卧具
‘卧具’也是佛所拟定的服具之一。释氏要览说：它的梵称叫做‘尼师坛’。底子毗奈耶说：它的梵称叫做‘尼师但那’。在有关的典籍里，‘义译’有把它译作‘坐具’或‘卧具’的，也有把它译作‘敷具’或‘随坐衣’的。也有简称做‘具’的。五分律说：‘为护身、护衣、护僧床褥故，蓄坐具’。
‘具’的隐瞒尺码，律制中规定为：‘长佛二杰手，广（宽）一杰手半’。据禅林象器笺‘服章门’的解说说：‘佛一杰手，长二尺四寸。此合长四尺八寸，广三尺六寸’。若是遇到身量巨大的人，也允许向四边斟酌扩大裁制。
‘具’的色彩，和袈裟同样地需要染成坏色。所谓‘坏色’，也便是‘染污色’。‘具’的材料，应该运用旧布或粗布。假设没有旧布，不得不运用新的布料时，就得在布面上缝贴一块旧布，用以损坏它的漂亮。
‘具’的缝制办法，是用两重布料复叠一同，四边加贴布条缝制而成。据日本的无著道忠大师（禅林象器笺編著者）说：四边贴布，或许便是为了损坏它的漂亮。
‘具’的用处，究竟是做甚么呢？唐代道宣律师以为：‘具’是礼佛拜僧所用之具。义净大师则说是：‘具’乃坐卧所用，不宜敷地拜佛。—这两位古德的说法，他们各有所据。
依照律制：‘具’也是比丘们所有必要随身带着的用具。运用时应该自己展敷、自己收起，不该假手于人。带着时，折叠安顿左臂袈裟之下，或放入衣囊之中。至如礼仪上的‘持具、展具、起具’的姿式，运用文字不易表达，最好有人来做‘示范动作’。
道宣律师所撰戒坛图经从前说道：‘尼师坛如塔之有基，比丘受戒，即身是五分法身之塔’。若从这儿体认，‘具’还有一种崇高的含义呢！
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