须摩提长者经 (一名会诸佛前亦名如来所说示现众生)
如是我闻。一时佛在舍卫国祇洹精舍。与大比丘众五百人俱。尔时世尊时到着衣持钵。与阿难俱入城乞食。是时城中有大长者子。名须摩提。是人命终。爸爸妈妈宗亲及诸常识。一时号哭哀悼躃踊。称怨大唤闷绝于地。或有唤爸爸妈妈兄弟者。或有呼夫主我们者。如是种种痛哭啼哭。又有把土而自坌者。又有持刀断其发者。比如有人毒箭入心苦恼无量。或有以衣自覆而悲啼者。比如劲风鼓扇林树枝柯相掁。又如失水之鱼宛转在地。又如斩截大树崩倒狼藉。以如是楚毒而加其身。
尔时世尊知而故问。阿难。彼诸群众。何以哀号悲啼如是。阿难白佛言。世尊。此城中有大长者子名须摩提。寿尽命终。是人爸爸妈妈兄弟妻子宗亲常识。为恩爱所缚故如是迷乱。唯愿世尊。为度全部故可往至彼。诸佛世尊不以无请而有所说。我今为彼诸人劝请于佛世尊。以大慈善愿往至彼。
尔时如来受阿难请即往其家。是时彼诸人等遥见世尊。各各以手拭面前来迎佛。既至佛所头面礼足。悲啼哽塞不能讲话。正欲长叹。以敬佛故。不敢长进咽气而住。
尔时佛告长者爸爸妈妈兄弟宗亲及诸常识。汝等何以悲啼沮丧着此幻法。是诸人等一起发声而白佛言。世尊。是城中唯有此人。聪明才智规矩殊妙。年既盛壮。于诸人中为无有上。我等怀念不离心胸。世人仰视视之无厌。言语柔软孝于爸爸妈妈恭顺兄弟。又复多饶财宝金银琉璃砗磲马瑙珊瑚琥珀。库房盈溢瑰宝具足。又有车马饮食医药衣服卧具奴婢使人。如是悉备一旦命终。是故我等悲啼爱慕不能自胜。善哉世尊。愿为我等便利说法得离诸恼。从今已后更不复受如是诸苦。得断贪欲嗔恚愚痴诸结底子。得度生老病死之岸。永断忧悲苦恼之海。所生之处值遇诸佛善常识会不遇恶缘。
尔时世尊告长者爸爸妈妈宗亲常识及诸群众。汝等曾见有生不老不病不死者不。是诸人等白佛言。世尊。未曾见也。佛复告诸群众。汝等欲离生老病死忧悲苦恼者。莫复念是恩爱之缚。标心正见归命三宝。所以者何。于诸人间无过佛者。能导盲冥愚痴之众。于诸商主及诸医王。有相好中无与佛等。所以然者。如来身者便是药王。佛所说法即为良药。尔时世尊。即说偈言。
十方国际中生者无不死
存亡来往道唯法能除灭
无有十方刹命终能济者
唯佛能除断是故归命佛
佛复告群众。汝等云何知名为死。诸人答言。不知世尊。佛告群众。杀生盗窃邪淫妄语两舌恶口绮语妒忌恚痴。若人行是十恶名之为死。佛复告诸群众。若人违逆不顺爸爸妈妈不可正法。不敬沙门梵志及诸耆宿。如是之人亦名为死。复告群众。若有不敬三宝及诸持戒有德沙门。如是之人亦名为死。复告群众。若有悭贪妒忌憍慢自不持戒。家内巨细亦复不持。言语粗恶好伤于人。狂痴松懈心意不安。六情不具少于才智。不能专正喜信他语。常怀嫉恚而自称赞。遏人之善扬他之非。好自贡高不能接近沙门梵志。不闻正法。如是之人亦名为死。尔时世尊。而说偈言。
若人作不善好行十恶者
心常怀憍慢不敬于三宝
不能持净戒松懈不精进
如是诸人等皆名之为死
好行诸恶者所生堕恶道
若人行诸善尔乃得生天
若人不信佛亦复不可法
行于不合法者是则名为死
