卷四十一
十定品第二十七之二
「佛子！云何为菩萨摩诃萨次序遍往诸佛疆土神通三昧？佛子！此菩萨摩诃萨过于东方很多国际，复过尔所国际微尘数国际，于彼诸国际中入此三昧，或片刻入，或顷刻入，或相续入，或日初分时入，或日中分时入，或日后分时入，或夜初分时入，或夜中分时入，或夜后分时入，或一日入，或五日入，或半月入，或一月入，或一年入，或百年入，或千年入，或百千年入，或亿年入，或百千亿年入，或百千那由他亿年入，或一劫入，或百劫入，或百千劫入，或百千那由他亿劫入，或很多劫入，或无量劫入，或无边劫入，或无等劫入，或不行数劫入，或不行称劫入，或不行思劫入，或不行量劫入，或不行说劫入，或不行说不行说劫入，若久、若近、若法、若时，种种不同。菩萨于彼不生别离，心无染著，不作二、不作不贰，不作普、不道别，虽离此别离而以神通便利从三昧起，于全部法不忘不失至于终究。比如日皇帝周行照曜，昼夜不住；日知名昼，日没名夜，昼亦不生，夜亦不灭。菩萨摩诃萨于很多国际入神通三昧，入三昧已，明见尔所很多国际亦复如是。佛子！是为菩萨摩诃萨第三次序遍往诸佛疆土神通大三昧善巧智。
「佛子！云何为菩萨摩诃萨清净深心行三昧？佛子！此菩萨摩诃萨知诸佛身数等众生，见无量佛过阿僧祇国际微尘数。于彼逐个比如来所，以全部种种妙香而作供养，以全部种种妙华而作供养，以全部种种盖大如阿僧祇佛刹而作供养，以超越全部国际全部上妙庄重具而作供养，散全部种种宝而作供养，以全部种种庄重具庄重经行处而作供养，以全部很多上妙摩尼瑰宝而作供养，以佛神力所流出过诸天上味饮食而作供养，全部佛刹种种上妙诸供养具，能以神力普皆吸取而作供养。于彼逐个比如来所，恭顺尊重，头顶礼敬，举身布地，请问佛法，赞佛相等，称扬诸佛广阔积德行善，入于诸佛所入大悲，得佛相等无碍之力；于一念顷，全部佛所勤求妙法，然于诸佛出兴于世、入般涅槃，如是之相皆无所得。如散动心，了别所缘，心起不知何所缘起，心灭不知何所缘灭；此菩萨摩诃萨亦复如是，终不别离如来出世及涅槃相。佛子！如日中阳焰，不从云生，不从池生，不处于陆，不住于水，非有非无，非善非恶，非清非浊，不胜饮漱，不行秽污，非有体非无体，非有味非无味，以缘由故而现水相，为识所了，远望似水而兴水想，近之则无，水想自灭；此菩萨摩诃萨亦复如是，不得如来出兴于世及涅槃相。诸佛有相及以无相，皆是想心之所别离。佛子！此三昧名为：清净深心行。菩萨摩诃萨于此三昧，入已而起，起已不失。比如有人从睡得寤，忆所梦事，觉时虽无梦中境地，而能忆想、心不忘失。菩萨摩诃萨亦复如是，入于三昧，见佛闻法，从定而起，忆持不忘，而以此法开晓全部道场众会，庄重全部诸佛疆土，无量义趣悉得明达，全部法门皆亦清净，然大智炬，长诸佛种，无畏具足，辩才不竭，开示讲演甚深法藏。是为菩萨摩诃萨第四清净深心行大三昧善巧智。
