鼓
‘鼓’的姓名，在许多的经典中能够看到；例如：中阿含经第二十五苦阴经、金光亮最胜王经第二梦见金鼓悔过品、法华经第四提婆达多品、大般涅槃经卷上、新华严经（八十一卷，实叉难陀译）第十三、五分律第十八等典籍，都从前提到过‘鼓’。
‘鼓’有许多的类型和称号：比较小的叫‘应鼓’，比较大的叫‘薮鼓’。有足的叫‘足鼓’。贯柱（插柱）的叫‘楹鼓’。悬击的叫‘悬鼓’。附柄执摇由耳环自击的叫‘镜鼓’、‘靴鼓’，或是‘摇鼓’。形状像漆桶，两端（双面）都敲击的叫‘羯鼓’。形状相似‘羯鼓’，但身粗而短，用手指触击的叫做‘揩鼓’、‘折鼓’、或称‘答腊鼓’。头粗面广而腰细，击打两端的叫‘震鼓’、‘腰鼓’、‘汉鼓’，或称‘鸡娄鼓’。除了这些以外，在文献通考（元马端临撰，明王圻续，清乾隆时别续。）一书中，还有更多的名字。
我国古代也早有了种种的‘鼓’类，其中有一些是我国的前贤们自己发明的，有一些则可能是从西域撒播过来的。
‘鼓’的材料，初期有‘金（金属）、玉、木、石’等种种制品。一直到现代，则多已改用木材和牛、马、猪皮等制作了。用金属制作的叫‘钲鼓’，用石料制作的叫‘石鼓’，兽皮制成的称为‘皮鼓’。
在佛门中，‘鼓’的用途：据释氏要览（又叫梵学备要）中说：‘五分律云：“诸比丘布萨，众不时集。佛言：若（或）打犍椎，若（或）打宣扬贝。”若食时击者：楞严经云：“食办伐鼓，众集撞钟。”若说法时敲击者：僧祇律云：“帝释有三鼓，若善法堂说法，打第三鼓。”’—从这儿咱们能够知道：佛陀住世时期，‘鼓’本来是在‘诵戒（布萨）、用餐、听法……’等场合，击打集众用的。后来才在寺院中，早起夜寝时，规则击钟鸣鼓，作为号令。更进而把‘鼓’加入了赞诵的队伍，合作唱念、谱成曲调，作为‘伎乐供养，庄重道场’；以音声作佛事，助发群众的诚敬心念。
近世梵宇中所用的‘鼓’，一般都是以木为壳、用牛、马、猪的皮作面，形状相似矮桶式的。大型‘鼓’八成悬挂在鼓楼中，或大雄宝殿的檐角下。中、小型的‘鼓’，则配以‘吊钟’，架放在鼓架上，以备赞诵唱念之用。‘手鼓’（最小的鼓、或有柄的小鼓）则于离位跋涉时执持敲用。
大鼓的敲法：右手执槌（桴）打鼓，左手执槌敲吊钟。击打的时分，有必要同心协力‘节拍、板眼’，不行紊乱。
‘手鼓’的拿法和敲法是：不敲时，两手捧持；椎横摆在鼓的外面，用两食指与两中指托住，两大指挟在鼓内，其他四指（两无名指与两小指）环拢著。—这种姿式叫做“捧月手鼓”。
敲击时左手持鼓，右手执槌。持鼓是以左手大指和食指，中指托之。执槌是以右手大指、食指和中指合持，向内敲之。
还有一种如团扇形有柄的单面‘手鼓’，则用左手握持其柄便可。
以上所介绍的敲击法，都是现在所常见的一般的打法。别的，大陆时湖丛林中的日常给假、说法、上堂等活动的鼓板，咱们大概的罗列于后：
一、法鼓。
二、登座鼓。
三、茶鼓。
四、斋鼓。
五、问讯鼓。
六、放参鼓。
七、昏鼓。
八、晓鼓。
九、更鼓。
十、浴鼓。
十一、普请鼓。
十二、火鼓。
以上这些鼓板，现在在台湾的寺院中，现已很少有人使用了。
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