一年龙婆哗啦住在Wat Phothong，勤练经咒及佛学禅理。第二年的守夏节了一位行苦刑戒律的僧侣，并向他学习禅定法。三个月的守夏节过后，比恩便微得戒师的许可之下，与苦行僧外出学习苦行戒律，体会真正的苦行生活。经过了几年后，龙婆哗啦经历了无数的考验，强化了自己的毅力。龙婆哗啦最深刻的体验，是进入惹拉府与马来西亚相邻的一个大山区。这森林非常之大，而且布满毒蛇猛兽，据说还是老虎出没之处。一次行走至椰林区，扎营留宿。在做完晚课后，龙婆哗啦走出自己的帐营，想找一处平坦之地做步行禅。寻找之间，不经觉地走到一山丘处。这时候突然传来一阵“吱–吱”的悲鸣都赫然声。龙婆哗啦循声望过去，发现一条蟒蛇正紧紧地裹紧一只野猴子。野猴约有普通小孩般的身型大小，不知何故被巨大的蟒蛇所擒。龙婆哗啦见猴子眼泛泪光，似在求救。龙婆哗啦见了于心不忍，却又不知道该如何为野猴脱困。这时蟒蛇已缠的越来越紧，图把猴子全身的骨头裹碎，再葫芦吞枣地把它吞进肚子里去。龙婆哗啦心想自己是受戒僧侣，不能贸贸然的像普通人一样，用木棍击打蟒蛇助猴子脱险。龙婆哗啦急中生智，立刻坐下来进入禅定，使用佛家的慈悲法门来感化蟒蛇。
龙婆哗啦先以僧侣的的身份要求蟒蛇行布施要求，以观想禅定力将消息输入蟒蛇的脑里。龙婆哗啦强调仇恨易解不宜结，自化解猴子与蟒蛇之间的怨恨，甚至愿意献身换取野猴一命。同时龙婆哗啦也行使禅定力求“龙神”协助。龙婆哗啦在进入禅定后，持回向经给蟒蛇与野猴，慢慢化解彼此之间的宿怨。不一会，果见蟒蛇逐步放松了身体，野猴就趁机挣脱了蟒蛇的纠缠。猴子脱身后，在逃入森林中时回头望龙婆哗啦一眼，心中充满了感激。这时候只剩下龙婆哗啦和蟒蛇对持。为何龙婆哗啦不逃呢？龙婆哗啦曾许诺以自身抵换猴子一命，自然不能够食言。所以龙婆哗啦就动也不动地坐在那儿，任由蟒蛇处置。然而那蟒蛇似有灵性般低下头来伏在地上，向龙婆哗啦行礼。过后就转身朝森林爬去。龙婆哗啦见蟒蛇远去后，才站起来慢慢回营。这次的经历，证明龙婆哗啦拥有深厚的禅定造诣。过了两三年的苦行历程，龙婆哗啦已经被磨练成一位非常有一粒及定力的僧侣。尤其经历过多次凶险，得悉“龙神”在暗中协助，慢慢与那所谓的“前身”有了更好的默契。俩心灵相通，预见任何凶险之事，“龙神”都会提前告知，最后龙婆哗啦就变成未卜先知了。一次，龙婆哗啦回到了Wat Phothong驻住。他的母亲每天中午都带来食物来供养僧侣。刚好当天是十五日，龙婆哗啦见了母亲就提示他明天会中奖。母亲心想难得儿子给自己提示，于是就在隔天加注买一对“心水字”，果真中了头奖。此事一传开来，亲朋威友们都纷纷求见龙婆哗啦，要他指点迷津。龙婆哗啦也有求必应，都让他们发了财，个个生意顺逐。龙婆哗啦的神奇事迹越传越烈，前来问事的信众变得越来越多了。直到现在樾菩通每天都很多信众。有些信众甚至须等上两三天，才有缘见到亚曾瓦拉，求他指点迷津。龙婆哗啦曾说过，他为信众指点应走之路，帮助他们避免多走冤枉路。而一切犯了因果者，运程滞留不前；助他们化解了这些冤孽后，障凝就没有了，立可飞黄腾达。得到利益之后再热心公益，福报自然越积越厚了。
龙婆哗啦很得皇室成员敬仰，凡皇室有举办任何庆典，必邀请龙婆哗啦到场为他们祈福。是缘一次皇室将一张特大的古老蓝图让亚曾瓦拉过目，希望龙婆哗啦指点重修古迹之事。然而龙婆哗啦看了蓝图后，二话不说就在蓝图上画了几个大圆圈。皇室成员感到奇怪，于是便问道：“难道就只修茸这几个的地方吗？”龙婆哗啦回答道：“不是，是要你们小心的去挖掘几个地方，会有所发现的。”这皇室成员听了之后，心中充满疑惑，拿了蓝图回去召开会议商讨。最后决定择日动工，而且还根据亚曾瓦拉的指示，先拜祭守护神后在进行挖掘工作。结果龙婆哗啦所画的那几个地点，都挖出了大量的宝藏及古董。此事传遍整个皇室，龙婆哗啦就备受皇室的看重并被封为御僧，更赐以高级帕古僧爵。那就是Phra Kru Visiteyakom，获得特权铸造“神鹰”佛牌及金身。只要把造型，数量与筹募善款的目的，呈交宗教厅，就可进行铸造。每次的龙婆哗啦的圣品铸造加持后，都被信众抢奉一空，可见每一期亚曾瓦拉所铸造的圣品都不马虎并得信众的认可。龙婆哗啦之所以铸造神鹰佛牌圣品，其实是有一段渊源的。龙婆哗啦曾朝拜龙波奥巴洗，而龙波奥巴洗曾有“鹰王”之称，龙婆哗啦又在龙波奥巴洗的灵柩前，祈求龙波奥巴洗收他为弟子。当夜龙婆哗啦就在梦中见到龙波奥巴洗，答应收他为弟子，并传授加持飞鹰的秘笈。之后又梦见了“龙神”，“龙神”告知亚曾瓦拉与：“神鹰”有兄弟的宿世情缘，如果应用“神鹰”的法力，必会更强大及更灵验。所以龙婆哗啦就开始对铸造“神鹰”佛牌情有独钟了。
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