「佛子！云何为菩萨摩诃萨知曩昔庄重藏三昧？佛子！此菩萨摩诃萨能知曩昔诸佛呈现，所谓：劫次序中诸刹次序，刹次序中诸劫次序，劫次序中诸佛呈现次序，佛呈现次序中说法次序，说法次序中诸心乐次序，心乐次序中诸根次序，根次序中调伏次序，调伏次序中诸佛寿数次序，寿数次序中知亿那由他年岁数量次序。佛子！此菩萨摩诃萨得如是无边次序智故，则知曩昔诸佛，则知曩昔诸刹，则知曩昔诸法门，则知曩昔诸劫，则知曩昔诸法，则知曩昔诸心，则知曩昔诸解，则知曩昔诸众生，则知曩昔诸烦恼，则知曩昔诸典礼，则知曩昔诸清净。佛子！此三昧名：曩昔清净藏，于一念中，能入百劫，能入千劫，能入百千劫，能入百千亿那由他劫，能入很多劫，能入无量劫，能入无边劫，能入无等劫，能入不行数劫，能入不行称劫，能入不行思劫，能入不行量劫，能入不行说劫，能入不行说不行说劫。佛子！彼菩萨摩诃萨入此三昧，不灭现在，不缘曩昔。佛子！彼菩萨摩诃萨从此三昧起，于如来所受十种不行思议灌顶法，亦得、亦清净、亦成果、亦入、亦证、亦满、亦持，相等了知三轮清净。多么为十？一者辩不违义，二者说法无尽，三者训词无失，四者乐说不断，五者心无恐畏，六者语必诚笃，七者众生所依，八者救脱三界，九者善根最胜，十者调御妙法。佛子！此是十种灌顶法。若菩萨入此三昧，从三昧起，无间则得。如歌罗逻入胎藏时，于一念间识则托生；菩萨摩诃萨亦复如是，从此定起，于如来所，一念则得此十种法。佛子！是名菩萨摩诃萨第五知曩昔庄重藏大三昧善巧智。
「佛子！云何为菩萨摩诃萨智光亮藏三昧？佛子！彼菩萨摩诃萨住此三昧，能知未来全部国际全部劫中全部诸佛；若已说、若未说，若已授记、若未授记，种种名号各各不同，所谓：很多名、无量名、无边名、无等名、不行数名、不行称名、不行思名、不行量名、不行说名；当呈现于世，当利益众生，当作法王，当兴佛事，当说福利，当赞善义，当说白分义，当净治诸恶，当安住积德行善，当开示第一义谛，当入灌顶位，当成全部智。彼比如来修满意行，发满意愿，入满意智，有满意众，备满意庄重，集满意积德行善，悟满意法，得满意果，具满意相，成满意觉。彼比如来名姓种族、便利善巧、神通改变、老练众生、入般涅槃，如是全部皆悉了知。此菩萨于一念中，能入一劫、百劫、千劫、百千劫、百千亿那由他劫，入阎浮提微尘数劫，入四全国微尘数劫，入小千国际微尘数劫，入中千国际微尘数劫，入大千国际微尘数劫，入佛刹微尘数劫，入百千佛刹微尘数劫，入百千亿那由他佛刹微尘数劫，入很多佛刹微尘数劫，入无量佛刹微尘数劫，入无边佛刹微尘数劫，入无等佛刹微尘数劫，入不行数佛刹微尘数劫，入不行称佛刹微尘数劫，入不行思佛刹微尘数劫，入不行量佛刹微尘数劫，入不行说佛刹微尘数劫，入不行说不行说佛刹微尘数劫。如是未来全部国际全部劫数，能以才智皆悉了知。以了知故，其心复入十种持门。何者为十？所谓：入佛持故，得不行说佛刹微尘数诸佛护念；入法持故，得十种陀罗尼光亮无尽辩才；入行持故，出世满意殊胜诸愿；入力持故，无能映蔽，无能摧伏；入智持故，所行佛法无有妨碍；入大悲持故，转于不退清净法轮；入不同善巧句持故，转全部文字轮，净全部法门地；入师子受生法持故，开法关钥，出欲淤泥；入智力持故，修菩萨行常不歇息；入善友力持故，令无边众生普得清净；入无住力持故，入不行说不行说广阔劫；入法力持故，以无碍便利智，知全部法自性清净。
