华严经原文第六十一至七十卷-佛经原文

卷六十一

入法界品第三十九之二

尔时,普贤菩萨摩诃萨普观全部菩萨众会,以等法界便利、等虚空界便利、等众生界便利,等三世、等全部劫、等全部众生业、等全部众生欲、等全部众生解、等全部众生根、等全部众生老练时、等全部法光影便利,为诸菩萨,以十种法句开发、闪现、照明、讲演此师子频申三昧。多么为十?所谓:讲演能示现等法界全部佛刹微尘中,诸佛出兴次序、诸刹成坏次序法句;讲演能示现等虚空界全部佛刹中,尽未来劫赞赏如来积德行善音声法句;讲演能示现等虚空界全部佛刹中,如来出世无量无边成正觉门法句;讲演能示现等虚空界全部佛刹中,佛坐道场菩萨众会法句;讲演于全部毛孔,念念呈现等三世全部佛改变身充溢法界法句;讲演能令一身充溢十方全部刹海,持平闪现法句;讲演能令全部诸境地中,普现三世诸佛神变法句;讲演能令全部佛刹微尘中,普现三世全部佛刹微尘数佛种种神变经无量劫法句;讲演能令全部毛孔出世三世全部诸佛大愿海音,尽未来劫开发化导全部菩萨法句;讲演能令佛师子座量同法界,菩萨众会道场庄重等无不同,尽未来劫转于种种奇妙法轮法句。佛子!此十为首,有不可说佛刹微尘数法句,皆是如来才智境地。

尔时,普贤菩萨欲重宣此义,承佛神力,调查如来,调查众会,调查诸佛难思境地,调查诸佛无边三昧,调查难以想象诸国际海,调查难以想象如幻法智,调查难以想象三世诸佛悉皆持平,调查全部无量无边诸言辞法,而说颂言:

「逐个毛孔中,微尘数刹海,悉有如来坐,皆具菩萨众。逐个毛孔中,无量诸刹海,佛处菩提座,如是遍法界。逐个毛孔中,全部刹尘佛,菩萨众环绕,为说普贤行。佛坐一疆土,充溢十方界,无量菩萨云,咸来集其所。亿刹微尘数,菩萨积德行善海,俱从会中起,遍满十方界。悉住普贤行,皆游法界海,普现全部刹,等入诸佛会。安坐全部刹,听闻全部法;逐个疆土中,亿劫修诸行。菩萨所修行,普明法海行,入于大愿海,住佛境地地。了达普贤行,出世诸佛法,具佛积德行善海,广现神通事。身云等尘数,充遍全部刹,普雨甘露法,令众住佛道。」

尔时,世尊欲令诸菩萨安住如来师子频申广阔三昧故,从眉间白毫相扩大光亮,其光名:普照三世法界门,以不可说佛刹微尘数光亮而为眷属,普照十方全部国际海诸佛疆土。时,逝多林菩萨群众,悉见全部尽法界、虚空界全部佛刹逐个微尘中,各有全部佛刹微尘数诸佛疆土,种种名、种种色、种种清净、种种住处、种种形相。如是全部诸疆土中,皆有大菩萨坐于道场师子座上成等正觉,菩萨群众前后环绕,诸人世主而为供养;或见于不可说佛刹量群众会中,出妙音声充溢法界,转正法轮;或见在天宫廷、龙宫廷、夜叉宫廷,乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等诸宫廷中,或在人世村邑聚落、王都大处,现种种姓、种种名、种种身、种种相、种种光亮,住种种威仪,入种种三昧,现种种神变,或时自以种种言音,或令种种诸菩萨等在于种种群众会中种种言辞说种种法。

