在家居士怎样受持五戒？
在家人首先要三皈依，在这个条件的基础上，咱们才干持五戒。五戒便是杀、盗、淫、妄、酒。杀，便是说全部有情众生皆不可杀，包含人不能杀，众生不能杀，包含大连的“海虹”也不能杀，全部众生都不能杀。不论它是怎样被咱们需求，温顺用了它能够确保咱们的生命，咱们也不能杀，必定要戒杀。
包含杀生的缘由不能做，像这种杀生的作业等等，都不能做。杀生的缘由，包含咱们的作业，杀生的业力，和这的缘分，包含赞赏杀生的这些事项，鼓舞杀生呀，这都不能做。杀因、杀业、杀法、杀缘，这都不能做，全部都不能做。
不但这个杀生不能做，包含假杀也不能做。什么叫假杀？便是比方咱们现在有一种吃的素食，素食里有什么“肉肠”啊，便是素食肠、素食鸡、素食鸭子等等，都不能吃的。这是你的杀心未断，所以也不能用。包含含动物成分的药也不能吃，这个是很可怕的。只要是和它有这个缘，杀缘，你都会受其果报。所以说在家持这个不杀戒，是很好的，很殊胜的。坚决不杀，宁死不杀。
为什么宁死不杀？
假如我今日得病了，吃这个中药，中药有一种以众生的肉组成的药。我吃了今后病就能好，这叫吃药破戒，我也不去吃。我宁可采纳其他方法来医治，哪怕它慢，慢就慢。慢一年，我遭一年罪，就能少杀一个众生或许无量众生。今日给我这个时机太好了，我必定在这儿归还其债。为什么有病？便是曩昔杀生所得来的病，吃肉得来的病，我不能再持续造业了。这么去做你才干守住这个不杀戒。包含起心动念都要操控，假如起心动念了怎样办？要悔过的。
还有这个盗戒。
这个盗戒啊，在人间最简单犯，特别是现在。曩昔在文化大革命前好一些，那时人比较厚道一些，谁也不敢去拿公家的东西。文化大革命期间你要拿东西，他也要被批斗，是不是？现在不是了，现在是一种自鸣得意，温顺咱们说你这人有身手，所以这是很可怕一件作业。这个盗戒在佛法里是很重的，咱们在家人必定不要盗，宁可穷死饿死也不要盗。
说我今日没有饭吃，这有个萝卜，我假如把这个萝卜偷走了，今日正午我就能饱。作为咱们来讲，宁可饿着，也不能拿这个萝卜，这个都是很重要的，千万不能盗。有人说，你看厂子都要垮了，那些厂长啊，还有一些的人等等，都把厂子搬家里去了。他搬了那么多，那我搬一点也不可吗？他是他，你是你，咱们是佛的弟子，所以说咱们不能动，一张纸、一针、一草，不能动。
曩昔有这么个作业，也便是讲我吧！这是刚学佛的时分，那时分在医院作业，有一天值勤。院长派个人来取点药，要急于外出。一般关键药在医院来讲仍是能够的，那时分条件比较松。由于学佛了就不能做这个作业，我就回绝了。回绝今后，他一看十分气愤：“院长要药你也不给！”最终说：“那么的吧！我借点药。”我说：“借也不可。”其时我现已做好了一个什么预备？便是说你开除我，我也不会违反原则去做的。
后来跃跃欲试收款处的人看着我，他就说：“你不要跟他去要药，我给你点药，我这儿自个有点。你不能跟他要药，他人实在跟他要，他躲不曩昔的时分，或是跟他借药不还的时分，他把薪酬钱都还在这儿了。所以你千万别跟他要，你有什么难处，你找我。”他就把这个作业给突围曩昔了。便是说你想持戒，就得做好了被开除的预备，要不你这个戒就欠好持的。
人间是很风险的，心里得有预备，一个是预备用自己的钱来补偿这部分，第二个便是宁舍作业不犯盗。便是你拿钱也有必要在不犯盗的基础上，你才干拿钱的，不是先盗后补的，这个也得很同心协力的。所以说咱们坚决不盗。只要坚决不盗，你才干往前修行；你要是坚决不盗，我想你很快就要落发了，由于人间你也呆不了了。其他你的心、缘由现已老练。这是讲到盗。
第三个讲到淫欲。
淫欲，在人间上这是个最大的祸源。有了淫欲，就有了家。家，便是代表淫欲的意思。所以说，有了男女，就有了存亡。
为什么不成道？便是有了这个淫欲的联系。
佛给开了便利——在家居士不能邪淫，咱们坚决地不能搞邪淫。实际上有的人受了菩萨戒，在菩萨戒严厉来讲是断正yin的，不是在家人有了正淫，就能够实在地称为菩萨，菩萨是不允许有淫欲的。
现在有一个叫“在家菩萨戒”，那仅仅一个便利戒，实在想做菩萨必定要清净的，连正淫也是不允许有的。尽管开了这种便利，咱们应该知道这儿利害的联系。
对这个淫欲，包含咱们的身口意的行为，都应该同心协力的。包含但凡淫欲的书、录像，一概不能看，这淫欲的话不能讲。