「佛子！菩萨摩诃萨住此三昧已，善巧住不行说不行说劫，善巧住不行说不行说刹，善巧知不行说不行说种种众生，善巧知不行说不行说众生异相，善巧知不行说不行说同异业报，善巧知不行说不行说精进、诸根习气、相续不同诸行，善巧知不行说不行说无量染净种种思惟，善巧知不行说不行说法种种义、无量文字、讲演言辞，善巧知不行说不行说种种佛呈现、种族、时节、现相、说法、施为佛事、入般涅槃，善巧知不行说不行说无边才智门，善巧知不行说不行说全部神通无量变现。佛子！比如日出，人间全部村营、城邑、宫廷、屋宅、山泽、鸟兽、树林、华果，如是全部种种诸物，有目之人悉得明见。佛子！日光相等，无有别离，而能令目见种种相；此大三昧亦复如是，体性相等，无有别离，能令菩萨知不行说不行说百千亿那由他不同之相。佛子！此菩萨摩诃萨如是了知时，令诸众生得十种不空。多么为十？一者见不空，令诸众生生善根故；二者闻不空，令诸众生得老练故；三者同住不空，令诸众生心调伏故；四者建议不空，令诸众生如言而作，灵通全部诸法义故；五者行不空，令无边国际皆清净故；六者接近不空，于不行说不行说佛刹比如来所，断不行说不行说众生疑故；七者愿不空，随所念众生，令作胜供养，成果诸愿故；八者善巧法不空，皆令得住无碍摆脱清净智故；九者雨法雨不空，于不行说不行说诸根众生中，便利开示全部智行令住佛道故；十者呈现不空，现无边相，令全部众生皆蒙照故。佛子！菩萨摩诃萨住此三昧，得十种不空时，诸天王众皆来顶礼，诸龙王众兴大香云，诸夜叉王顶礼其足，阿修罗王恭顺供养，迦楼罗王前后环绕，诸梵天王悉来劝请，紧那罗王、摩睺罗伽王咸共称誉，乾闼婆王常来接近，诸人王众承事供养。佛子！是为菩萨摩诃萨第六智光亮藏大三昧善巧智。
「佛子！云何为菩萨摩诃萨了知全部国际佛庄重三昧？佛子！此三昧何故名了知全部国际佛庄重？佛子！菩萨摩诃萨住此三昧，能次序入东方国际，能次序入南边国际，西方、北方、四维、上下，全部国际悉亦如是，能次序入。皆见诸佛出兴于世，亦见彼佛全部神力，亦见诸佛全部游戏，亦见诸佛广阔威德，亦见诸佛最胜安闲，亦见诸佛大师子吼，亦见诸佛所修诸行，亦见诸佛种种庄重，亦见诸佛神足改变，亦见诸佛众会聚集、众会清净、众会广阔、众会一相、众会多相、众会场所、众会居止、众会老练、众会调伏、众会威德，如是全部悉皆明见。亦见众会其量巨细等阎浮提，亦见众会等四全国，亦见众会等小千界，亦见众会等中千界，亦见众会量等三千大千国际。亦见众会充溢百千亿那由他佛刹，亦见众会充溢阿僧祇佛刹，亦见众会充溢百佛刹微尘数佛刹，亦见众会充溢千佛刹微尘数佛刹，亦见众会充溢百千亿那由他佛刹微尘数佛刹，亦见众会充溢很多佛刹微尘数佛刹，亦见众会充溢无量佛刹微尘数佛刹，亦见众会充溢无边佛刹微尘数佛刹，亦见众会充溢无等佛刹微尘数佛刹，亦见众会充溢不行数佛刹微尘数佛刹，亦见众会充溢不行称佛刹微尘数佛刹，亦见众会充溢不行思佛刹微尘数佛刹，亦见众会充溢不行量佛刹微尘数佛刹，亦见众会充溢不行说佛刹微尘数佛刹，亦见众会充溢不行说不行说佛刹微尘数佛刹。亦见诸佛于彼众会道场中，示现种种相、种种时、种种疆土、种种改变、种种神通、种种庄重、种种安闲、种种形量、种种工作。