如此会中,菩萨群众见于如是诸佛如来甚深三昧大神通力;如是尽法界、虚空界,东、西、南、北、四维、上、下全部方海中,依于众生心想而住,始早年际至今现在,全部疆土身、全部众生身、全部虚空道,其间逐个毛打量处,逐个各有微尘数刹种种业起次序而住,悉有道场菩萨众会,皆亦如是见佛神力,不坏三世,不坏人世,于全部众生心中现其印象,随全部众生心乐出妙言音,普入全部众会中,普现全部众生前,色相有别,才智无异,随其所应开示佛法,教化调伏全部众生未曾歇息。其有见此佛神力者,皆是毗卢遮那如来于往昔时善根摄受,或昔曾以四摄所摄,或是见识忆想接近之所老练,或是往昔教其令发阿耨多罗三藐三菩提心,或是往昔于诸佛所同种善根,或是曩昔以全部智善巧便利教化老练,是故皆得入于如来难以想象甚深三昧;尽法界、虚空界大神通力,或入法身,或入色身,或入往昔所成果行,或入满意诸波罗蜜,或入庄重清净行轮,或入菩萨诸地,或入成正觉力,或入佛所住三昧无不同大神变,或入如来力、无畏智,或入佛无碍辩才海。

彼诸菩萨以种种解、种种道、种种门、种种入、种种理趣、种种随顺、种种才智、种种助道、种种便利、种种三昧,入如是等十不可说佛刹微尘数佛神变海便利门。云何种种三昧?所谓:普庄重法界三昧、普照全部三世无碍境地三昧、法界无不同智光亮三昧、入如来境地不动转三昧、普照无边虚空三昧、入如来力三昧、佛无畏骁勇奋迅庄重三昧、全部法界旋转藏三昧、如月普现全部法界以无碍音大开演三昧、普清净法光亮三昧、无碍缯法王幢三昧、逐个境地中悉见全部诸佛海三昧、于全部人世悉现身三昧、入如来无不同身境地三昧、随全部人世转大悲藏三昧、知全部法无有迹三昧、知全部法终究寂灭三昧、虽无所得而能改变普现人世三昧、普入全部刹三昧、庄重全部佛刹成正觉三昧、观全部人世主色相不同三昧、观全部众生境地无障碍三昧、能出世全部如来母三昧、能修行入全部佛海积德行善道三昧、逐个境地中呈现神变尽未来际三昧、入全部如来本事海三昧、尽未来际护持全部如来种性三昧、以决议解力令现在十方全部佛刹海皆清净三昧、一念中普照全部佛所住三昧、入全部境地无碍际三昧、令全部国际为一佛刹三昧、出全部佛改变身三昧、以金刚王智知全部诸根海三昧、知全部如来同一身三昧、知全部法界所安立悉住心念际三昧、于全部法界广阔疆土中示现涅槃三昧、令住最上处三昧、于全部佛刹现种种众生不同身三昧、普入全部佛才智三昧、知全部法性相三昧、一念普知三世法三昧、念念中普现法界身三昧、以师子骁勇智知全部如来出兴次序三昧、于全部法界境地慧眼满意三昧、骁勇趣向十力三昧、放全部积德行善满意光亮普照人世三昧、不动藏三昧、说一法普入全部法三昧、于一法以全部言音不同训释三昧、讲演全部佛无二法三昧、知三世无碍际三昧、知全部劫无不同三昧、入十力微细便利三昧、于全部劫成果全部菩萨行不隔绝三昧、十方普现身三昧、于法界安闲成正觉三昧、生全部安隐受三昧、出全部庄重具庄重虚空界三昧、念念中出等众生数改变身云三昧、如来净空月光亮三昧、常见全部如来住虚空三昧、开示全部佛庄重三昧、照明全部法义灯三昧、照十力境地三昧、三世全部佛幢相三昧、全部佛一密藏三昧、念念中所作皆终究三昧、无尽福德藏三昧、见无边佛境地三昧、坚住全部法三昧、现全部如来改变悉令知见三昧、念念中佛日常呈现三昧、一日中悉知三世全部法三昧、普音讲演全部法性寂灭三昧、见全部佛安闲力三昧、法界开敷莲华三昧、观诸法如虚空无住处三昧、十方海普入一方三昧、入全部法界无源底三昧、全部法海三昧、以幽静身放全部光亮三昧、一念中现全部神通大愿三昧、全部时全部处成正觉三昧、以一庄重入全部法界三昧、普现全部诸佛身三昧、知全部众生广阔殊胜神通智三昧、一念中其身遍法界三昧、现一乘净法界三昧、入普门法界示现大庄重三昧、住持全部佛法轮三昧、以全部法门庄重一法门三昧、以因陀机关愿行摄全部众生界三昧、别离全部国际门三昧、乘莲华安闲游步三昧、知全部众生种种不同神通智三昧、令其身恒现全部众生前三昧、知全部众生不同音声言辞海三昧、知全部众生不同智神通三昧、大悲持平藏三昧、全部佛入如来际三昧、调查全部如来摆脱处师子频申三昧……。菩萨以如是等不可说佛刹微尘数三昧,入毗卢遮那如来念念充溢全部法界三昧神变海。

