佛陀成道时曾宣布宣言说：“奇哉！奇哉！大地众生皆有如来才智德相……”阐明众生皆有佛性，皆可成佛。在《大般涅槃经》中，更载明一阐提也具有佛性，纵然断善根，佛性仍常住不变，最终也能成佛。
最早提出这个“阐提成佛”之说的是东晋时代的道生大师。道生是鸠摩罗什的门人，他研讨法显与佛陀拔陀罗合译的六卷《大般泥洹经》后，提出“阐提成佛”之说，但因其时《大般涅槃经》还未传来东土，咱们都以为阐提没有佛性，不能成佛。因而，一般旧派学者都以为他离经叛道、擅改佛旨，便将他摈出法门之外。三年后，也便是刘宋武帝永初二年，昙无谦于凉州译出《大般涅槃经》四十卷，经中理解指出“阐提都有佛性，都能成佛”，这时咱们才共同叹服道生大师的杰出才智与造就之深。
听说，道生大师遭学者排挤后，曾在江苏虎丘山聚石为徒，论述“阐提成佛”之说，感得群石允许，后世遂有“生公说法，顽石允许”的美谈。
阐提，译为断善根、信不具足、极欲、大贪、无种性、烧种，也便是指隔绝全部善根、无法成佛的人。依据《入楞伽经》，阐提分为二种：
断善阐提：本来就缺少摆脱因者，也便是起大邪见、断大善根、生大恶而不能成佛者，例如诬蔑大乘佛法、不信善恶因果、犯了五逆大罪等。
大悲阐提：菩萨本着救度全部众生的悲愿，而成心不入涅槃。例如地藏菩萨发愿“阴间不空，誓不成佛”，即属大悲阐提。
“阐提成佛”之说除了载于《大般涅槃经》之外，露台、华严及其他大乘诸宗也建议全部众生皆能成佛，其底子思维以为佛性常住而全部悉有。不过，法相宗仍建议有不能成佛的众生存在，因而，一阐提能否成佛至今仍是教界争辩的问题。不过，“生公说法，顽石允许”，连石头那样无情的东西都会允许，可见这个国际跟着圣者的醒悟，而全部都充溢法性，全部都是有生命的。
有人常问：“山河大地，树木花草，能不能成佛？”诚如真观禅师回答道文法师的话说：“顾虑花草树木能否成佛，对你有何好处？应该关怀的是自己怎么成佛。”因而花草树木能不能成佛，不是重要的问题，只需能醒悟此心即佛，山河大地、树木花草都会和咱们一同成佛的。
总归，释教的底子精力在于，只需建议菩提心，任何人皆可成佛，因而每个人都不行自暴自弃，要必定自己能成佛，这才是最重要的。
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