卷三十一
十回向品第二十五之九
「佛子！云何为菩萨摩诃萨无著无缚摆脱回向？
「佛子！是菩萨摩诃萨于全部善根，心生尊重。所谓：于出存亡，心生尊重；于吸取全部善根，心生尊重；于企求全部善根，心生尊重；于悔诸过业，心生尊重；于随喜善根，心生尊重；于礼敬诸佛，心生尊重；于合掌恭顺，心生尊重；于顶礼塔庙，心生尊重；于劝佛说法，心生尊重。于如是等种种善根，皆生尊重，随顺忍可。
「佛子！菩萨摩诃萨于彼善根，皆生尊重，随顺忍可时，终究欣乐，巩固信解；自得安住，令他安住；勤修无著，安闲积集；成胜志乐，住如来境；实力增加，悉得知见。以诸善根如是回向，所谓：『以无著无缚摆脱心，成果普贤身业。以无著无缚摆脱心，清净普贤语业。以无著无缚摆脱心，满意普贤意业。以无著无缚摆脱心，建议普贤广阔精进。以无著无缚摆脱心，具足普贤无碍音声陀罗尼门，其声广阔，遍及十方。以无著无缚摆脱心，具足普贤见全部佛陀罗尼门，恒见十方全部诸佛。以无著无缚摆脱心，成果解了全部音声陀罗尼门，同全部音，说无量法。以无著无缚摆脱心，成果普贤全部劫住陀罗尼门，普于十方修菩萨行。以无著无缚摆脱心，成果普贤安闲力，于一众生身中，示修全部菩萨行，尽未来劫常无间断；如一众生身，全部众生身悉如是。以无著无缚摆脱心，成果普贤安闲力，普入全部众道场，普现全部诸佛前，修菩萨行。以无著无缚摆脱心，成果普贤佛安闲力，于一门中示现，经不行说不行说劫，无有尽头，令全部众生皆得悟入。以无著无缚摆脱心，成果普贤佛安闲力，于种种门中示现，经不行说不行说劫，无有尽头，令全部众生皆得悟入，其身普现全部佛前。以无著无缚摆脱心，成果普贤安闲力，念念中令不行说不行说众生住十力智，心无疲倦。以无著无缚摆脱心，成果普贤安闲力，于全部众生身中，现全部佛安闲神通，令全部众生住普贤行。以无著无缚摆脱心，成果普贤安闲力，于逐个众生言语中，作全部众生言语，令全部众生逐个皆住全部智地。以无著无缚摆脱心，成果普贤安闲力，于逐个众生身中，普容纳全部众生身，令皆自谓成果佛身。以无著无缚摆脱心，成果普贤安闲力，能以一华庄重全部十方国际。以无著无缚摆脱心，成果普贤安闲力，出大音声，遍及法界，周闻全部诸佛疆土，摄受调伏全部众生。以无著无缚摆脱心，成果普贤安闲力，尽未来际不行说不行说劫，于念念中悉能遍入全部国际，以佛神力，随念庄重。以无著无缚摆脱心，成果普贤安闲力，尽未来际所住之劫，常能遍入全部国际，示现成佛出兴于世。以无著无缚摆脱心，成普贤行，一光普照尽虚空界全部国际。以无著无缚摆脱心，成普贤行，得无量才智，具全部神通，说种种法。以无著无缚摆脱心，成普贤行，入于如来尽全部劫不行丈量神通才智。以无著无缚摆脱心，成普贤行，住尽法界诸如来所，以佛神力修习全部诸菩萨行；身、口、意业，曾无懈倦。以无著无缚摆脱心，成普贤行，不违于义，不坏于法，言词清净，乐说无尽；教化调伏全部众生，令其当得全部诸佛无上菩提。以无著无缚摆脱心，修普贤行，入一法门时，放无量光，照不思议全部法门；如一法门，全部法门皆亦如是灵通无碍，终究当得全部智地。以无著无缚摆脱心，住菩萨行，于法安闲，到于普贤庄重对岸；于逐个境地，皆以全部智调查悟入，而全部智亦不尽头。