其诸菩萨皆悉具足大智神通,明利安闲,住于诸地,以广阔智普观全部;从诸才智种性而生,全部智智常现在前,得离痴翳清净智眼,为诸众生作调御师;住佛持平,于全部法无有别离;了达境地,知诸人世性皆寂灭无有依处;普诣全部诸佛疆土而无所著,悉能调查全部诸法而无所住,遍入全部妙法宫廷而无所来;教化调伏全部人世,普为众生现安隐处;才智摆脱,为其所行;恒以智身住离贪际,超诸有海,示实在践;智光满意,普见诸法;住于三昧,巩固不动;于诸众生恒起大悲,知诸法门悉皆如幻,全部众生悉皆如梦,全部如来悉皆如影,全部言音悉皆如响,全部诸法悉皆如化;善能积集殊胜行愿,才智满意,清净善巧,心极幽静;善入全部总持境地,具三昧力,骁勇无怯;获正确眼,住法界际,到全部法无所得处;修习无涯才智大海,到智波罗蜜终究对岸,为般若波罗蜜之所摄持;以神通波罗蜜普入人世,依三昧波罗蜜得心安闲;以不倒置智知全部义,以巧别离智开示法藏,以现了智训释文辞,以大愿力说法无尽,以无所畏大师子吼;常乐调查无依处法,以净高眼普观全部,以净智月照世成坏,以才智光照实在谛;福德才智如金刚山,全部譬喻所不能及;善观诸法,慧根增加;骁勇精进,摧伏众魔;无量才智,威光炽盛;其身超出全部人世,得全部法无碍才智,善能悟解尽、无尽际;住于普际,入实在践,无相观智常现在前;善巧成果诸菩萨行,以无二智知诸境地,普见全部人世诸趣,遍往全部诸佛疆土;智灯满意,于全部法无诸暗障,放净法光照十方界;为诸人世实在福田,若见若闻所愿皆满,福德巨大超诸人世,骁勇无畏摧诸外道;演奇妙音遍全部刹,普见诸佛心无厌足;于佛法身已得安闲,随所应化而为现身,一身充溢全部佛刹;已得安闲清净神通,乘大智舟,所往无碍,才智满意周遍法界;比如日出普照人世,随众生心现其色像;知诸众生根性欲乐,入全部法无诤境地;知诸法性无生无起,能令小大安闲相入;决了佛地甚深之趣,以无尽句说甚深义,于一句中讲演全部修多罗海;获大才智陀罗尼身,凡所受持永无忘失;一念能忆无量劫事,一念悉知三世全部诸众生智;恒以全部陀罗尼门,讲演无边诸佛法海,常转不退清净法轮,令诸众生皆生才智;得佛境地才智光亮,入于善见甚深三昧;入全部法无障碍际,于全部法胜智安闲,全部境地清净庄重;普入十方全部法界,随其方所靡不咸至;逐个尘中现成正觉,于无色性现全部色,以全部方普入一方。其诸菩萨具如是等无边福智积德行善之藏,常为诸佛之所称叹,种种言辞说其积德行善不能令尽,靡不咸在逝多林中,深化如来积德行善大海,悉见于佛光亮所照。

