“观机逗教”“应病与药”，这是佛陀教化众生的权巧才智，由于众生根基不同，佛陀便不得不随顺众生而说种种法，譬如对多欲众生说不净观，对多嗔众生说慈失望，对愚痴众生说缘由观，对多障众生说念佛观，对多散众生说数息观，称为“五停心观”。
五停心观是修定的开始法门，又叫“五门禅”，其内容是：
一、不净观对治贪欲
不净观是指观想自他肉体的肮脏、肮脏，以对治贪欲烦恼的观法。众生由于贪爱，在我、我全部上发生执着爱染，而生起种种苦楚，佛陀所以教训众生观想本身有种子不净、住处不净、自体不净、外相不净、终究不净等污秽，以削减对他身及本身的淫欲贪爱。
二、慈失望对治嗔恚
慈失望是多嗔众生对治嗔恚的观法。有些人常无端发怒，恼害众生，称为违理嗔恚；有些人被人恼害，或自己行善却见他人为恶时生起嗔心，称为顺理嗔恚；有些人认为自己所得的法才是对的，他人所说所行都是错的，因而与人诤论，生起嗔心，称为诤论嗔恚。佛陀开示以生缘慈来止息违理嗔，以法缘慈来止息顺理嗔，以无缘慈来止息诤论嗔。
三、缘由观对治愚痴
缘由观是观十二缘起以对治愚痴的观法。关于误认诸法是断灭或常住之断常痴，以观三世十二缘由来对治；关于误认诸法是实有或实无之有无痴，以观果报十二缘由对治之；关于计执有四大五蕴和化名众生及国际之世性痴，以观一念十二缘由来对治。
四、念佛观对治多障
念佛观是念佛的应身、报身、法身，以对治业障的观法。咱们曩昔身口意所做作的恶业，未来都会招感果报，如果在未受报的中心，想要修德行善，恶业往往会妨碍善道，即称业障。解决之道，以观应身佛相好光亮，对治昏眩蔽塞障；以观报身佛积德行善巍巍，对治恶念思想障；以观法身佛空寂无为，对治境地强逼障。
五、数息观对治散乱
数息观是以核算自己的长进、入息，对治散乱的寻伺，而令心念止息于一境。数息观有六种因相，即数、随、止、观、还、净，这六因具足，才算满意，因而又称为六妙门。
“法无高低，应机者妙；药无贵贱，对症者良。”佛法虽有八万四千法门，可是“便利有多门，归元无二路”，全部佛法都是为了指引咱们走向成佛之道，因而只需找到合适自己修持的法门，而能心无旁骛地一门直入，必有所成。
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