以无著无缚摆脱心，始从此生尽未来际住普贤行，常不歇息，得全部智，悟不行说不行说实在法，于法终究，无有利诱。以无著无缚摆脱心，修普贤业，便利安闲，得法光亮，于诸菩萨所行之行照了无碍。以无著无缚摆脱心，修普贤行，得全部便利智，知全部便利，所谓：无量便利、不思议便利、菩萨便利、全部智便利、全部菩萨调伏便利、转无量法轮便利、不行说时便利、说种种法便利、无边沿无畏藏便利、说全部法无余便利。以无著无缚摆脱心，住普贤行，成果身业，令全部众生见者欢欣，不生诋毁；发菩提心，永不退转，终究清净。以无著无缚摆脱心，修普贤行，得了全部众生言语清净智，全部言词具足庄重，普应众生，皆令欢欣。以无著无缚摆脱心，住普贤行，立殊胜志，具清净心，得广阔神通、广阔才智，普诣全部广阔人间、广阔疆土、广阔众生所，说全部如来不行说广阔法、广阔庄重满意藏。以无著无缚摆脱心，成满普贤回向行愿，得全部佛清净身、清净心、清净解，摄佛积德行善，住佛境地，智印普照，示现菩萨清净之业，善入全部不同句义，示诸佛菩萨广阔安闲，为全部众生现成正觉。以无著无缚摆脱心，勤修普贤诸根行愿，得聪利根、调顺根、全部法安闲根、无尽根、勤修全部善根根、全部佛境地相等根、授全部菩萨不退转记大精进根、了知全部佛法金刚界根、全部如来才智光照金刚焰根、别离全部诸根安闲根、安立无量众生于全部智根、无边广阔根、全部满意根、清净无碍根。以无著无缚摆脱心，修普贤行，得全部菩萨神力，所谓：无量广阔力神力、无量安闲智神力、不动其身普现全部佛刹神力、无碍不断安闲神力、普摄全部佛刹置于一处神力、一身遍满全部佛刹神力、无碍摆脱游戏神力、无所作一念安闲神力、住无性无依神力、一毛孔中次序安立不行说国际遍游法界诸佛道场示诸众生皆令得入大才智门神力。以无著无缚摆脱心，入普贤门，生菩萨行，以安闲智，于一念顷普入无量诸佛疆土，一身容受无量佛刹，获能严净佛疆土智，恒以才智观见无边诸佛疆土，永不建议二乘之心。以无著无缚摆脱心，修普贤便利行，入才智境地，生如来家，住菩萨道，具足不行说不行说无量不思议殊胜心，行无量愿未曾歇息，了知三世全部法界。以无著无缚摆脱心，成果普贤清净法门，于一毛打量处悉容纳尽虚空遍法界不行说不行说全部疆土，皆使明见；如一毛打量处，遍法界、虚空界逐个毛打量处悉亦如是。以无著无缚摆脱心，成果普贤深心便利，于一念心中现一众生不行说不行说劫念心，如是甚至现全部众生尔许劫念心。以无著无缚摆脱心，入普贤回向，行便利地，于一身中悉能包纳尽法界不行说不行说身，而众生界无所增减；如一身，甚至周遍法界全部身悉亦如是。以无著无缚摆脱心，成果普贤大愿便利，舍离全部想倒、心倒、见倒，普入全部诸佛境地；常见诸佛虚空界等清净法身，相好庄重，神力安闲；常以妙音开示讲演无碍无断，令其闻者如说受持，于如来身了无所得。以无著无缚摆脱心，修普贤行，住菩萨地，于一念中入全部国际，所谓：入仰国际、覆国际、不行说不行说十方网全部处广阔国际，以因陀机关别离便利普别离全部法界，以种种国际入一国际，以不行说不行说无量国际入一国际，以全部法界所安立无量国际入一国际，以全部虚空界所安立无量国际入一国际，而亦不坏安立之相，悉令明见。