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帕阿赞添的生平
帕阿赞添，又叫：帕窟赛索喷。帕窟是对修行释教和尚的敬称，赛索喷是师傅的姓名。“添”是师傅的法名，人们为了便于回忆，所以都把师傅称为帕阿赞添。沧海梵宇的帕阿赞添师傅是龙婆托法相的开创人，而沧海梵宇也是龙婆托法相的开创之地。龙婆托的前史最然是个迷，但帕阿赞添一切的前史却都是实在的。
帕阿赞添师傅于佛历2455年8月21日出生在泰国的巴达尼府。师傅的爸爸妈妈为了让自己的孩子更好的学习常识，当帕阿赞添9岁的时分，就被爸爸妈妈送到了离家很近的纳巴度梵宇学习。在此期间，师傅常常回家帮爸爸妈妈种田。直到20岁的时分，帕阿赞添正式在纳巴度梵宇剃度出为和尚，两年之后便去了别的一座更大的梵宇学习佛法，直至回到纳巴度梵宇教授佛法。在纳巴度梵宇教授佛法一段时刻后，帕阿赞添就去了沧海梵宇，其时的沧海梵宇仅有一座佛塔，十分的寒酸。
龙婆托师傅常在的梵宇是帕考梵宇，帕考梵宇的佛塔距今有400多年前史，而沧海梵宇是龙婆托后来树立的梵宇。尽管其时梵宇里只要一座佛塔，可是沧海梵宇也有三四百年前史了，帕阿赞添师傅刚到沧海梵宇之时，佛塔十分的寒酸不堪。泰国的许多梵宇会因为战役以及改朝换代的联系致使许多梵宇只剩下佛塔了，瓦沧海梵宇也相同如此。
帕阿赞添去了沧海梵宇今后，师傅就连续用木头制造了粗陋的禅舍与佛堂。在此之后，师傅成为了沧海梵宇的住持。在帕阿赞添成为沧海梵宇住持的初期，师傅每天都从沧海梵宇步行去纳巴度梵宇，因为其时师傅还在纳巴度梵宇里教授佛法。
尽管师傅每天都来回于沧海寺与纳巴度梵宇,但师傅心里一向有一个疑问，这个疑问便是：佛塔是谁树立的？树立多久了，为什么这么寒酸不堪？归于这座佛塔的土地到底有少呢？
帕阿赞添与龙婆托的根由
每天出门时分师傅都会向周围的居民探问这个佛塔的前史，师傅把周围一切的人都问遍了都没有找到答案，不过师傅探问到了两条信息：第一条信息便是:这座佛塔好久好久了。第二条信息是一个关于这佛塔古怪的故事：在好久以前，住在沧海梵宇周边的一个孩子的父亲因为孩子做错事了，把孩子赶出了家门。赶出家门后好几天，孩子都没有回来。父亲开端着急了，然后就出门寻觅自己的孩子，但找了好久都没找到。他发动了周围的人们一同找，最终这个孩子的父亲在沧海寺的佛塔前找到了他的孩子。这个孩子在看到自己的父亲的时分，满脸笑意的走过来，笑着对父亲说：“自己亲生的孩子都不要，我看这个孩子不幸，就让他来这儿吧，我帮你照料他”。在场的人听到这句话今后悉数都被吓到了，因为这个孩子的说话的声响就像一个白叟的声响，并且孩子说话时的神色犹如一个白叟那样。
其时在场的人被吓得不轻，认为鬼上身了，在场的胆子大的就问他，你是谁，为什么会在这儿？这孩子说：他便是树立这座寺庙的人，也是化海水为淡水的那个人。后来孩子康复了清醒，彻底不知道发生了什么事。这个奇特的故事在当地撒播了好久。
帕阿赞添在听说了这些事今后，就愈加的猎奇了,十分想知道这个佛塔到底是谁建的，那个奇特的故事是真的仍是假的。其实帕阿赞添师傅在其时底子不或许了解到这座佛塔的来历，因为这座佛塔或许树立于阿育它雅时期，而阿赞添日子的时代是曼谷王朝时期，期间发生了不少战役并且改朝换代了。
可是，后来的某一天，帕阿赞添师傅正在睡觉，师傅梦见有一个白叟站在佛塔前，师傅就上前问询这个白叟：“请问这座佛塔树立了多久了？是哪个师傅树立的？”这位白叟听完了师傅的问题今后说：“我带你去水塘里问一问能化海水为淡水的那位师傅”。然后这个白叟就把帕阿赞添带到了一个洪流塘边，他在水塘边看到了四位和尚慢慢走来，第一位，第二位，第三位，而第四位是一个拿着拐杖走过来的和尚。这个白叟对帕阿赞添说：“这位拿着拐杖和尚便是能化海水为淡水的师傅，他也是这四位高僧里里最老的一位，这位师傅的姓名叫做–龙婆托”。
