南无阿弥陀佛的意义是什么？
尘人间有很多人常念“南无阿弥陀佛”，却不知“南无阿弥陀佛”是什么意思，温顺有些白叟虔诚地念了几十年“南无阿弥陀佛”，居然也不知“南无阿弥陀佛”是什么？
口念“南无阿弥陀佛”而不知“南无阿弥陀佛”表明什么，可称得上迷信；而那些自己不明白“南无阿弥陀佛” 是什么，就说他人念“南无阿弥陀佛” 是迷信的人，相同也是迷信。其本质是相同的盲目信任。
“佛”是指醒悟者。有醒悟的人便是佛。你有了醒悟，你便是佛。因而，佛不在天上，佛在人世，佛在心中；佛不是迷信者的化身，而是醒悟者的称谓。
阿弥陀佛是一个“有无量积德行善的醒悟者”的姓名，就像咱们有自己的姓名相同，是一个符号，一个为了差异于他人而起的代号、代码。
阿弥陀佛，又简称“阿弥陀”或“阿弥”，均指有无量积德行善的醒悟者–“如来”，也即“释迦牟尼”。因而，阿弥陀佛又称阿弥陀如来。
如同人有别称相同，阿弥陀佛共有十三个称谓，其中有十二种与“光”方面有关，一种与寿数方面有关，前者总称“无量光佛”，后者称“无量寿佛”。
“南无”是归向于、礼敬于……之意。
南无阿弥陀佛的通俗话解说是：向阿弥陀佛问候（向如来佛问候）！
可是，南无阿弥陀佛除了狭义的解说之外，在广义上是指：向全部有醒悟的人问候。
醒悟者的规范是什么呢？有低规范和高规范。
低规范是“度己”，即从自己做起，断恶修善，遵纪守法，淡漠功利，积功累德，清净放下，随缘（缘起、缘聚、缘散、缘灭，“诸法从缘生，还从缘由灭”）而不攀缘。高规范是“度己度人”，除了自己修持成为醒悟者之外，还要协助他人成为醒悟者，广结善缘，普渡众生，宏扬佛法，慈悲施舍（施舍，是指“舍”。俗话说“舍得”，是一种因果关系，有舍才有得，先要诚意为他人，才干得到他人为自已）。
可是，不管“度己”仍是“度人”，条件都要先做到“看穿、放下、放下、看穿”。
什么叫看穿？看穿便是要淡化世事境缘的“无常”（没有亘古不变的东西，全部都在瞬息万变之中，“如空中阁楼，如露亦如电”）、“假有”（缘由而合、缘由而分所表现出来的“存在”及“存在者”），了解其虚幻改变规则–无常中的有常。既不沉迷于“有”（仅仅“妙有”、“偶有”、像量子力学的“超弦”相同，是一种暂时的组合）也不执着于“无”（万事万物均无中生有、有生于无，真空不空，有归于无）。无“色”（色指物质、存在）但不“空”（非有、无），虽“空”但有“色”。“一分为三”曰“空、有、中”，“和其相联”则“三为一体”。不坚守色空，不粘上色空，洞明“诸相非相”，不拘泥于两头而立于中道，行于中道。
放下，首先要知道佛家常说的“千般将不去，唯有业随身”，从而提高到“千般将不去，求学亦离身”的境地。
千般将不去，意指人在投胎时空手而来（尽管婴儿生下时攒紧双拳，那里边也没有东西，他只不过想来人人间抓东西罢了）、放手而去（人逝时之天性），不知从何处来，也不知往何处去，其终身所能，终身所得，不管是权倾朝野，仍是富甲一方，千般万样都是带不走的。
“业”，原意是指人“身、口、意”的运动以及其所构成的行为。一个人的“身、口、意”的行为运动都具有力学惯性，即一种剩余的潜在的可影响后边运动（会引起、构成一种成果）所具有的力气，即“业力”。
“业随身”是指一个人即使其肉身离世而去，但其精力这种“业力”却在人间保存下来了，具有余势和效果，影响着后来人。