以无著无缚摆脱心，修习普贤菩萨行愿，得佛灌顶，于一念中入便利地，成满安住众行智宝；悉能了知全部诸想，所谓：众生想、法想、刹想、方想、佛想、世想、业想、行想、界想、解想、根想、时想、持想、烦恼想、清净想、老练想、见佛想、转法轮想、闻法解了想、调伏想、无量想、出离想、种种田想、无量地想、菩萨了知想、菩萨修习想、菩萨三昧想、菩萨三昧起想、菩萨成想、菩萨坏想、菩萨殁想、菩萨生想、菩萨摆脱想、菩萨安闲想、菩萨住持想、菩萨境地想、劫成坏想、明想、闇想、昼想、夜想、半月一月一时一岁变异想、去想、来想、住想、坐想、睡想、觉想──如是等想，于一念中悉能了知，而离全部想无所别离；断全部障，无所固执；全部佛智充溢其心，全部佛法长其善根，与诸如来相等一身，全部诸佛之所吸取，离垢清净，全部佛法皆随修学到于对岸。以无著无缚摆脱心，为全部众生修普贤行，生大智宝，于逐个心中知无量心，随其依止，随其别离，随其种性，随其所作，随其业用，随其相状，随其思觉，种种不同靡不明见。以无著无缚摆脱心，成果普贤大愿智宝，于一处中知于无量不行说处；如于一处，于全部处悉亦如是。以无著无缚摆脱心，修习普贤职业智地，于一业中能知无量不行说不行说业，其业各以种种缘造，明晰知见；如于一业，于全部业悉亦如是。以无著无缚摆脱心，修习普贤知诸法智，于一法中知不行说不行说法，于全部法中而知一法；如是诸法，各各不同，无有妨碍，无违无著。以无著无缚摆脱心，住菩萨行，得具普贤无碍耳根，于一言音中知不行说不行说言音无量无边种种不同而无所著；如于一言音，于全部言音悉亦如是。以无著无缚摆脱心，修普贤智，起普贤行，住普贤地，于逐个法中讲演不行说不行说法；其法广阔，种种不同教化摄受，不行思议便利相应；于无量时，于全部时，随诸众生全部欲解，随根随时，以佛音声而为说法；以一妙音，令不行说道场众会无量众生皆悉欢欣，全部如来所无量菩萨充溢法界；立殊胜志，生广阔见，终究了知全部诸行，住普贤地，随所说法，于念念中悉能证入，一刹那顷增加无量不行说不行说大才智聚；尽未来劫如是讲演，于全部刹修习广阔虚空等行，成果满意。以无著无缚摆脱心，修习普贤诸根行门，成大行王，于逐个根中悉能了知无量诸根、无量心乐、不思议境地所生妙行。以无著无缚摆脱心，住普贤行大回向心，得色甚微细智、身甚微细智、刹甚微细智、劫甚微细智、世甚微细智、方甚微细智、时甚微细智、数甚微细智、业报甚微细智、清净甚微细智──如是等全部甚微细，于一念中悉能了知，而心不恐惧，心不利诱、不乱、不散、不浊、不劣；其心一缘，心善寂定，心善别离，心善安住。以无著无缚摆脱心，住菩萨智，修普贤行，无有懈倦，能知全部众生趣甚微细、众存亡甚微细、众生生甚微细、众生住甚微细、众生处甚微细、众生品类甚微细、众生境地甚微细、众生行甚微细、众生取甚微细、众生攀缘甚微细──如是等全部甚微细，于一念中悉能了知。