关于佛珠的那些事 你知道吗

佛珠上的珠子颗数并不是依据尺度而定的,佛珠有严厉的颗数,假如超越或禁绝这些颗数那么就单单是一般的装饰品,所以,佛珠终究有哪些颗数考究呢?咱们往下看。

佛珠颗数一共有九种,常见有一百零八颗和十八颗,不同的佛珠有着不同的意义,看你是否戴对了呢?

(九种,颗数从大到小)

1、一百零八颗  

是最为常见的数目,为了表明求证百八三昧,断除一百零八种烦恼,从而使身心能到达一种幽静的状况。百八烦恼的内容,有多种不同的说法,总的来说,六根各有苦、乐、舍三受,合为十八种;又六根各有好、恶、平三种,合为十八种,计三十六种,再配以曩昔、现在、未来三世,合为一百零八种烦恼。

2、一千零八十颗  

按露台宗理论,十界无不性具善恶,故一千零八十数目表明十界各有一百零八种烦恼,组成一千零八十种烦恼。“十界”表明整个迷与悟的国际,即:阴间界、饿鬼界、畜生界、修罗界、人世界、天上界、声闻界、缘觉界、菩萨界、佛界。

3、五十四颗  

表明菩萨修行进程中的五十四个位次,其间包含十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位,再加上四善根位。分述如下:(1)十信:决心、念心、精进心、慧心、定心、护法心、回向心、戒心、舍心、愿心。(2)十住:初发心住、治地住、修行住、生贵住、便利具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住。(3)十行:欢欣行、饶益行、无瞋恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实施。(4)十回向:救助全部众生离众生相回向、不坏回向、等全部佛回向、至全部处回向、无尽积德行善藏回向、随顺持平善根回向、随顺等观全部众生回向、如相回向、无缚无著摆脱回向、法界无量回向。 (5)十地:欢欣地、离垢地、发光地、焰慧地、难名胜、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。(6)四善根:指见道曾经,观四谛及修行十六行相以到达无漏圣位的四种修行阶位,包含:1暖位、顶位、忍位、世榜首法位。

4、四十二颗  

表明菩萨修行进程的四十二阶位,即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。等觉:又作等正觉,即指在内容上与佛持平,而实践修行上比佛略逊一筹者。如欲具体了解,请参阅鸠摩罗什译《仁王般若波罗蜜经·受持品》。 妙觉:指觉行满意之终究佛果,系由等觉位更断一品之无明,而得此位。

5、三十六颗  

无切当的意义,一般皆以为是为了便于带着,遂三分一百零八颗成三十六颗,其间包含有以小见大的义理,故与一百零八颗相同。

6、二十七颗  

表明小乘修行四向四果的二十七贤圣位,即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。(1)十八有学:随信行、随法行、信解、见至、身证、家家、一间(一种)、预流向、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、中般涅盘、生般涅盘、有行般涅盘、无行般涅盘、上流色终究。 (2)九无学:退相、守相、死相、住相、可进相、不坏相、不退相、慧摆脱相、俱摆脱相。

7、二十一颗  

表明十地、十波罗蜜、佛果。“十地”见“五十四颗”一段,“十波罗蜜”见“弟子珠”一段的介绍,兹不赘述。而“佛果”指到达最终究成佛的果位。

8、十八颗  

俗称“十八子”,此中所谓“十八”指的是“十八界”,即六根、六尘、六识。(1)六根:视野、耳界、鼻界、舌界、身界、意界;(2)六尘:色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘;(3)六识:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、认识。

9、十四颗  

表明观音菩萨与十方、三世、六道等全部众生同一悲仰,令诸众生取得十四种无畏的积德行善。十四无畏:使众生返照自性,取得摆脱;使众生旋转知见,苟遇火难,火不能烧;使众生旋转观听,虽遇洪流所漂,水不能溺;使众生入于罗刹鬼国,鬼自灭恶;使众生六根消复,临当被害,刀段段折坏;菩萨明照十方,使众生不受药叉、诸幽冥所害;使众生不受虚妄声尘捆绑束缚;使众生行于险途如行坦道,遇贼不受劫;使性多婬者,不生色念;使怀忿记恨之人不生瞋恚;使全部昏钝无好心之人远离痴闇;使无子众生,欲求男者,令得生男;使无子众生,欲求女者,即得生女;使众生持观音名号者,所得福德与满坑满谷无异。

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