世事如棋，人海茫茫，人与人之间能够相遇相知，或是相亲相爱，是必定，也是偶尔。冥冥之中，自有一种说法或叫缘分的东西。我仅仅一个小小的佛牌爱好者，喜爱保藏，喜爱聊牌，喜爱共享，喜爱写一些小文章。期望我共享的点滴，能够协助到任何有需求的朋友，也谢谢朋友们一直以来对我的信赖和支撑。
私家：
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现代社会中，学佛的人有许多，可是自身没有信佛，但喜爱参加到一些慈善方面作业中的人也有许多，他们的许多所作所为都会让我很赞赏。我想说的是，不管学佛的，仍是未学佛的人，能自动参加到慈善事业里，都是十分好的，由于他们的行为是真实能协助到别人的，这样的行为便是最有含义的。
参加到慈善作业中来，咱们常常很重视那些最需求咱们协助的人，我感触最深的是残疾人，还有便是对动物的维护。我之所以这样介意他们，是由于生命分外宝贵。每个人的生命都是相等的，感触都是相同的。一个人不应该只会考虑自己，只会爱惜自己的生命，只知道自己的苦楚。寂天菩萨在《入行论》中提到，“吾应除他苦，他苦如吾苦，吾应利益他，有情如吾身”。事实上，在这个社会中，确实是有许多人在做着各种作业，在利益着别人。
在释教的道理里，相等是一个很重要的道理，可是咱们在人间很难找到真实的相等，只能够用咱们的行为，对待别人像对待自己相同，让人们都感触到相等和愉悦。学佛的人，都很懂得供养的道理，对佛菩萨做供养十分了不得，可是假如在身边其他的一些人需求咱们协助的时分，能够及时热心肠协助他们，乃至给他们供养、施舍，这也是十分了不得的。我以为，对需求协助的人处以供养，能够切实地处理一些作业，比如说等候医治的患者，比如说等候抢救的生命，比如说等待上学的孩子们等等，对这些特别需求协助的人，你协助了他们，这便是最好的供养，这和给佛陀的供养的积德行善是相同的。从咱们的诚心来说，慈善的积德行善是无量的。佛菩萨并不需求耗费什么东西，佛菩萨所要的便是协助众生，假如你做到了，那和供养佛菩萨又能有什么区别呢？给患者、残疾人、贫民做供养，等于给佛菩萨做供养，他们积德行善是相同的，资粮福报是相同大的，所以我十分赞赏那些热心慈善的人们，不管他们是信佛的，仍是不信佛的。
可是，在这个国际中，仍是有许多的人瞧不起残疾人，瞧不起贫民，如同感觉他们比自己低一等似的，又好像好感觉不到他们的苦楚似的。比如说，我触摸的藏族残疾人中，遍及来说咱们都仍是瞧不起他们的，小时分他们被小看的时分，还有家人能够维护他们，比及他们长大成人后，在面临社会的时分，他们的位置就变得更奇怪了：他们处在正常人下面，动物上面的中间层。人们对待他们很小看，在有残疾人的当地，最累、最苦、最脏的活让残疾人干，最冷的当地让残疾人去住。藏地最累的活是牦牛种田，人们也会让残疾人做牦牛的这个活；当女性有残疾时，会遭到更多的不相等的对待，这些都这是人间严酷的不相等现象。
我给你们说的是我的心里话，是我真实的主意：
榜首，咱们多一点帮需求协助的人，协助残疾人，协助赤贫的人，多参加慈善活动方面的作业。协助需求协助的人，这是难以想象的积德行善；
第二，修行人的法座再高、修的法再了不得，假如对众生没有协助，法座高又有什么用途？能协助那些需求协助的人，帮他们处理日子中的困难，好好培养出慈善心，修行人便是佛菩萨；相反，一个出家人把供养的钱放在银行卡里，有才能帮而不协助众生，那么就算是声称活佛、法师、堪布也是没什么用途的。
协助那些需求协助的人，这时，给众生的协助与给佛陀的协助是一般无二的。弟子们假如要做难以想象的供养，就供养那些真实需求的人吧。
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修心之法是反求诸己，行事之时是关心别人，其意图都是为了破除烦恼、减轻我执。佛法的中心是慈善与才智，才智是度己，慈善是度人。
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