如是我闻：一时，薄伽梵在摩揭陀国，于菩提树下，得阿耨多罗三藐三菩提，成等正觉。其菩提树，根深巩固，善植于地，如栴檀柱。树身佣长，旁无枝叶，坚实满意，名阿湿波他。全部诸鸟，不能飞过。皮肤细致柔软，文象如绫，无量枝条，妙饰间错。其叶表里，素绿庄重，叶脉闪现，如绀青色。枝叶垂下，周匝满意。其花开敷，甚可爱乐，光亮照曜，香气芬馥。其根茎等，显种种色，具足众德，如妙高山。其下严饰，如欢欣园。光亮香气，一瑜缮那量。夜分远烛，如大火聚。其地四面，普皆平整。于中有草柔软滋茂，光色鲜洁如孔雀毛，有妙香气令心悦豫。无量小树周匝环绕。其菩提树王庄重胜妙，除波利遮德迦，及毗陀罗树，无认为喻。佛在树下，群众环绕，端严而住，如星中月处净虚空。
时有十佛刹极微等诸佛，各各从本疆土来至于此，为欲庄重鞞卢遮那，为众会故示菩萨形。其名曰：观安闲菩萨摩诃萨、曼殊室利菩萨、地藏菩萨、虚空藏菩萨、金刚藏菩萨、无垢称菩萨、善威德菩萨、能弃诸盖菩萨、宝手菩萨、大慧菩萨、普贤菩萨摩诃萨等而为上首，如是等众皆来聚会。复有无量千俱胝诸菩萨众，示声闻形，亦皆来集。所谓：舍利弗多罗、苏补底、没特伽良演那、罗怙罗、憍陈那、摩诃迦叶波、邬波离阿、阿泥律陀、缬丽缚多、阿难陀、提婆达多、跋难陀而为上首。全部皆是久习所行六波罗蜜，能近菩提，为欲利益诸众生故，于此杂染佛土，示声闻形。复有无量千苾刍尼，摩诃钵剌阇钵底乔答弥为上首，为欲调伏下劣有情故，虽现女身，具老公业。复有释、梵、护世，天、龙、药叉、健达婆、阿素罗、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等全部特殊，皆是菩萨，悉来聚会。何以故？以彼诸佛，有秘密法威德神通三摩地神变，云何菩萨能得了知？甚至诸佛威德神通，有无边力，全部法空，诸力得转，有情云何能得了知？如人梦中见种种事，若醒悟已即无所见。如梦中想，如是，如是，梦愚痴故，法体想起。诸佛醒悟，无有所见，以诸甚深无妨碍品，利益有情，微细摆脱，得成果故。
而彼菩提树下，薄伽梵端身而住，入三摩地，名不思议佛之境地。此三摩地，极胜广阔。由此三摩地故，诸佛世尊恒常入定，说时、食时、行时甚至般涅槃时，如是严饰。佛薄伽梵，如妙高山王，如波利遮德迦树下安满意珠。而彼清净三十二老公相中，全部佛刹诸薄伽梵，如净圆镜，普皆示现。逐个随好中，菩萨本所行，皆悉闪现，从初光照王缘由，甚至终究定光如来逐个苦行事，所谓能舍喽罗、手足身分、妻妾男女、奴婢僮仆、作使国位宫廷等。
尔时，德藏菩萨摩诃萨，诸所修行未成正觉，请问普贤菩萨言：“佛子，如来所住三摩地，为是多么三摩地耶？佛子，云何天然十方佛刹中，度脱有情，佛事示现？佛子，此三摩地，以何为名？尊者，此三摩地，云何证得？”
是时，普贤菩萨告言：“善男人，谛听！我今为汝宣说斯事。”
所以诸菩萨，起尊重心，仰视尊颜，正念安住，同声说言：“善哉！善哉！德藏，如汝所问，甚为奇妙。然彼尊者能知全部！”
尔时，大地六种轰动，所谓：动、遍动、等遍动，摇、遍摇、等遍摇，吼、遍吼、等遍吼，击、遍击、等遍击，旋、遍旋、等遍旋，开合上下、遍开合上下、当遍开合上下，东涌西没，甚至中边，亦复如是。当此之时，全部众生全部苦恼暂得歇息，雨妙天华。