眼前的工作尽管曩昔了，但它的效果力并没有结束，依然潜伏着一种成果（好的和坏的），联系着曩昔、现在和将来，这便是“业力”的效果。
可是，在前史的长河中，能名垂青史的人真不及人口总数的百万分之一。只需那些在前史进程中曾作出过杰出贡献的统治者、政治家，有述著撒播于世的科技、人文学者，才有较大的“业力”影响后人。作品具有“业力”，因特网也具有“业力”，但不或许不朽。当咱们把目光投向冰川期曾经，人类的先人——“上元人”做过些什么，咱们简直一窍不通，他们的“业力”咱们也无法领会，人类的“业力”只可以阶段性地“随身”而无法做到永久随身。中国人曾悲恐毛泽东去世后会有大灾祸，可是却开展得更好。人们也曾担忧邓小平走了之后改革开放能否持续，事实证明这种忧虑也是剩余的。
只需国际大自然的业力是永久的！
其次，放下，便是要心肠清净，随缘而不攀缘，淡漠功利、少私寡欲。
人生的烦恼其实绝大部份是自己找的，不应自怨自艾，只需肯面临实在，就不难发现，其根子在于一个“贪”字。贪权势而被权势弄死， 贪钱而为钱亡， 贪吃而伤身，贪财而招来横祸，不知足而东窗事发， 贪女色而祸起萧墙，贪过瘾而吸毒违法，贪出国而被诈骗，经商太贪反而亏本，炒股因贪而被套、因透支而三军复没……胃口、色欲、物欲、贪婪、执着、妒忌、嗔恨、攀比、虚荣、独尊、偏执、小气狭窄、以我为中心……都会令人发生无穷无尽的烦恼。淡泊功利，少私寡欲，去掉牵连，去掉挂碍，才是消除烦恼的良方妙法。
许多善男信女常常到寺院在佛前烧香磕头，祈福祈寿祈子，请求升官发财、姻缘圆满、万事胜意。作为一种好心的精力寄予，无可厚非，可是，在佛前上三柱香、磕三个头的原意却不是这样的。
在佛前上三柱香、磕三个头而不知上三柱香、磕三个头是什么意思，是迷信；相同，当一个人没有澄清楚在佛前上三柱香、磕三个头是什么意思，就任意责备人家迷信，他自身也是一个迷信者。由于他们都没有澄清工作的本相而盲目信任。上述行为，假如澄清楚之后才去做，就不是迷信了。
在佛前上三柱香、磕三个头，是一种对醒悟者的恭顺行为，发愿行为，也代表着一种因果逻辑。
三柱香，分别叫戒香、定香、慧香。榜首柱香，在佛的面前表决计戒掉自己的恶习和妄念；第二柱香，期望自己可以入定；第三柱香，请求自己可以得到才智。戒、定、慧，三者是“破迷开悟”的办法，也是一种因果关系。只需戒掉自己的恶习和妄念，心才干定得下来；心定下来之后，才会呈现“定能生慧”的成果。一个人假如整天想着升官发财、敛物敛色，打人整人，偷鸡摸狗，贪污受贿，“上下交争利”，他的心怎能安靖下来呢？心动神疲，无暇静思，又怎能得到大完美才智呢？
磕三个头，一磕头表明对佛（醒悟者）礼敬，二磕头发愿向醒悟者学习，愿归于佛门，三磕头是在庄重者的面前检讨、悔过自己的过错、罪行。
依上界说，当咱们怀着向醒悟者问候、向醒悟者学习，痛改前非、从善积德的心态在佛前烧香磕头，又何罪之有？又怎能与迷信同语。
看穿和放下不等于悲观厌世、懒散，恰恰相反，看透今后，就会愈加注重此生的尽力，抓紧时刻“担任生前事”而“何计死后评”，做应当做的事，做了便放下，而不会锱铢必较。
“无为而无不为”以及“无为而治”中的“无为”，从古至今之所以争辩不休，在于争辩者未悟其真味。“无为”不是指什么事都不干，无所作为。“无为”是指不要片面地、故意地去干违背客观规则的工作，即“无违”（老子年代“违”“为“相通）地去”为“。 ”无违“ 地去”为“，其成果反而是”无不为“；”无违“ 地去”治“，其成果反而是”无不治“。”有心栽花花不发，无心插柳柳成荫“便是”无为而无不为“的一种境地。当整个社会人人可以做到”度人度己“，醒悟文明，便到达”无为而治“，比起靠斗争辩、消除论来管理要高超得多。前者是”民治“，后者是”治民“。”民治“带来太平盛世，”治民“常常阻止生产力的开展。
