佛说中心经
闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤单园。时诸菩萨。四辈弟子。天龙鬼神。帝王臣民。日会听经。佛右面比丘。名曰目连。神通妙达。智如虚空。随时改变。权智并行。普还济众。数如恒沙。诸天稽首。靡不师仰。佛告目连。彼有大国。去斯八千。处在边境。不睹三尊之至灵。希闻如来无所著正真等正觉神妙清化。习于倒置众邪之行。认为真理。王及臣民。奉事梵志等五百人。各有五通力。能移山住流。兼顾改变。国有大山。塞民迳路。举国患之。王以山为民困难。具向梵志说之。梵志答曰。吾等自除暴安良。王无戚焉。即绕山坐。各一其心。以道定力。山起欲移。佛告目连。汝往彼国。现道神化。长度梵志。济其君民。令远三涂。永处福堂。目连受教。承佛威神。寻路放光。遏绝日明。悬处虚空。当其山巅。山为不动。梵志惊曰。此山已起。谁回之乎。日又无光。此将有以。中有明者。以定意观众弟子心。谁秽浊者。令山不移。睹见诸心。普有道净。国荣宝色。不秽其心。仰头观见。睹一沙门。当其山上。梵志佥曰。正是瞿昙弟子所为。梵志呼曰。王令吾等为民除患。汝抑之为。目连答曰。吾自悬虚。谁抑汝等山。梵志三尽道力。欲令山移。山入三下。遂成平地。梵志顾相谓曰。夫有明达。品德深者。即吾等师。咸兴整服。稽首敬白。愿为弟子。示吾极圣。目连答曰。汝等欲去瞑就明者善。吾有尊师。号无上正真天中之天。为全部智。汝等寻吾往至佛所。诸梵志曰。佛之导化。宁殊于师乎。目连曰佛以须弥为芥子。吾以芥子为须弥。叹佛德毕曰。汝等寻吾后。目衔接诸梵志。犹若勇士屈伸臂顷。即在佛前。具陈其情。白佛言。吾承无上正真神势之化。化诸梵志。斯等表里已净。犹若新氎易可为色。唯愿世尊。荡其微垢。令成真净。梵志见佛。心开意喜。皆作沙门。佛言我为汝曹说经。上语亦善。中语亦善。下语亦善。语中深说度世之道。政心为本。听我所言。使后世传行之。诸比丘皆叉手受教。佛言人身中。有五贼。牵人入恶道。多么为五。一者色。二者痛痒。三者思维。四者存亡。五者识是五者。人所常念。佛言人常为目所欺。为耳所欺。为鼻所欺。为口所欺。为身所欺。目但能见不能闻。耳但能闻不能见。鼻但能知香臭不能知味。口但能知味不能知香臭。身体但能知寒温不能知味。是五者皆属心。心为本。佛言诸比丘。欲求道者。当端汝心。人从痴故。随十二缘由。便有存亡。多么为十二缘由。一者痴。二者行。三者识。四者名色。五者六入。六者栽。七者痛。八者爱。九者受。十者有。十一者生。十二者死。实施善者。复得为人。实施恶者入阴间饿鬼畜生鬼神中。佛坐怀念。人痴故有存亡。多么为痴本。从痴中来。此生为人。复痴心不解。目不开。不知死当何趣。见佛不问。见经不读。见沙门不承事。不信品德。见爸爸妈妈不敬。不念人间苦。不知阴间中考治剧。是名为痴。故有存亡不止。人死如呼吸之间。脆不过于人命。人身中有三事。身死识去。心去意去。是三者。常相追逐。实施恶者。入阴间饿鬼畜生鬼神中。实施善者。三亦相追逐。或生天上。或生人中。堕是五道中者。皆坐心不端故。佛告诸比丘。皆当端汝目。端汝耳。端汝鼻。端汝口。端汝身。端汝心。身体皆当断于土。魂神当不复堕泥犁畜生鬼神中。视人家有恶子。为吏所取。皆坐心不端故。人身中有百字。如车有百名。人多贪好怒。不思惟身中事。死入阴间中。懊悔无所复及。我弃国捐转轮王。忧断存亡。欲度人间人使得无为道。榜首精进者。立得阿罗汉。第二精进者。得阿那含。第三精进者。得斯陀含。第四精进者。得须陀洹。虽不能大精进。当持五戒。不杀不盗不淫不两舌不喝酒。