尔时，普贤菩萨告德藏菩萨言：“佛子，此三摩地，是诸佛菩提。佛子，此三摩地，名不思议佛之境地。诸佛世尊常住于此，从燃灯佛得授记已，即所以时入三摩地。从是以来，无功用住，于一毛端处，有无量佛刹，甚至全部佛刹全部极微等诸佛刹土，普皆示现。或现生于睹史多天，从彼没已，下生入胎，住胎出胎，能行七步，而自唱言：‘我应永离生老病死，所作已办’，或现处宫，或现落发、修行苦行、成等正觉、降伏众魔、转于法轮，或现住世寿无量劫，度脱众生全部苦恼，甚至示现入般涅槃。于一念中，普能示现诸佛刹土。如上工作，于一念中，摄全部劫，无增无减，皆无功用。甚至全部有情界未得摆脱，逐个片刻中，于全部处，作诸佛事。是诸佛刹中，毛端际处，示现无量诸佛刹土，如是彼佛，无边威仪。然此威仪，周遍虚空。无有毛端处，而无诸佛刹，亦无毛端处而不于中念念示现阿耨多罗三藐三菩提。全部诸佛，生现正觉，甚至般涅槃，于极微中，亦皆普现。全部佛刹，极微等诸佛刹土，复过是数无量无边，彼彼薄伽梵，示现睹史多天宫，诸佛行行，示现度脱无量众生，佛土不小极微不大。何以故？以全部法不坚牢如幻如阳炎，甚至终究，尽虚空界，如是无量佛工作起，片刻片刻，于有情所，常作利益，无暂歇息。比如即此大菩萨聚会，十佛刹土极微等数量于摩揭陀国十二緰缮那地分中安住展转不相碍。如是，如是，于极微中，容受无量阿僧企耶诸佛刹土。有余佛刹，各各相向，或有相背，或有在傍，或有相纳，如是展转不相妨碍。如人梦中于一场所，见种种事，虽见非实在故，不能为碍。如是，如是，此诸佛刹，皆唯心量之所变现。或有国际，见劫火烧，或烧已尽，或见风起，或有清净，或有杂染，或现无佛。诸刹土中众生之类，随其自业，各见不同。如是，如是，无量变异。比如饿鬼饥渴所逼，于殑伽河滨，或有见水，或有见灰，或见脓血，或见便当，不净充溢。如是，如是，有情于自佛刹土中，或见杂染，或见清净，或见有佛，或见涅槃，或见群众会中说法，或有听闻榜首义法，或闻广说檀波罗蜜，或见游行，或有见住，或有见坐，或见食时，或见二老公量，或见七老公量，或见一瑜缮那量，或见百瑜缮那量，或见千瑜缮那量，或见光亮照曜如日初出，或见如满月圆朗空中，随其业行种种见异，或见长远入般涅槃，或有不闻诸佛姓名。比如饿鬼于河水边有见猛火，或见异事，或见如是。如此大菩萨聚会，各各于自佛刹土中，佛薄伽梵，作菩萨形。或见有一佛刹土中，劫波火烧，或烧已尽。或见于此佛刹土中，众生界满，佛现饶益。有薄伽梵，取诸佛刹入一佛土中，令类似示现。如患翳者，翳缘由故，不了众色。如是，如是，识缘由故，不了众相。”
所以普贤菩萨，告德藏言：“佛子，我今为汝，略说此三摩地法。一片刻中于全部处，甚至尽虚空及众生界，一毛端重量中无量无边佛刹，于一极微中法界极微等诸佛刹土，逐个佛刹土甚多威仪路。如一片刻中为利众生故，有十佛刹土极微等数量。如是念念中，有全部处，甚至全部众生，未得阿耨多罗三藐三菩提。此饶益事，常不隔绝。如是威仪，第二、第三、第四、第五，甚至十方全部诸佛，无量无边，威德实力，亦复如是。”
尔时，德藏菩萨闻说是已，于此三摩地藏，明晰灵通入不思议诸佛境地，醒悟全部诸佛世尊神通威力。即所以处，以诸威力，善巧调伏无量众生。有百殑伽沙诸菩萨众，于三摩地法，种种醒悟，或有证忍位，或有证诸地。其中观安闲等菩萨摩诃萨，比如瓶水已满，置于雨中，终更不容一渧之水。如是，如是，住第十地诸菩萨众，所行妙行皆已满意，多时于此三摩地中，示现佛事，于一片刻能纳无量劫，于一极微能纳无量土，即于一念遍诸佛刹，任运度脱无量众生。
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