尔时,诸菩萨得不思议正法光亮,心大欢欣,各于其身及以楼阁、诸庄重具,并其所坐师子之座,遍逝多林全部物中,化现种种大庄重云,充溢全部十方法界。所谓:于念念中扩大光亮云,充溢十方,悉能开悟全部众生;出全部摩尼宝铃云,充溢十方,出奇妙音,称扬赞赏三世诸佛全部积德行善;出全部音乐云,充溢十方,音中讲演全部众生诸业果报;出全部菩萨种种愿行色相云,充溢十方,说诸菩萨全部大愿;出全部如来安闲改变云,充溢十方,表演全部诸佛如来言语音声;出全部菩萨相好庄重身云,充溢十方,说诸如来于全部疆土出兴次序;出三世如来道场云,充溢十方,现全部如来成等正觉积德行善庄重;出全部龙王云,充溢十方,雨全部诸香;出全部世主身云,充溢十方,讲演普贤菩萨之行;出全部宝庄重清净佛刹云,充溢十方,现全部如来转正法轮。是诸菩萨以得不思议法光亮故,法应如是,出兴此等不可说佛刹微尘数大神变庄重云。

尔时,文殊师利菩萨,承佛神力,欲重宣此逝多林中诸神变事,调查十方而说颂言:

「汝应观此逝多林,以佛威神广无边,全部庄重皆示现,十方法界悉充溢。十方全部诸疆土,无边品类大庄重,于其座等境地中,色像清楚皆闪现。从诸佛子毛孔出,种种庄重宝焰云,及发如来奇妙音,遍满十方全部刹。宝树华中现妙身,其身色持平梵王,从禅定起而游步,进止威仪恒幽静。如来逐个毛孔内,常现难思改变身,皆如普贤大菩萨,种种诸相为严好。逝多林上虚空中,全部庄重发妙音,普说三世诸菩萨,成果全部积德行善海。逝多林中诸宝树,亦出无量妙音声,讲演全部诸群生,种种业海各不同。林中全部众境地,悉现三世诸如来,逐个皆起大神通,十方刹海微尘数。十方全部诸疆土,全部刹海微尘数,悉入如来毛孔中,次序庄重皆现睹。全部庄重皆现佛,数等众生遍人世,逐个咸扩大光亮,种种随宜化群品。香焰众华及瑰宝,全部庄重殊妙云,靡不广阔等虚空,遍满十方诸疆土。十方三世全部佛,全部庄重妙道场,于此园林境地中,逐个色像皆明现。全部普贤诸佛子,百千劫海庄重刹,其数无量等众生,莫不于此林中见。」

尔时,彼诸菩萨,以佛三昧光亮照故,即时得入如是三昧,逐个皆得不可说佛刹微尘数大悲门,利益安泰全部众生;于其身上逐个毛孔,皆出不可说佛刹微尘数光亮;逐个光亮,皆化现不可说佛刹微尘数菩萨。其身形相如世诸主,普现全部众生之前,周匝遍满十方法界,种种便利教化调伏,或现不可说佛刹微尘数诸天宫廷无常门,或现不可说佛刹微尘数全部众生受生门,或现不可说佛刹微尘数全部菩萨修行门,或现不可说佛刹微尘数梦境门,或现不可说佛刹微尘数菩萨大愿门,或现不可说佛刹微尘数轰动国际门,或现不可说佛刹微尘数别离国际门,或现不可说佛刹微尘数现生国际门,或现不可说佛刹微尘数檀波罗蜜门,或现不可说佛刹微尘数全部如来修诸积德行善种种苦行尸波罗蜜门,或现不可说佛刹微尘数割截肢体羼提波罗蜜门,或现不可说佛刹微尘数勤修毗梨耶波罗蜜门,或现不可说佛刹微尘数全部菩萨修诸三昧禅定摆脱门,或现不可说佛刹微尘数佛道满意智光亮门,或现不可说佛刹微尘数勤求佛法为一文一句故舍很多身命门,或现不可说佛刹微尘数接近全部佛谘问全部法心无疲厌门,或现不可说佛刹微尘数随诸众生时节欲乐往诣其所便利老练令住全部智海光亮门,或现不可说佛刹微尘数降伏众魔制诸外道闪现菩萨福智力门,或现不可说佛刹微尘数知全部工巧正确门,或现不可说佛刹微尘数知全部众生不同正确门,或现不可说佛刹微尘数知全部法不同正确门,或现不可说佛刹微尘数知全部众生心乐不同正确门,或现不可说佛刹微尘数知全部众生根行、烦恼、习气正确门,或现不可说佛刹微尘数知全部众生种种业正确门,或现不可说佛刹微尘数开悟全部众生门……。以如是等不可说佛刹微尘数便利门,往诣全部众生住处而老练之。所谓:或往天宫,或往龙宫,或往夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽宫,或往梵王宫,或往人王宫,或往阎罗王宫,或往畜生、饿鬼、阴间之所住处,以持平大悲、持平大愿、持平才智、持平便利摄诸众生。或有见已而调伏者,或有闻已而调伏者,或有忆想而调伏者,或闻音声而调伏者,或闻名号而调伏者,或见圆光而调伏者,或见光网而调伏者;随诸众生心之所乐,皆诣其所令其获益。

