五蕴又叫五阴，是“我”的代名词。什么叫作五蕴？所谓“蕴”者，积累的意思，五蕴便是集合五项有为法，即色、受、想、行、识。
一、色
是变碍的意思。但凡占有空间、有所妨碍、能够剖析、能够变坏的全部有形的物质，如五根（眼耳鼻舌身）、五境（色声香味触）等，均称为色。
二、受
是领纳的意思。当咱们的心与外境共处时，心里会起一种感触的效果，或苦或乐，或不苦不乐等各种感触。
三、想
是取像的意思。当心里攀缘外境，设想、联想、回忆往事，或梦想将来，这是心的效果，能够幻想出各种现象。想，也能够说是一种概念。
四、行
是做作的意思。由取像而有做作的举动，经过心的思量、决断，然后付诸身体或言语的或善或恶的各种动作。
五、识
是了其他意思。知道、明晰、辨认各种境地，如眼能了别知道青黄白黑，耳能了别知道好恶音声，鼻能了别知道香臭之味，舌能了别知道悲欢离合，身能了别知道冷暖软硬。
五蕴集合的我人身心，是假缘由暂时的和合，既无自体，又无操纵，没有安闲，不能常住，但众生顽固不化，以为我与我所均为实在不虚，因而永久沉沉在苦海中。
《增一阿含经》云：“色如聚沫，受如浮泡，想如野马，行如芭蕉，识为幻法。”五蕴积累的我人身心，不是“我”的本来面目，在聚沫、浮泡、野马、芭蕉、幻法中哪里有我呢？
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