知道到”空“，”诸法无我“，破”我执、我见“，相等侍人，就不会处处以自己为中心，事事强加于他人。
知道到”千般将不去“，淡漠功利，就不会贪污受贿，不会争权夺利，不会贪天之功为己有。
有醒悟心、慈悲心、宽恕、大度，就会离事非、去争斗，”度人度己“，”慧福双修“。
当今时世，糜烂风盛，金钱薰心、物欲横流，追星赶富，浮燥喧闹，危险不少。虽非主流，岂可忽视？
才智与良知便是佛根。
为什么要念“南无阿弥陀佛”？有什么优点？
了解了“南无阿弥陀佛”的意义之后，很多朋友就该问了，为什么要口诵“南无阿弥陀佛”呢？口诵“南无阿弥陀佛”终究有什么积德行善？有什么优点呢？
一、口诵“南无阿弥陀佛”，可表明自己向佛的态度
“南无”是恭顺礼拜的意思，亦是皈依的意思，此二字是恭顺之词，便是咱们顶礼、还礼、皈依。可直接译为：归向于、礼敬于……。
“阿弥陀佛”是一个”有无量积德行善的醒悟者“的姓名，阿弥陀佛，简称”阿弥陀“或”阿弥“，均指有无量积德行善的醒悟者”如来”。因而，阿弥陀佛又称阿弥陀如来。“阿弥陀佛”翻成中国话，“阿”翻作“无”，“弥陀”翻作“量”，“佛”翻作“觉”，便是无量觉的意思。无量觉便是一窍不通，无所不觉。
所以，口诵“南无阿弥陀佛”佛号，有归依佛的教命的意思，把自己的生命归依于佛，表明自己忠心向佛。
二、可得到诸佛的维护
常常口诵“南无阿弥陀佛”佛号，日夜常得诸天大力神将刻刻维护著，又有观世音大势至等诸菩萨，同全部护法伽蓝，常常照顾好；诸佛日夜护念，阿弥陀佛常放光亮，照著此人，使他常常得福，全部恶鬼邪神，同那一班夜叉罗刹，都不能损伤；全部毒蛇恶兽，都不敢猖狂；全部灾祸病痛等，都可不受；早年所作的罪孽，不管此生前生，都可得到消解。
念佛的人，心常欢欣，所以面有神彩，身体健康；心中所想之事，由于大都是功德，所以往往都能如愿。
而且，将来还可以生到神仙国际，永久脱离轮回的苦趣，同佛相同，享用全部人间所享不到的清福。全部慧鸟，都能宣传妙道；全部行树，都能善演圆音；衣食皆随意富裕。
三、口诵“南无阿弥陀佛”，自身便是一种修行
生命自身是一个充满了种种苦的进程。世人被种种捆绑、愿望所苦。而且，人生苦短，衣食还都得经过劳累方可得到，人心贪婪，修行的人想要救度这个国际，无法自己也被这国际坑陷着，自救姑且不及，怎么可以救得他人呢？
所以，为了自度度人，要常常念佛。释迦佛说，世人没有很大的根基按照佛法修行，即使要修行可以，也要花费很长的时刻才干成功。但时刻长了不免半途会有不坚决、退转，温顺抛弃终身就可以修成的时机，只需来世生到阿弥陀佛国际上去。因而，释教咱们口诵佛号，早早同他结一个缘，到生命终了的时分，就有佛菩萨来接引；这时世人的辩论若坚决不变，就马上往生神仙国际了。
阿弥陀佛普渡众生的四十八个大愿，似乎化了四十八艘大船，在娑婆国际苦海里，只需听着人们口诵佛号，即使闻声往救。
而且，念佛的人，很简单在修行中意识到自己的过错，而且知错能改。
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