课诵的准则，以守时做定课为主。内容应该包含供养、礼拜、禅坐、持名、读诵、发愿、回向等。
所谓供养，是在佛前铺排香、花、灯、果、清水和食物。假如条件答应，应当每日换新，坚持鲜度；不然亦不妥有腐朽、污染、凋零等的现象产生，以坚持佛前的规整、清洁和庄重为准则。
所谓守时做定课，是指在每天的相同时段，做相同的功课。最好是挑选头脑清楚、身心酣畅的时段做课诵。一般是以清晨起床，盥洗之后，早餐之前；或晚餐之后，歇息一段时刻，寝息之前，为最好的两个时段。两个时段加起来，每天至少需求一至两小时；但也不需求超越四小时，不然课诵时刻太多，会影响往常的家庭生活及作业。假如状况特别，也能够选定上午或下午的任何一个时段，来做守时的课诵。
课诵叫做恒课，又名日课，便是每天有必要有的修持活动，不能连续。它的效果相同于每晨起床后要漱口、洗脸、饮食、洒扫院子、巨细便当相同，是坚持身心平衡，也是修身养性、警策精进的生活办法。修行的意图不在于办法，办法却能够协助咱们到达身心安靖、健康、美好的意图。除了自我的修练和检讨，也有诸佛菩萨和护法龙天的加被与护持。
课诵的专案可多可少，只需每天相同即可。内容可依时刻的长短及个人的喜爱而有所挑选；可是供水、献香、礼拜则不能短少。个人课诵，不必定要用榆磬等法器，亦不必定要会梵呗。若不致打扰别人，可用小榆。在献供及顶礼三拜之后，早上诵“大悲咒”三遍至七遍，“心经”一遍，三称摩诃般若波罗蜜，然后念阿弥陀佛或观世音菩萨四十八或一百零八遍，再念普贤菩萨十大愿或四弘誓愿，最终是三皈依，唱回向偈：“愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明晰，普愿灾障悉消除，世世常行菩萨道。”然后顶礼三拜，课诵完毕。
晚课应该是在下午或是晚餐之后，相同供养、礼拜，然后诵《阿弥陀经》或“悔过文”一遍，也能够只诵“大悲咒”七遍，念“心经”一遍、“往生咒”三遍，念阿弥陀佛和观世音菩萨圣号四十八或一百零八遍，接著四弘誓愿，普贤警众偈，三皈依，回向偈：“愿以此积德行善，回向诸众生，摆脱三界苦，皆发菩提心。”顶礼三拜，晚课即完毕。
由于课诵的人，进展有快有慢，有的会唱，有的不会唱，除非环境答应运用法器唱诵，不然不必法器，朗读即可。经咒的遍数也以快慢不等而斟酌增减，以合作时刻为宜。
假如时刻答应，可斟酌延伸至四十五分钟或一小时。在早课之前，晚课之后，亦可添加默坐时刻二十五到三十分钟。最好能够向正统的释教默坐教师学习安全的默坐办法；不然也得把姿态坐正，身心放松，默念佛菩萨圣号，专心专心，不急不缓。假如不习惯默坐，也可采用礼拜的办法，以守时或定数礼拜佛菩萨。以无所求之心礼诵和默坐，是最正确和安全的；不然简单引起幻象、幻景、错觉，而引发身心的妨碍。真实的修行是没有条件的，当然，它是有意图的；而修行的自身便是意图。
假如仅愿把课诵时刻加长，而无意默坐或添加礼拜的次数，则能够在早课的供养、礼拜之后，加诵“楞严咒”及十小咒；晚课的供养、礼拜之后，加诵《普门品》或许添加“大悲咒”的持诵遍数至二十一或四十八都能够。
假如居家无事，也能够在白日任何一个固定的时刻，礼拜经典。拜经的办法，也是先做供养，然后一字一拜，每拜一字应念两句拜经词，例如：拜《法华经》时，每拜一拜，当念“南无妙法莲华经，南无法华会上佛菩萨”。如拜《华严经》，则念“南无大方广佛华严经，南无华严海会佛菩萨”。如拜《金刚经》，则念“南无般若波罗蜜多金刚经，南无般若波罗蜜多会上佛菩萨”。如拜《弥陀经》，则念“南无佛说阿弥陀经，南无莲池海会佛菩萨”。如拜《普门品》，可有两种念法：榜首由于它是《法华经》的一品，因而对比拜《法华经》的念法；第二则念“南无观世音菩萨普门品，南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。如拜《地藏经》及《药师经》，即能够此类推。
拜的时分，一般是用黄纸条或檀香，用大字的经本，逐字逐字地移动，拜到必定的经文与阶段，或许是用笔记下所拜完的经文，或许用纸条夹在那一段、那一个字之处，准备下一次持续礼拜。可是每次拜完之后，经本有必要盖上，不得散置或打开。拜完一部经，还可持续拜同一部经，甚至发愿拜上几十部、几百部、几千部，或是终身礼拜同一部经，拜得越多越好。
课诵之前；或许是发愿课诵、拜经之前，能够有意图而为，或是为了请求实际或来世的利益，甚至为了成果什么积德行善；做完课诵之后，也能够发愿请求你所期望达到的希望。但在课诵时，应当专心一意于课诵，不得有任何请求的辩论。最好的情绪是，但为众生离苦得乐，不为自己有所请求，那便是菩萨道的修行情绪。其实不为己求而修行，才是最大的积德行善。
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