以无著无缚摆脱心，立深志乐，修普贤行，能知全部菩萨从初发心为全部众生修菩萨行甚微细、菩萨住处甚微细、菩萨神通甚微细、菩萨游行无量佛刹甚微细、菩萨法光亮甚微细、菩萨清净眼甚微细、菩萨成果殊胜心甚微细、菩萨往诣全部如来道场众会甚微细、菩萨陀罗尼门智甚微细、菩萨无量无畏地全部辩才藏讲演甚微细、菩萨无量三昧相甚微细、菩萨见全部佛三昧智甚微细、菩萨甚深三昧智甚微细、菩萨大庄重三昧智甚微细、菩萨法界三昧智甚微细、菩萨大安闲神通三昧智甚微细、菩萨尽未来际广阔行住持三昧智甚微细、菩萨出世无量不同三昧智甚微细、菩萨出世全部诸佛前勤修供养恒不舍离三昧智甚微细、菩萨修行全部甚深渊博无障无碍三昧智甚微细、菩萨终究全部智地住持行智地大神通地决定义地离翳三昧智甚微细──如是等全部甚微细，悉能了知。以无著无缚摆脱心，修普贤行，悉知全部菩萨安立智甚微细、菩萨地甚微细、菩萨无量行甚微细、菩萨出世回向甚微细、菩萨得全部佛藏甚微细、菩萨调查智甚微细、菩萨神通愿力甚微细、菩萨讲演三昧甚微细、菩萨安闲便利甚微细、菩萨印甚微细、菩萨终身补处甚微细、菩萨生兜率天甚微细、菩萨住止天宫甚微细、菩萨严净佛国甚微细、菩萨调查人中甚微细、菩萨扩大光亮甚微细、菩萨种族殊胜甚微细、菩萨道场众会甚微细、菩萨遍全部国际受生甚微细、菩萨于一身示现全部身命终甚微细、菩萨入母胎甚微细、菩萨住母胎甚微细、菩萨在母胎中安闲示现全部法界道场众会甚微细、菩萨在母胎中示现全部佛神力甚微细、菩萨示现诞惹事甚微细、菩萨师子游行七步智甚微细、菩萨示处王宫巧便利智甚微细、菩萨落发修调伏行甚微细、菩萨菩提树下坐道场甚微细、菩萨破魔军众成阿耨多罗三藐三菩提甚微细、如来坐菩提座扩大光亮照十方界甚微细、如来示现无量神变甚微细、如来师子吼大涅槃甚微细、如来调伏全部众生而无所碍甚微细、如来不思议安闲力如金刚菩提心甚微细、如来普护念全部人间境地甚微细、如来普于全部国际施作佛事尽未来劫而无歇息甚微细、如来无碍神力周遍法界甚微细、如来于尽虚空界全部国际普现成佛调伏众生甚微细、如来于一佛身现无量佛身甚微细、如来于去来今三世中皆处道场安闲智甚微细──如是等全部微细悉能了知；成果清净，普能示现全部人间；于念念中增加才智，满意不退；善巧便利修菩萨行，无有歇息；成果普贤回向之地，具足全部如来积德行善，永不厌舍菩萨所行，出世菩萨现前境地；无量便利皆悉清净，普欲安隐全部众生；修菩萨行，成果菩萨大威德地，得诸菩萨心之乐欲，获金刚幢回向之门，出世法界诸积德行善藏，常为诸佛之所护念；入诸菩萨深妙法门，讲演全部实在之义，于法善巧无所违失，起大誓愿不舍众生；于一念中尽知全部心、非心肠境地之藏，于非心处示生于心；远离言语，安住才智，同诸菩萨所行之行，以安闲力示成佛道，尽未来际常无歇息；全部人间众生劫数，梦想言说之所树立，神通愿力悉能示现。以无著无缚摆脱心，修普贤行，得全部众生界甚微细智，所谓：众生界别离甚微细智、众生界言说甚微细智、众生界固执甚微细智、众生界异类甚微细智、众生界同类甚微细智、众生界无量趣甚微细智、众生界不思议种种别离所作甚微细智、众生界无量杂染甚微细智、众生界无量清净甚微细智──如是等全部众生界境地甚微细，于一念中能以才智皆照实知；广摄众生而为说法，开示种种清净法门，令修菩萨广阔才智；化身无量，见者欢欣，以智日光照菩萨心，令其开悟才智安闲。