佛子!此逝多林全部菩萨,为欲老练诸众生故,或时现处种种严饰诸宫廷中,或时示现住自楼阁宝师子座,道场众会所共环绕,周遍十方皆令得见,然亦不离此逝多林如来之所。佛子!此诸菩萨,或时示现无量化身云,或现其身独一无侣。所谓:或现沙门身,或现婆罗门身,或现苦行身,或现充盛身,或现医王身,或现商主身,或现净命身,或现妓乐身,或现奉事诸天身,或现工巧技能身。往诣全部村营城邑、王都聚落、诸众生所,随其所应,以种种形相、种种威仪、种种音声、种种言辞、种种住处,于全部人世犹如帝网行菩萨行。或说全部人世工巧工作,或说全部才智照世明灯,或说全部众生业力所庄重,或说十方疆土树立诸乘位,或说智灯所照全部法境地,教化成果全部众生,而亦不离此逝多林如来之所。

尔时,文殊师利童子从善住楼阁出,与无量同行菩萨,及常随侍卫诸金刚神、普为众生供养诸佛诸身众神、久发坚誓愿常侍从诸足行神、乐闻妙法主地神、常修大悲主水神、智光照射主火神、摩尼为冠主风神、明练十方全部典礼主方神、专勤除灭无明漆黑主夜神、专心匪懈说明佛日主昼神、庄重法界全部虚空主空神、普渡众生超诸有海主海神、常勤积集趣全部智助道善根巨大如山主山神、常勤看护全部众生菩提心城主城神、常勤看护全部智智无上法城诸大龙王、常勤看护全部众生诸夜叉王、常令众生增加欢欣乾闼婆王、常勤除灭诸饿鬼趣鸠槃荼王、恒愿拔济全部众生出诸有海迦楼罗王、愿得成果诸如来身高出人世阿修罗王、见佛欢欣曲躬恭顺摩睺罗伽王、常厌存亡恒乐见佛诸大天王、尊重于佛赞赏供养诸大梵王。文殊师利与如是等积德行善庄重诸菩萨众,出自住处,来诣佛所,右绕世尊,经无量匝,以诸供具种种供养;供养毕已,解雇南行,往于人世。

尔时,尊者舍利弗承佛神力,见文殊师利菩萨,与诸菩萨众会庄重,出逝多林,往于南边,游行人世;作如是念:「我今当与文殊师利俱往南边。」时,尊者舍利弗与六千比丘,前后环绕,出自住处,来诣佛所,顶礼佛足,具白世尊;世尊听许,右绕三匝,解雇而去,往文殊师利所。此六千比丘是舍利弗自所同住,落发未久,所谓:海觉比丘、善生比丘、福光比丘、大童子比丘、电生比丘、净行比丘、天德比丘、君慧比丘、梵胜比丘、寂慧比丘……。如是等,其数六千,悉曾供养无量诸佛,深植善根,解力广阔,信眼明彻,其心宽博,观佛境地,了法赋性,饶益众生,常乐勤求诸佛积德行善,皆是文殊师利说法教化之所成果。