复告群众。若人得富有而无憍慢心。意常安泰亦不自高亦不自下。等心全部视之如己。虽得富有心无有异。恒观无常不为己有。过如怨毒。解知诸法会当有离。既知是已精勤修习。知全部法无可依止。于诸功利不计我所。亦复不着全部诸尘。常修其心接近智者。不近恶友常求远离。佛所说法初不违失。尔时世尊。而说偈言。
罕见众生在于人间得大富有
而不憍慢行憍慢者不得离苦
若不憍慢速得摆脱无憍慢者
决议摆脱有憍慢者必堕恶道
断憍慢者不名为死有憍慢者
乃名为死
复告群众。汝等知有生老病死。当代后世精力轮转更受形不。诸人答言。不知世尊。佛言。汝等当知众生以此四事缘由捆绑束缚。精力轮转五道。不知生所历来死所趣向。尔时世尊。而说偈言。
无常计有常不净计有净
实苦而言乐无我计有我
众生存亡中深着于倒见
千万亿劫中不知存亡本
若有人能解实在大法者
能知此十分最为大苦本
若人见垢浊断除三毒本
必能得成果无上之大法
复告群众。以结使故起诸缘由。以缘由故受诸苦恼。所以之故轮转存亡。色不至后世。受想行识不至后世。所以者何。五阴不可得。不坚牢无暂停故。尔时世尊。而说偈言。
缘诸结使故诸众恶缘由
由是缘由故而受无量苦
以受诸苦故复起无量结
全部存亡本轮转皆如是
人间诸美色比如水上沫
全部众苦痛喻之如雨泡
全部众牵挂野马等无异
无量诸行等其性如芭蕉
全部诸心识犹如幻无实
如是之妙法如来口所说
诸佛之妙法已为汝等演
慈善众生故说是甘露法
复告群众。地不至后世。水火风亦不至后世。所以者何。地无觉无知四大无识。地即虚伪四大组成。所以缘由不至后世。尔时世尊。而说偈言。
全部诸法中无形无有色
亦无有所觉虚妄无实在
四大假组成软弱无刚强
欲令至后世终无有是处
复告群众。眼不至后世。耳鼻舌身意亦不至后世。所以者何。眼空无我无常无有暂住。设欲令止不可得也。有缘则生。缘散则灭。生无所历来往不断无所至。耳鼻舌身意亦复如是。诸人当知。此六情者缘会则有缘散则无。比如寄客不得久住。又如负债之人计日偿债。日毕则去终无住期。去则便空竟不可得。无有来往。此六情者亦复如是。尔时世尊。而说偈言。
诸情无巩固此法如虚空
不安而无寿不可为我所
缘由故有用竟无有决议
和合所成法转世不可得
佛说是经时三百比丘。漏尽结解成罗汉道。五百诸天远尘离垢得高眼净。复有八千天人。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。佛复告诸群众。汝等当观十分不离是念。诸群众等。我知曩昔诸佛。为全部众生作大桥梁。有大慈善遍及全部。曩昔佛者名为迦葉佛。拘孙帝佛。拘那含牟尼佛。随叶佛。尸弃佛。定光佛。如是等满坑满谷诸佛如来。断除全部不善之法。修集甚深无量善法。于诸法中无所挂碍。而皆无常。曩昔亦有无量辟支佛。志乐静谧善修其心。亦皆无常。曩昔诸佛弟子无量无边。皆得漏尽意解三明六通及八摆脱。永离存亡得到对岸。亦为无常之所迁变。曩昔亦有五通仙人。净修其戒寿无量劫。悉归无常。往昔亦有无量转轮圣王及诸小王。七宝具足无所乏少。亦复无常。我于曩昔无量世中作诸国王。以喽罗髓脑及以手足国城妻子象马七珍宫廷楼观五乐之具全部施舍。我于尔时兼修净戒无所亏本。若有人来求是诸物。欢欣施与不生嗔心亦无嫉意。勇猛精进身心不懈。深修禅定摆脱三昧。以深利智广阔之智无碍无等甚深才智。具足如是无量积德行善。