八瑞物构成了前期第二大组释教符号，其间包含：1）宝镜；2）黄丹；3）酸奶；4）长命茅草[1]；5）木瓜[2]；6）右旋海螺；7）朱砂；8）芥子。与八瑞相相同，这八件宝藏或许也源自前释教时期，并在初始阶段就被前期释教所采用。它们代表了敬献给佛陀的一组具象供物，标志着佛陀的“八正路”（正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念和正定）。与八瑞相相同，八瑞物后来在金刚乘释教中被神话为八大供养天女。宝镜代表威光天女[3]，她敬献给释迦牟尼一面光亮无瑕的镜子，标志着其透彻的领悟及其全部宿世准确无误的羯磨[4]思维。宝镜代表正思或正确的剖析，由于它能实在无误地反映出万物，而没有任何偏心、成见、幻觉和曲解。
黄丹[5]取自大象前额的首要腺囊，代表护财象神[6]。它保护着佛陀证道之地菩提伽耶[7]的草场。黄丹代表正念，由于它可治好因愚痴所患之病，该病是全部苦楚的本源。酸奶指的是农民积德行善之女妙生女[8]敬献给端坐在菩提树下的释迦牟尼的乳糜。酸奶代表正命，由于它没有任何杂质，也没有对任何生灵形成损伤。长命茅草为八抱草，是割草神[9]作为禅垫献给佛陀的。长命茅草标志着长命和坚韧，把正精进比作修持佛法的耐久恒心。木瓜是梵天敬献给释迦牟尼的，把正业比作成果全部的善行。右旋白螺四因陀罗神敬献给佛陀的，把正语比作佛法的宣证。婆罗门星象师鬼宿神[10]把吉利朱砂痣[11]点在佛陀的前额上，把正定比作心境根据一点的三摩地[12]禅定。白芥子是金刚手菩萨[13]敬献给佛陀的，把正见比作具有断灭全部伪见和伪释的才能。以上所列的八瑞物也代表四法[14]或得道者的各种行为活动。宝镜、黄丹和酸奶代表平缓的行为；长命茅草、木瓜和海螺代表增加；赤色朱砂代表克服；芥子代表涨价的消灭行为。与八瑞相相同，八瑞物也可别离制作，每一瑞物能够独自呈现，或放在不同的碗中。它们也能够成组地呈现在成排的珠宝供物后边，或挂在小棵满意树的枝条上，或放在浅碗或托盘里。
注解：
[1]梵文：durva，长命茅草，八瑞物之一。
[2]梵文：bilva，木瓜，八瑞物之一。
[3]梵文：prabhavati;藏文：vod-vchang-ma，威光天女，女神名。
[4]梵文：karma;藏文：las，意译“业”。释教名词。意为做作，泛指全部身心活动。
[5]梵文：gorochana，黄丹，八瑞物之一。
[6]梵文：dhanapala;藏文：nor-skyong，护财象神，神名。
[7]梵文：bodh gaya，菩提伽耶，亦称“菩提道场”。释教圣地。在古印度摩揭陀国（今印度比哈尔邦南部）尼连禅河西岸。相传释迦牟尼在此菩提树下结跏趺坐，悟十二因和四谛。为留念释迦牟尼在此地成道，前三世纪阿育王曾环绕菩提树尖锐大精舍。现存一座高五十二米的大塔。
[8]梵文：sujata;藏文：legs-skyes-ma，妙生女，释迦牟尼证道前献乳糜之女。释迦牟尼去摩揭陀途中，遇妙生女，把从五百黄牛乳中提炼出的精华献给释迦牟尼。
[9]梵文：mangala;藏文：bkra-shis，割草神，神名。
[10]梵文：jyotisharaja;藏文：skar-rgyal，鬼宿神，神名。
[11]梵文：tillaka，吉利痣，印度教徒作为宗教标志而画在额头上的装修斑驳。
[12]梵文：samadhi，三摩地，亦译“三昧”。“定”的异名，汉译作“等持”。这是一种心、精力的一致效果，把心、精力会集到某一目标上去，而凝敛其力气，进入宗教含义的深重的冥想地步。一般所谓禅定，即指此而言。在密教中，“三摩地”是醒悟的地步。其终究阶段，是修行者的身、语、意三种范畴都彻底澄清起来，在精力上境地上与佛相等不贰。
[13]梵文：vajrapani;藏文：phyag-na-rdo-rje，金刚手菩萨，菩萨名。
[14]四法，佛法能够分为：1）教法；2）理法；3）行法；4）果法。
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