帕阿赞添与在行礼结束之后就与龙婆托攀谈起来。攀谈结束后龙婆托消失在水塘中了，龙婆托消失前对帕阿赞添说：“假如需求什么协助，能够在梦里告知我”。帕阿赞添醒来后才发现是在做梦，可是他模糊的记住这座佛塔原来是一座梵宇，这儿呈现过四位高僧，其间一位便是龙婆托。尽管是个梦，可是帕阿赞添对此毫不怀疑。在此之后就出去探问前史上有没有一位和尚能把海水化为淡水的。
帕阿赞添还真发现了史书中有记载四百年前有一位和尚在乘着舟过海的时，把海水化为了淡水。史书中具体的记载着此事，并且现在那片海中心也仍然有着淡水，可是至今都没人知道这位和尚是谁，来自哪里。自此今后，帕阿赞添常常去梦里访问龙婆托了解更多关于龙婆托的故事。帕阿赞添师傅从前说过，自己在梦里知道了关于龙婆托一切的前史以及故事，甚至能描绘出师傅五官与样貌。
二战日军火车事情
帕阿赞添是佛历2483年开端担任沧海梵宇住持的，当师傅2484年头传达龙婆托信息的时分，期初许多人都不信任，直到这一年日本戎行从海上登陆帕阿赞添以及龙婆托地点的府-巴达尼府的时分，状况发生了改动。
此时此刻，第二次世界大战现已进入了白热化阶段，泰国也卷进战役的漩涡中。在日本的迫使下，泰国南部的火车每天都在运送武士以及物资。火车运送泰国武士以及泰国武士的物资时从未出过毛病，可当日本武士第一次用泰国的火车运送物资时就呈现了毛病。当火车到间隔沧海寺佛塔不远时就莫名的停下了，日本武士下火车查看，然后让火车后退回去重新发动，奇怪的是不管怎样测验，火车一到沧海梵宇的佛塔前就停下。从正午到黄昏，日本武士测验了一下午，火车没有毛病，可怎样都过不去。其时帕阿赞添也正在看着此事，后来师傅就去沧海佛塔前告知龙婆托说：“他们是外国人，或许不太懂泰国礼节，就请师傅让他们经过吧”。奇特的是，当师傅在佛塔前恳求结束后，日本人运送物资的火车就能够正常的开动了。其时许多亲眼目睹的此事的当地善信就把这事传开了，自此，越来越多的人信任龙婆托的存在。
跟着感兴趣的人越来越多，帕阿赞添师傅就把龙婆托生前许多奇特的故事告知我们，因为关于龙婆托的故事十分奇特，例如：化海水为淡水，协助泰国抢夺疆域成功等等。这些故事看似十分古怪夸大，所以许多人都不信任。
不过还真不少人去查阅了前史资料。发现泰国正规的史书上有记载，四百多年前的确有一位和尚化海水为淡水，从瘟疫中挽救民众等等故事。史书尽管记载了这些信息，但没有记载师傅的姓名以及来历。而帕阿赞添师傅所说的龙婆托也刚好契合这些条件，慢慢地，信任龙婆托的人也愈加的多了。
督造龙婆托佛牌
在佛历2495年（西元1952年），阿赞添师父考虑制造一个既供给宗教服务，又能够让普通人与僧侣之间能够讲道的寺庙。所以在当年8月6日，阿赞添师父决议以传统的释教典礼，并由几个高档僧侣履行奠定柱石，所以寺庙建造发动，施工过程中，因为资金问题不得不被逼中止。为了要康复并完结寺庙建造项目，阿赞添师父开端有了制造龙普托法像来筹款的主意，师父将自己的主意告知给其他正在建筑寺庙的僧侣后，我们都表明很附和。所以众僧侣与乡民就开端一同搜集做佛牌的资料，当资料搜集结束后，阿赞添师父就开端混合108种的配料，其间最为特别的便是“茎泥”的资料，也是导致此款牌专有共同色彩的资料，在佛历2497年（西元1954年） 3月19日清晨12点把配料放入模具中，其时估计制造数量有8400面，可是因为时刻约束到最终制造出来的仅有6400面。直到佛历2497年（西元1954年)）4月15日进行开光加持法会，不过佛牌拿出来结缘典礼却是在4月18日下午的时分，并且这批牌一开端只发放了阿赞添师父的近身弟子，还有供给给那些对寺庙有贡献的积德行善主。从那天起，阿赞添师父便开端制造龙普拓，因为督制出来的龙普拓法相屡现神迹，因而阿赞添师父再怎样尽力加持督制都没有方法彻底满意的供给给藏家和信众，直到佛历2512年（西元1969年）阿赞添师傅圆寂停止。
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