菩萨摩诃萨亦见本身往彼众会，亦自见身在彼说法，亦自见身受持佛语，亦自见身善知缘起，亦自见身住在虚空，亦自见身住于法身，亦自见身不生染著，亦自见身不住别离，亦自见身无有疲倦，亦自见身普入诸智，亦自见身普知诸义，亦自见身普入诸地，亦自见身普入诸趣，亦自见身普知便利，亦自见身普住佛前，亦自见身普入诸力，亦自见身普入真如，亦自见身普入无诤，亦自见身普入诸法。如是见时，不别离疆土，不别离众生，不别离佛，不别离法，不固执身，不固执身业，不固执心，不固执意。比如诸法，不别离自性，不别离音声，而自性不舍、姓名不灭；菩萨摩诃萨亦复如是，不舍于行，随世所作，而于此二无所固执。
「佛子！菩萨摩诃萨见佛无量光色、无量形相，满意成果，相等清净；逐个现前，分明证了。或见佛身种种光亮，或见佛身圆光一寻，或见佛身如盛日色，或见佛身奇妙光色，或见佛身作清净色，或见佛身作黄金色，或见佛身作金刚色，或见佛身作绀青色，或见佛身作无边色，或见佛身作大青摩尼宝色。或见佛身其量七肘，或见佛身其量八肘，或见佛身其量九肘，或见佛身其量十肘，或见佛身二十肘量，或见佛身三十肘量，如是甚至一百肘量、一千肘量。或见佛身一俱卢舍量，或见佛身半由旬量，或见佛身一由旬量，或见佛身十由旬量，或见佛身百由旬量，或见佛身千由旬量，或见佛身百千由旬量，或见佛身阎浮提量，或见佛身四全国量，或见佛身小千界量，或见佛身中千界量，或见佛身大千界量，或见佛身百大千国际量，或见佛身千大千国际量，或见佛身百千大千国际量，或见佛身百千亿那由他大千国际量，或见佛身很多大千国际量，或见佛身无量大千国际量，或见佛身无边大千国际量，或见佛身无等大千国际量，或见佛身不行数大千国际量，或见佛身不行称大千国际量，或见佛身不行思大千国际量，或见佛身不行量大千国际量，或见佛身不行说大千国际量，或见佛身不行说不行说大千国际量。佛子！菩萨如是见比如来无量色相、无量形状、无量示现、无量光亮、无量光亮网，其光重量等于法界，于法界中无所不照，普令建议无上才智；又见佛身，无有染著，无有妨碍，上妙清净。佛子！菩萨如是见于佛身，而如来身不增不减。比如虚空，于虫所食芥子孔中亦不减小，于很多国际中亦不增广；其诸佛身亦复如是，见大之时亦无所增，见小之时亦无所减。佛子！比如月轮，阎浮提人见其形小而亦不减，月中住者见其形大而亦不增；菩萨摩诃萨亦复如是，住此三昧，随其心乐，见诸佛身种种化相，言辞演法，受持不忘，而如来身不增不减。佛子！比如众生命终之后，将受生时，不离于心，所见清净；菩萨摩诃萨亦复如是，不离于此甚深三昧，所见清净。
「佛子！菩萨摩诃萨住此三昧，成果十种速疾法。何者为十？所谓：速增诸行满意大愿，速以法光照射人间，速以便利转于法轮度脱众生，速随众生业示现诸佛清净疆土，速以相等智趣入十力，速与全部如来同住，速以大慈力摧破魔军，速断众生疑令生欢欣，速随胜解示现神变，速以种种妙法言辞净诸人间。佛子！此菩萨摩诃萨复得十种法印，印全部法。多么为十？一者同去、来、今全部诸佛相等善根，二者同比如来得无边沿才智法身，三者同比如来住不贰法，四者同比如来调查三世无量境地皆悉相等，五者同比如来得了达法界无碍境地，六者同比如来成果十力所行无碍，七者同比如来永绝二行住无诤法，八者同比如来教化众生恒不止息，九者同比如来于智善巧、义善巧中能善调查，十者同比如来与全部佛相等无二。
