生平作恶的人,临终时念佛也会往生吗?

善士问:

  印光大师言:“虽常念佛,心不依道,或于爸爸妈妈,兄弟,妻室,儿女,朋友,乡党,不能尽分,则心与佛背,便难往生。以自心产生妨碍,佛亦无由垂慈接引也。”这一段阐明心不慈善,便难往生。可是,《观经·下品下生》犯五逆重罪的众生都能往生。善导大师《观经疏》言:“全部凡夫,不问罪福多少、时节久近,但能上尽百年,下至一日七日,专心专念弥陀名号,定得往生,必无疑也。”各位祖师的原意是什么?伪君子念佛必定往生吗?

大安法师答:

  看这些佛言祖语要有才智的眼,要知道这些佛言祖语,它就像看庐山,它的视点不一样。“横看成岭侧成峰,远近凹凸各不同”,尽管各不同,可是它谈的都是庐山的那个山景的景象。所以你不会看,你就会觉得,怎样横着看庐山的描绘跟竖着看庐山的描绘自相对立?其实它并没有对立,仅仅视点不一样。所以,很多人就简单制作这些对立。

  那你看这个,印光大师和蔼导大师他说的并没有对立。印光大师在说什么呢?便是咱们一个念佛行人在平常举心动念,咱们都要以无量光寿的无上之道作为自己所依之境。那所依之境,在实际的给假傍边便是净业三福,净业三福的人天福就谈儒家文化的首要中心,你要孝顺,你要恭顺,你要慈善,你要修十善业。假如你连儒家的人天福都不能去修,你当下这个心就跟佛心相违悖了。

  相违悖,去念佛就不能感应了。由于佛是什么?佛离不开咱们现前的辩论,全部佛出现的佛的境地或许形相,都是依咱们的心识的心出现出来的。你当下这个心识都没有诚恳,都不去奉行净业三福,跟佛性严峻相悖,难以感应道交。所以这就印祖说,你当下的心产生了妨碍了。产生妨碍了,妨碍了阿弥陀佛的那种慈善光明晰,在你的心性上出现不出来了。不是佛不慈善,是你接收不到了,所以“佛亦无由垂慈接引也”。这就告知咱们,平常念佛,必定要修净业三福,必定要有佛心的那种气氛,去感应。

  那这儿仍是谈诚恳心问题。那《观经·下品下生》谈五逆重罪的众生都能往生,不要认为五逆众生的景象,他便是有妨碍,其实五逆重罪是他生前造的五逆重罪,可是他在临命终时那一刻仍是具有了三心了,便是诚意、深心、回向发愿心。他蒙善常识劝导,当下他能信任,他以猛利的心去念阿弥陀佛名号,诚恳恳切地求往生,当下这个心便是诚恳的,就能感得阿弥陀佛的慈善愿力的加被,就能往生。

  所以这儿面,不要认为五逆重罪就妨碍很大,实际上临命终时最终的那个大心就能打破它。那从这个意义上来说,善导大师在《观经疏》里边谈的,全部凡夫,不论他造了多少的罪业,或许他是福报多么大,念佛的时刻有多长,这些都不是最重要的,重要的便是要专心专念,决定能往生。这个伪君子是他生前的造恶,临命终时他一念的回转过来,一念的醒悟,他当下这个伪君子便是善男人善女性,便是一个善人,并且是一个妙善人。所以,伪君子念佛必定能往生。

  可是,又不要理解为只要伪君子更简单往生,善人还不大简单往生。又不是这个意思。这个恶和蔼,在蕅益大师注解傍边,十分明确地告知咱们:具足净土的信愿的人,哪怕是五逆十恶的罪人,他也是善男人善女性。假如不具足信愿,哪怕他五戒十善修得很好,他在净土法门傍边都够不上善男人善女性。


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