佛言。人坐起常当怀念四事。多么四。一者自观身。观别人身。二者自观痛痒。观别人痛痒。三者自观意。观别人意。四者自观法。观别人法。内复欲乱者心当自端视身体。饥亦极。饱亦极。行亦极。住亦极。坐亦极。寒亦极。热亦极。卧欲来时。当自惊起坐端心坐。心不端者。当起立。立不端者。当经行。心傥不端者。当自正。比如国王将兵出斗。健者在前。既在前鄙复却适欲却着羞后人。诸比丘既弃家舍妻子。剃须发为沙门。虽一世勤苦。后长摆脱。已得道者。内独欢欣。视妻如姊弟。视子如常识。无贪爱之心。常当慈哀十方诸天公民。阴间饿鬼畜生蜎飞活动之类。皆使富有安隐度脱。得无为之道。见虫兽当以慈哀愍伤之知生不复痴。能有是意者。常念师恩。事佛如人念爸爸妈妈。如狱中死罪囚。有贤者往请囚出囚。黠慧者常念贤者恩。比丘已得道者。当念佛。如是念经。当如人念饮食。诸比丘。当转相承事。如弟事兄。中有痴者。当问黠者。展转相教。问黠者如瞑中有灯光。无得诡计。作恶无得诤讼。见金银当如见土。无得妄证人入罪法。言语无得妄中伤人意。不闻莫言闻。不见莫言见。行道当垂头视地虫。无得蹈杀。无得目贪人妇女。无得形相人妇女。坐自思惟。去贪爱之心。乃得为道耳。
佛告诸比丘。欲求道者。当端汝心。于闲处坐。自呼吸其气味。知息短长。长息不报。形体亦极。闭气不息。形体亦极。别离思惟。形体谁作者。心当视内。亦当观外。自思惟欢然与人有。异心。当是时不必全国瑰宝。心稍欲随正路。意复小动者。即还自守其意。意即为还。比如人有镜。镜不明则不见其形。磨去其垢。乃自见形。人以去贪淫嗔恚愚痴。比如磨镜。端自思惟。全国无巩固。皆无有常。
佛告诸比丘。持心当如四方石。石在中。庭雨堕不能坏。日炎亦不能消。风吹亦不能动持心当如石。佛言全国人心。如流水中有草木。各自盛行。不相顾望。前者亦不管后。后者亦不管前。草木盛行。各自如故。人心亦如是。一念来一念去。亦如草木前后不相顾望。于天上全国。无所复乐旅居。天地间弃身不复死。道成乃知师恩。见师即承事。不见者思惟其教诫。如孝子念爸爸妈妈。意定乃有专心。便慈哀全国公民蜎飞活动之类。坐单独叹已抽身于全国及五道。一者天道。二者人道。三者畜生道。四者饿鬼道。五者阴间道。已得罗汉道者。便能飞翔改变。身中能出水火。能出无间入无孔。欲离人间。取无为去者即能。
佛告诸比丘。道不行不学。经不行不读。佛说经已。五百沙门。皆得阿罗汉道。阿难白佛言。是诸沙门。闻经意解。何其疾也。佛言。此诸比丘前迦葉佛时。受诵斯经。中心无佛。随世缘由废不复闻。至吾为说。闻即得道。佛说经竟。诸菩萨。四辈弟子。帝王公民。天龙鬼神。无不欢欣。为佛作礼。
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