「佛子！若菩萨摩诃萨成果此了知全部国际佛庄重大三昧善巧便利门，是无师者，不由他教，自入全部佛法故；是老公者，能开悟全部众生故；是清净者，知心性本净故；是第一者，能度脱全部人间故；是安慰者，能开晓全部众生故；是安住者，未住佛种性者令得住故；是实在知者，入全部智门故；是无异想者，所言无二故；是住法藏者，誓愿了知全部佛法故；是能雨法雨者，随众生心乐悉令足够故。佛子！比如帝释，于顶髻中置摩尼宝，以宝力故，威光转盛。其释天王初获此宝则得十法，出过全部三十三天。多么为十？一者色相，二者形体，三者示现，四者眷属，五者资具，六者音声，七者神通，八者安闲，九者慧解，十者智用。如是十种，悉过全部三十三天。菩萨摩诃萨亦复如是，初始取得此三昧时，则得十种广阔智藏。多么为十？一者照射全部佛刹智，二者知全部众生受生智，三者普作三世改变智，四者普入全部佛身智，五者灵通全部佛法智，六者普摄全部净法智，七者普令全部众生入法身智，八者现见全部法普眼清净智，九者全部安闲到于对岸智，十者安住全部广阔法普尽无余智。
「佛子！菩萨摩诃萨住此三昧，复得十种最清净威德身。多么为十？一者为照射不行说不行说国际故，放不行说不行说光亮轮；二者为令国际咸清净故，放不行说不行说无量色相光亮轮；三者为调伏众生故，放不行说不行说光亮轮；四者为接近全部诸佛故，化作不行说不行说身；五者为承事供养全部诸佛故，雨不行说不行说种种殊妙香华云；六者为承事供养全部佛，及调伏全部众生故，于逐个毛孔中化作不行说不行说种种音乐；七者为老练众生故，现不行说不行说种种无量安闲神变；八者为于十方种种名号全部佛所请问法故，一步超越不行说不行说国际；九者为令全部众生见识之者皆不空故，现不行说不行说种种无量清净色相身，无能见顶；十者为与众生开示无量秘密法故，发不行说不行说音声言语。佛子！菩萨摩诃萨得此十种最清净威德身已，能令众生得十种满意。多么为十？一者能令众生得见于佛，二者能令众生坚信于佛，三者能令众生听闻于法，四者能令众生知有佛国际，五者能令众生见佛神变，六者能令众生念所集业，七者能令众生定心满意，八者能令众生入佛清净，九者能令众生发菩提心，十者能令众生满意佛智。佛子！菩萨摩诃萨令众生得十种满意已，复为众生作十种佛事。多么为十？所谓：以音声作佛事，为老练众生故；以色形作佛事，为调伏众生故；以忆想作佛事，为清净众生故；以轰动国际作佛事，为令众生离恶趣故；以便利醒悟作佛事，为令众生不失念故；以梦中现相作佛事，为令众生恒正念故；以扩大光亮作佛事，为普吸取诸众生故；以修菩萨行作佛事，为令众生住胜愿故；以成正等觉作佛事，为令众生知幻法故；以转妙法轮作佛事，为众说法不失时故；以现住寿数作佛事，为调伏全部众生故；以示般涅槃作佛事，知诸众生起疲厌故。佛子！是为菩萨摩诃萨第七了知全部国际佛庄重大三昧善巧智。
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