尔时,尊者舍利弗在行道中观诸比丘,告海觉言:「海觉!汝可调查文殊师利菩萨清净之身相好庄重,全部天人莫能思议。汝可调查文殊师利圆光映彻,令无量众生发欢欣心。汝可调查文殊师利光网庄重,除灭众生无量苦恼。汝可调查文殊师利众会具足,皆是菩萨往昔善根之所摄受。汝可调查文殊师利所行之路,左右八步,平整庄重。汝可调查文殊师利所住之处,周回十方常有道场随逐而转。汝可调查文殊师利所行之路,具足无量福德庄重,左右两头有大伏藏,种种瑰宝天然而出。汝可调查文殊师利曾供养佛,善根所流,全部树间出庄重藏。汝可调查文殊师利,诸人世主雨供具云,顶礼恭顺认为供养。汝可调查文殊师利,十方全部诸佛如来将说法时,悉放眉间白毫相光来照其身,从顶上入。」

尔时,尊者舍利弗为诸比丘称扬赞赏、开示讲演文殊师利童子有如是等无量积德行善具足庄重。彼诸比丘闻是说已,心意清净,信解巩固,喜不自我克制,举身积极,形体柔软,诸根悦豫,忧苦悉除,垢障咸尽,常见诸佛,深求正法,具菩萨根,得菩萨力,大悲大愿皆自出世,入于诸度甚深境地,十方佛海常现在前,于全部智深生信乐;即白尊者舍利弗言:「唯愿大师将引我等,往诣于彼胜人之所。」时,舍利弗即与俱行,至其所已,白言:「仁者!此诸比丘,愿得奉觐。」

尔时,文殊师利童子,无量安闲菩萨环绕并其群众,如象王回观诸比丘。时,诸比丘顶礼其足,合掌恭顺,作如是言:「我今奉见,恭顺礼拜,及余全部全部善根。唯愿仁者文殊师利、和尚舍利弗、世尊释迦牟尼,皆悉证知!如仁全部如是色身、如是音声、如是相好、如是安闲,愿我全部悉当具得。」

尔时,文殊师利菩萨告诸比丘言:

「比丘!若善男人、善女性,成果十种趣大乘法,则能速入如来之地,况菩萨地!何者为十?所谓:积集全部善根,心无疲厌。见全部佛承事供养,心无疲厌。求全部佛法,心无疲厌。行全部波罗蜜,心无疲厌。成果全部菩萨三昧,心无疲厌。次序入全部三世,心无疲厌。普严净十方佛刹,心无疲厌。教化调伏全部众生,心无疲厌。于全部刹全部劫中成果菩萨行,心无疲厌。为成果一众生故,修行全部佛刹微尘数波罗蜜,成果如来十力;如是次序,为老练全部众生界,成果如来全部力,心无疲厌。

「比丘!若善男人、善女性,成果坚信,发此十种无疲厌心,则能长养全部善根,舍离全部诸存亡趣,超越全部人世种性,不堕声闻、辟支佛地,生全部如来家,具全部菩萨愿,学习全部如来积德行善,修行全部菩萨诸行,得如来力,摧伏众魔及诸外道,亦能除灭全部烦恼,入菩萨地,近如来地。」

时,诸比丘闻此法已,则得三昧,名:无碍目睹全部佛境地。得此三昧故,悉见十方无量无边全部国际诸佛如来,及其全部道场众会;亦悉见彼十方国际全部诸趣全部众生;亦悉见彼全部国际种种不同;亦悉见彼全部国际全部微尘;亦悉见彼诸国际中,全部众生所住宫廷,以种种宝而为庄重;及亦闻彼诸佛如来种种言音讲演诸法文辞训释,悉皆解了;亦能调查彼国际中全部众生诸根心欲;亦能忆想彼国际中全部众生前后十生;亦能忆想彼国际中曩昔、未来各十劫事;亦能忆想彼诸如来十本惹事、十成正觉、十转法轮、十种神通、十种说法、十种教诫、十种辩才;又即成果十千菩提心、十千三昧、十千波罗蜜,悉皆清净;得大才智满意光亮,得菩萨十神通,柔软奇妙,住菩萨心,巩固不动。

尔时,文殊师利菩萨劝诸比丘住普贤行;住普贤行已,入大愿海;入大愿海已,成果大愿海。以成果大愿海故,心清净;心清净故,身清净;身清净故,身轻利;身清净、轻利故,得大神通无有退转;得此神通故,不离文殊师利足下,普于十方全部佛所悉现其身,具足成果全部佛法。


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