以无著无缚摆脱心，为全部众生于全部国际修普贤行，得尽虚空界、法界、全部国际甚微细智，所谓：小国际甚微细智、大国际甚微细智、杂染国际甚微细智、清净国际甚微细智、无比国际甚微细智、种种国际甚微细智、广国际甚微细智、狭国际甚微细智、无碍庄重国际甚微细智、遍全部国际佛呈现甚微细智、遍全部国际说正法甚微细智、遍全部国际普现身甚微细智、遍全部国际扩大光亮甚微细智、尽全部国际示现诸佛安闲神通甚微细智、尽全部国际以一音声示全部音甚微细智、入全部国际全部佛刹道场众会甚微细智、以全部法界佛刹作一佛刹甚微细智、以一佛刹作全部法界佛刹甚微细智、知全部国际如梦甚微细智、知全部国际如像甚微细智、知全部国际如幻甚微细智；如是了知出世全部菩萨之道，入普贤行才智神通，具普贤观，修菩萨行，常无歇息；得全部佛安闲神变，具无碍身，住无依智，于诸善法无所取著，心之所行悉无所得；于全部处起远离想，于菩萨行起净修想，于全部智无取著想，以诸三昧而自庄重，才智随顺全部法界。以无著无缚摆脱心，入普贤菩萨行门，得无量法界甚微细智、讲演全部法界甚微细智、入广阔法界甚微细智、别离不思议法界甚微细智、别离全部法界甚微细智、一念遍全部法界甚微细智、普入全部法界甚微细智、知全部法界无所得甚微细智、观全部法界无所碍甚微细智、知全部法界无有生甚微细智、于全部法界现神变甚微细智──如是等全部法界甚微细，以广阔智皆照实知；于法安闲，示普贤行，令诸众生皆悉满意；不舍于义，不著于法，出世相等无碍之智；知无碍本，不住全部法，不坏诸法性，照实无染，犹若虚空，随顺人间起于言说；开实在义，示寂灭性，于全部境无依、无住、无有别离；明见法界，广阔安立，了诸人间及全部法相等无二，离全部著。以无著无缚摆脱心，修普贤行，生诸劫甚微细智，所谓：以不行说劫为一念甚微细智、以一念为不行说劫甚微细智、以阿僧祇劫入一劫甚微细智、以一劫入阿僧祇劫甚微细智、以长劫入短劫甚微细智、以短劫入长劫甚微细智、入有佛劫无佛劫甚微细智、知全部劫数甚微细智、知全部劫非劫甚微细智、一念中见三世全部劫甚微细智──如是等全部诸劫甚微细，以如来智，于一念中皆照实知；得诸菩萨满意行王心、入普贤行心、离全部别离异道戏论心、发大愿无懈息心、普见无量国际网无量诸佛充溢心、于诸佛善根诸菩萨行能闻持心、于安慰全部众生广阔行闻已不忘心、能于全部劫现佛出世心、于逐个国际尽未来际行不动行无歇息心、于全部国际中以如来身业充溢菩萨身心。以无著无缚摆脱心，修普贤行，成不退转，得全部法甚微细智，所谓：甚深法甚微细智、广阔法甚微细智、种种法甚微细智、庄重法甚微细智、全部法无有量甚微细智、全部法入一法甚微细智、一法入全部法甚微细智、全部法入不合法甚微细智、无法中安立全部法而不相违甚微细智、入全部佛法便利无有余甚微细智──如是等全部国际全部言说所安立法诸微细智，与彼相等，其智无碍，皆照实知；得入无边法界心，于逐个法界深心坚住，成无碍行；以全部智充溢诸根，入诸佛智，正念便利，成果诸佛广阔积德行善；遍满法界，普入全部诸如来身，现诸菩萨全部身业，随顺全部国际言词，讲演于法；得全部佛神力所加才智意业，出世无量善巧便利别离诸法萨婆若智。