慈庄法师:十二缘由是哪十二?是什么意思?

  生从何来,死往何去?众生存亡流通的本源是什么?十二缘由可以解开其间的奥妙。

  十二缘由便是生命从曩昔到现在、现在到未来所轮转的十二个程序。

一、无明

  “诸法缘由生,诸法缘由灭;缘聚则生,缘散则灭。”人们不知如是法的本相,即为“无明”。因而,无明便是不明白缘生法的实相,也便是愚痴的意思。

二、行

  能做作、能牵引三界的身口意三业的力气为“行”。曩昔世因无明而生业,业便是行。

三、识

  由于曩昔世的无明造业,因而有了此生的生命,而在投胎之初的一念,名为“识”。识便是个人精力一致的整体,由于识的了别,使境增明,使根增加,使思维等有所领导。

四、名色

  “名”是受想行识的精力,“色”是物质的肉体,因而名色便是五蕴的异名,也便是构成生命的精力与物质。

五、六入

  即眼耳鼻舌身意之内六根,有传达色声香味触法外六境的机能。

六、触

  六根触摸六境所生起的片面感觉,比如苦乐、饥寒、痛痒等,都是由触觉所领导发生。

七、受

  对不欢欣的境物人事生起苦痛之感,称苦受;对欢欣的境物人事生起高兴之感,称乐受;对中庸的境物人事不发生各种苦感和乐感,称不苦不乐受。

八、爱

  对所欲境生起渴爱之贪念,称为“爱”,比如爱财、爱情、爱命、爱名等。爱是存亡的底子,贪爱增上则成“取”,以取为缘体现于举动者为“有”,继而有“生”与“老死”之存亡轮回。

九、取

  “取”是于一切事物上以自我为中心,悍然不顾地攀缘寻求,因而引发三有业的活动。取有欲取、见取、戒取、我取等四义。

十、有

  “有”分业有与生有。身口意对周围环境因喜、恶而发生的活动,称业有;通过一度活动就会对吸引自己的结果潜伏着一种力气,称生有。

十一、生

  人从母胎呱呱坠地,即谓“生”;色受想行识我的主体打开对外的活动开展,直到老死,此谓一期生命。

十二、老死

  人的生理机能阑珊,最终呼吸中止,诸蕴缘由离散,无常变迁的现实总算到来,谓之“老死”。可是老死并非人的悉数消除,老死了“色蕴”,“识”却与“无明”和“行”又再开端另一期的生命流通。因而,除非一念醒悟,不再无明造业,不然生命便像时钟相同,无始无终地相续不断,轮回不已。

  感果名“因”,助由于“缘”,“因”为能生之种,“缘”为助生之机,曲折感果,相互由借,故合称十二缘由。

  缘由的相续,使生命连绵,缘由的改变,为善或为恶,使生命有种种的转化:或上天堂,或下阴间,穷通得失,贫贱富有等。可见命运是由缘由所成,缘由掌握在自己手中,因而只需掌握现在,造好因,结好缘,必定可以发明光亮、夸姣的未来。


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