芳华关于每个人来说只要一次。青年年代是咱们完善性情、刻画自我、探究人生价值的最佳时期。可是啊，芳华岁月也是人生旅途中最简单消逝的韶光。青年朋友们尽管心智根本老练了，可是自我束缚的才能还不行，所作所为未必都可以依照老练的心智去实施，然后导致咱们往往不能正确地使用这段十分夸姣的韶光，就像古语说的「再回首已是百年身」。
假如咱们想要自己的芳华可以发挥它的价值，首要需求理解生命的含义。不知道咱们有没有认真地思索过生命的含义是什么。假如一个人没有思索过生命的含义是什么的话，那他也必定不会想办法去完成人生的价值。现代著名诗人臧克家有一首诗里说「有的人活着，他现已死了；有的人死了，他还活着。」这句诗所讲的便是人生的价值。
有的人尽管肉体现已消亡，可是他留下的精神财富仍然在影响后人；有的人形似活得很好，但他的生命却如酒囊饭袋一般毫无含义。假如咱们从来没有审视过生命的含义的话，那么你就仅仅是在活着，温顺是死了般地活着。
释教有一部十分有意思的经典《百喻经》，里边有这样一个小故事。说有一个商人，带了两个学徒，牵了一头骆驼出外去做生意。这头骆驼用来驼宝贵的绸缎啊、上等的毛毯啊等等这些产品。成果有一天，这头骆驼忽然抱病死掉了，这个商人就需求从头买一头骆驼来驮货品。他在走之前，先把死骆驼的皮剥了下来，然后呢，留下这两个学徒看守货品。临走之前，这个商人对两个学徒说：“你们要好好看守这些货品，这张骆驼皮呢，也把它晒干，不要让它潮湿了，湿了就烂了。”商人走了之后啊，有一天，下雨了。两个学徒想起师父的话来，怕骆驼皮被雨打湿，就急忙拿那些绸缎啊、毛毯啊去盖这张骆驼皮，这样，尽管这张骆驼皮保住了，可是，那些比骆驼皮价值要高许多倍的绸缎和毡毯就这样都给烂掉了。
咱们听完这个故事，是不是觉得这两个学徒很愚痴？不知道孰大孰小、孰轻孰重？可是，通过这个故事反观咱们自己，咱们是不是也在本应该斗争、斗争的芳华时期，反而把大把的时刻花在了这种舍本求末、舍近求远的工作呢？
现在社会上很盛行一个词叫做「佛系青年」，我刚开端听到这个词，以为是许多年轻人开端学佛了呢，觉得十分振作。后来通过了解才发现，这个词和释教还没有什么直接关系，它首要体现的仍是一种人生情绪，大约意思便是“有也行，没有也行，不争不抢，不求输赢”，对什么都“无所谓”。读书刻苦与否都不介意，工作好与欠好也不去尽力，家庭情况欠好也不去改进，待人接物也不精进用心等等。
从表面上看，这种情绪如同很契合释教所说的“放下”啦、“随缘”啦，其实这是“随意”，不是“随缘”。由于你是抱着消沉的情绪，随意的看待生命和人生。广阔的青年朋友们假如依照这种方法来度过自己的人生的话，至少犯了两个过错，一是误解了释教，二是浪费了自己的生命。
释教里所讲的“随缘”是十分活跃的，释教以为一个事物的建立需求“众缘和合”。比方，一颗果树要长出一个果实来，需求许多条件。要有杰出的土壤、水分、阳光、肥料，要有人剪枝、不修边幅、除虫，还要天公作美等等，最终才或许长出好的果实。在这个过程中，咱们需求做的，是尽自己最大的尽力创造各种条件，争夺收成好的果实。但假如天公不作美，不下雨呈现干旱，下雨太多呈现洪涝，或许一场冰雹等等，导致最终没有收成，那就阐明缘分不具足。这时，咱们就要安然面临这个成果。所以咱们在支付尽力的过程中，要有充沛的心理准备，不论是哪种成果都要安然承受，「因上尽力，果上随缘」，这才是释教对待全部事物的情绪。
释教创始人释迦牟尼便是在青年时期醒悟证道，然后奠定了终身弘法利生的根底。咱们十分了解的玄奘大师，在少年时期就立下了「远绍如来，近光遗法」的自愿，而且为此斗争终身，终成一代高僧大德。《华严经》里边特别记叙了一位精勤求道，于初发心时即成正觉的善财童子的业绩，为求真理而“五十三参”。我以为，这些才是真实的佛系青年。
青年，生气勃勃，神采飞扬，思维敏锐，上进心强。正是学习生长、追求真理、构成人生观的时期。在此，衷心祝愿广阔青年朋友不负年光光阴，开辟芳华、完善性情、磨炼毅力、提高涵养、增强才能，承担起自己的职责和任务。在完成中华民族巨大复兴我国梦的雄伟征途中，不断编写无愧于长辈、无愧于年代、无愧于公民的绚丽华章。
文章转自大众号：师父来啦
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