以无著无缚摆脱心，修普贤行，出世全部甚微细智，所谓：知全部刹甚微细智、知全部众生甚微细智、知全部法果报甚微细智、知全部众生心甚微细智、知全部说法时甚微细智、知全部法界甚微细智、知全部尽虚空界三世甚微细智、知全部言语道甚微细智、知全部人间行甚微细智、知全部出世行甚微细智，甚至知全部如来道、全部菩萨道、全部众生道甚微细智；修菩萨行，住普贤道，若文若义皆照实知；生如影智，生如梦智，生如幻智，生如响智，生如化智，生如空智，生寂灭智，生全部法界智，生无所依智，生全部佛法智。』
「佛子！菩萨摩诃萨以无著无缚摆脱心回向，不别离若人间、若人间法，不别离若菩提、若菩提萨埵，不别离若菩萨行、若出离道，不别离若佛、若全部佛法，不别离若调伏众生、若不调伏众生，不别离若善根、若回向，不别离若自、若他，不别离若施物、若受施者，不别离若菩萨行、若等正觉，不别离若法、若智。
「佛子！菩萨摩诃萨以彼善根如是回向，所谓：『心无著无缚摆脱，身无著无缚摆脱，口无著无缚摆脱，业无著无缚摆脱，报无著无缚摆脱，人间无著无缚摆脱，佛刹无著无缚摆脱，众生无著无缚摆脱，法无著无缚摆脱，智无著无缚摆脱。』菩萨摩诃萨如是回向时，如三世诸佛为菩萨时所修回向而行回向；学曩昔诸佛回向，成未来诸佛回向，住现在诸佛回向；安住曩昔诸佛回向道，不舍未来诸佛回向道，随顺现在诸佛回向道；勤修曩昔诸释教，成果未来诸释教，了知现在诸释教；满意曩昔诸佛相等，成果未来诸佛相等，安住现在诸佛相等；行曩昔诸佛境地，住未来诸佛境地，等现在诸佛境地；得三世全部诸佛善根，具三世全部诸佛种性，住三世全部诸佛所行，顺三世全部诸佛境地。
「佛子！是为菩萨摩诃萨第九无著无缚摆脱心回向。菩萨摩诃萨住此回向时，全部金刚轮围山所不能坏，于全部众生中色相榜首无能及者，悉能摧破诸魔邪业，普现十方全部国际；修菩萨行，为欲开悟全部众生，以善便利说诸佛法；得大才智，于诸佛法心无利诱，在在生处若行若住，常得值遇不坏眷属；三世诸佛所说正法，以清净念悉能受持，尽未来劫修菩萨行，常不歇息，无所依著；普贤行愿增加具足，得全部智施作佛事，成果菩萨安闲神通。」
尔时，金刚幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：
「普于十方无等尊，未曾一同缓慢心，随其所修积德行善业，亦复恭顺生尊重。所修全部诸积德行善，不为自己及别人，恒以最上信解心，利益众生故回向。未尝暂起骄气心，亦复不生下劣意，如来全部身等业，彼悉请问勤修习。所修种种诸善根，悉为利益诸含识，安住深心广阔解，回向人尊积德行善位。人间全部无量别，种种善巧奇特事，粗细广阔及甚深，靡不修行皆了达。人间全部种种身，以身相等入其间，于此修行得了悟，慧门成果无退转。人间疆土无量种，微细广阔仰覆别，菩萨能以才智门，一毛孔中无不见。众生心行无有量，能令相等入专心，以才智门悉开悟，于所修行不退转。众生诸根及欲乐，上中下品各不同，全部甚深难可知，随其赋性悉能了。众生全部种种业，上中下品各不同，菩萨深化如来力，以才智门普明见。不行思议无量劫，能令相等入一念，如是见已遍十方，修行全部清净业。曩昔未来及现在，了知其相各不同，而亦不违相等理，是则大心明达行。