我行菩萨道时所以积德行善坐菩提树下。以金刚心而立誓词。不起此坐当破四魔。得全部种智十力四无所畏十八不共法。适发此念。天魔波旬将诸兵众。器仗严饰绕菩提树。面各三十二由旬。而作恶念。我以此兵众必坏是人令不成道。我尔时伸手按地。魔众眷属即使破散。我所知所得所觉之法。当现证验应得成道。尔时即集无量积德行善才智。以一念相应慧得成阿耨多罗三藐三菩提。而转法轮自得成果。亦复成果全部众生。尔时有三夜叉。一名阿罗婆伽。二名毗沙那伽。三名修脂蓝。如是等无量鬼神化令持戒。于九十五种外道中最尊最上无与等者。断除全部三毒底子。无有生老病死之患。而得成果无上道法。然亦当为无常所转。却后三月当般涅槃。复告群众。汝等。观此无常终不舍人。如来得全部种智。色身相好具足成果而不能免。曩昔未来现在诸佛亦归无常。是故汝等。当深调查无常之法若能如是无复恩爱系恋之心。亦无贪欲嗔恚愚痴之想。永断生老病死之苦。得离全部不善之法。增益无量清净之行。深达诸法十二缘起。所以缘由常值诸佛。所以者何。若人得达十二缘由便是见法。若见法者即名见佛。欲见佛者当持净戒威仪无缺。尔时世尊。而说偈言。
曩昔诸王成长深宫雄猛规矩
庄校严饰象马车乘多饶财宝
如是诸王亦归无常曩昔诸仙
被鹿皮衣提婆延等诸大仙人
外道典籍皆悉通利如是诸仙
亦归无常曩昔罗汉已断三毒
三明六通不着三界离诸痴欲
是良福田如是圣众亦归无常
不闻一句善断诸结精勤为己
是大福田如犀一角独处山林
名闻缘觉亦归无常天魔兵众
一时破散及断诸结得成佛道
得成道已而转法轮佛虽如是
当归无常曩昔诸佛知三界事
当来诸佛结实众生现在诸佛
恒沙亿刹如是诸佛亦归无常
无常之力不舍欲界色无色界
仙人国王贵贱上下亦复不舍
诸佛缘觉学无学人无常不惧
不选财色不问强弱及与大智
执人结实所以当知无常最苦
当求真法我本为王施人宫廷
园观澡堂花果旺盛国城妻子
喽罗施舍以此积德行善为求佛道
我往昔时手足施舍以如此事
修习忍辱有鹰逐鸽割肉赎之
为无上道忍诸苦痛我行苦行
久习难行我破魔王于道场树
得成佛道无诸垢秽我转法轮
于鹿野园我已降伏嗔恚夜叉
于七山中居止雪山我已降伏
及其眷属而不能伏无常之力
我能降伏犹如山岩如是猛象
化为弟子及其眷属我皆降伏
而不能伏无常之力
我于诸论师及与诸外道
以正法共论皆悉不如我
异趣诸众生化令为弟子
而不能降伏无常之大力
我见贪欲缚嗔恚及愚痴
如此愚冥法皆已得除灭
然大才智灯照于三千界
而不能降伏无常之大力
降伏天魔王及与诸兵众
坏于大盲冥照以正法光
亦降诸论师及诸占相者
而不能降伏无常之大力
尔时尊者阿难前白佛言。善哉世尊。善能别离说明此法。当何名此经。云何奉持之。佛言。此经名为除诸忧恼。汝应受持。一名会诸佛前。亦名如来所说示现众生。应当受持。佛告阿难。于后世中有善男人善女性。受持如来所说示现众生经者。于七生中自识宿命。毒不能害。火不能烧。水不能漂。不堕阴间饿鬼畜生八难之处。舍此身已生弥勒前。得在弥勒榜首会中。佛说此经已。阿难及诸群众天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。闻佛所说。欢欣奉行。
随机文章：