人间众生行不同，或显或隐无量种，菩萨悉知不同相，亦知其相皆无相。十方国际全部佛，所现安闲神通力，广阔难可得思议，菩萨悉能别离知。全部国际兜率中，天然醒悟人师子，积德行善广阔净无等，如其体相悉能见。或现降神处母胎，无量安闲大神变，成佛说法示灭度，遍及人间无暂已。人中师子初生时，全部胜智悉承奉，诸天帝释梵王等，靡不恭顺而瞻侍。十方全部无有余，无量无边法界中，无始无末无遐迩，示现如来安闲力。人中尊导现生已，游行诸方各七步，欲以妙法悟群生，是故如来普调查。见诸众生沉欲海，盲暗愚痴之所覆，人中安闲现浅笑，念当救彼三有苦。大师子吼出妙音，我为人间榜首尊，应然洁白才智灯，灭彼存亡愚痴闇。人师子王出世时，普放无量大光亮，令诸恶道皆歇息，永灭人间众磨难。或时示现处王宫，或现舍家修学道，为欲饶益众生故，示其如是安闲力。如来始坐道场时，全部大地皆不坚定，十方国际悉蒙光，六趣众生咸离苦。轰动全部魔宫廷，开悟十方众生心，昔曾受化及修行，皆使了知实在义。十方全部诸疆土，悉入毛孔无有余，全部毛孔刹无边，于彼普现神通力。全部诸佛所开演，无量便利皆随悟，设诸如来所不说，亦能解了勤修习。遍满三千大千界，全部魔军兴斗诤，所作无量种种恶，无碍智门能悉灭。如来或在诸佛刹，或复现处诸天宫，或在梵宫而现身，菩萨悉见无妨碍。佛现无量种种身，转于清净妙法轮，甚至三世全部劫，求其边沿不行得。宝座高广最无等，遍满十方无量界，种种妙相而庄重，佛处其上难思议。诸佛子众共环绕，尽于法界悉周遍，开示菩提无量行，全部最胜所由道。诸佛随宜所作业，无量无边等法界，智者能以一便利，全部了知无不尽。诸佛安闲神通力，示现全部种种身，或现诸趣无量生，或现采女众环绕。或于无量诸国际，示现落发成佛道，甚至最终般涅槃，散布其身起塔庙。如是种种无边行，导师讲演佛所住，世尊全部大积德行善，誓愿修行悉令尽。以彼善根回向时，住于如是便利法，如是修习菩提行，其心终究无厌怠。如来全部大神通，及以无边胜积德行善，甚至人间诸智行，全部悉知无不尽。如是全部人中主，随其全部诸境地，于一念中皆了悟，而亦不舍菩提行。诸佛全部微细行，及全部刹种种法，于彼悉能随顺知，终究回向到对岸。稀有很多全部劫，菩萨了知即一念，于此善入菩提行，常勤修习不退转。十方全部无量刹，或有杂染或清净，及彼全部诸如来，菩萨悉能别离知。于念念中悉明见，不行思议无量劫，如是三世无有余，具足修治菩萨行。于全部心相等入，入全部法亦相等，尽空佛刹斯亦然，彼最胜行悉了知。出世众生及诸法，全部种种诸才智，菩萨神力亦复然，如是全部无尽头。诸微细智各不同，菩萨尽摄无有余，同相异相悉善知，如是修行广阔行。十方无量诸佛刹，其间众生各无量，趣生族类种种殊，住行力已悉能知。曩昔未来现在世，全部全部诸导师，若人知此而回向，则与彼佛行相等。若人能修此回向，则为学佛所行道，当得全部佛积德行善，及以全部佛才智。全部人间莫能坏，全部所学皆成果，常能忆想全部佛，常见全部人间灯。菩萨胜行不行量，诸积德行善法亦如是，已住如来无上行，悉知诸佛安闲力。」
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