咱们来到这个国际是干什么来了呢？是修行来了。不论男的女的，来到这个国际，都是为了修行。
人生便是修行的进程，人生并不是生儿育女、成家立业来了。是人来到这个国际糊涂了，他不知道他的使命和他的希望，逐渐地被这个男女相所骗，所以，建立一个家庭，发生了淫欲的行为。就离不开这个国际了，不能了脱存亡，也不能往前走了。所以说淫欲不断，佛法是不或许成果的，想成佛有必要断。在家居士一步一步来，先断邪淫。
假如有条件了，必定要断正淫，在家人也能够断正淫。
有许多单身的或是夫妻俩尽管在一起给假，就像我方才讲的，都是道友的联系，这样互相帮助。
其他，这儿呢，千万不要给人做媒啊，劝人成婚，这都是去称誉淫欲的行为。
特别是有许多的居士，年纪比较大，自己有儿女，当你儿女假如要落发的话，你千万若有若无；
他要单身的话，你也若有若无，千万不要去劝他成婚，去蜕化这个火坑里。
这个火坑，那是你永久还不清的债。
讲一个比如。
头一段时刻，有个居士，他有个小孩。小孩就老哭。是刚出生几个月，是几岁，我记不清楚了，或许最多不超越三四岁。便是每一天到那个时刻就哭，治病也看欠好，找大仙也治欠好，劝也劝欠好，到时刻就哭。
后来，他的姥姥来问我说：“师父！这个问题你看怎样办？”
我说：“你跟他讲……”
她说：“我跟他说话，他不见得能听得懂。”
我说：“你不要怕，你就跟他讲，说你不要哭，你不有希望吗？你想来到这个娑婆国际落发。你长大了，我赞同你落发。”
她半信半疑就回去了。头一天晚上跟这孩子说了，从第二天一向到现在，这孩子再也不哭了。
这就阐明什么问题？阐明人来这个国际是来修行的。咱们来这个国际是有使命的，是修行的，可是咱们都忘了。
千万不能蜕化淫欲里去，一蜕化淫欲，就忘掉了修行。淫欲不断，存亡不断。
这是淫欲戒。
再一个妄语戒。
咱们多生的习性，为了利益的联系，形成了许多的妄语，所以说这个妄语是很重的。有时分咱们张口就妄语，早晨碰头，人问你吃饭没有？你张口就说吃了或没吃，原本没吃你说吃了，吃了你说没吃。有时分怕上你们家吃饭，你或许就说吃了，他就不上你们家吃了。不论怎样说，都是为了自己的利益，养成习气，张口就妄语。所以说妄语心肠不真。
为什么咱们许多的修行人不成道？老抱怨佛菩萨也不现前？人都说佛菩萨加持咱们，佛菩萨现前能消咱们的业障。为什么佛菩萨不现前？不是佛菩萨不现前，尽管你做了许多的尽力，由于你的妄语变成“大海”，把佛菩萨这个救你的船给隔开了，把佛菩萨给隔开了，把你自己和佛菩萨隔开了。他想救你，你上不了船。
所以说不能妄语，包含便利妄语也是不能够的。包含你家的亲人，假如谁有病了，你怕这个人知道，想去妄语，那也是不可的。说人间法我不这么说，他或许担负很重，或发生更大的苦楚。那是你的作业。你想成佛，你犯了妄语戒，就和佛菩萨远离了。有的人尽管大妄语不犯，小妄语不断。他不知道它的损害，还认为自己便利妄语能够成佛呢，认为是他的便利，实际上是错的。
小妄语都不能见佛，况且大妄语？有的人没证果说证果了，没证到罗汉说证到罗汉了，鬼没来硬说鬼来了，说哪个菩萨来了，这样人犯大妄语，将来要duo落阴间。所以说十分可怕的。包含暗示，人说：“你证没证果？”他为了到达自己的意图，“我这有个苹果。”那也犯妄语，也要蜕化的，这都是不允许的，所以千万不能妄语。在人间来讲，也叫一诺千金。
曩昔我给咱们讲过，这个妄语啊，不能随意讲，有时分随意讲了会遭罪的。
讲个比如，曩昔我在盖县修行的时分，有一天下山去挑倭瓜，挑了一担倭瓜预备往山上去。走到村子中心，有人趁便就打招待，说：“你一向往山上挑啊？”
我说：“嗯。”
他走了我就算计：他说一向往山上挑，将近二三里路呢，我这一担倭瓜能一向挑到山上吗？
我一回头，他早就走远了，我想跟他解说这句话的时机也没有了。话现已形成了，怎样办？那没方法，那一向往上挑吧！谁让你说来着。
（编者注：倭瓜又称南瓜、金瓜。）
我仅仅容许人一个“嗯”，也能够说仅仅一个字，只好往上挑。由于这一筐也是很沉啊！挑到半道，还没爬山呢，就累了，怎样办？放下担子想歇息一会，由于我容许是一向挑到山上，你不能脱离肩，脱离肩就不叫一向挑。已然不能妄语，咬牙挺着，怎样办？便是一个腿一个腿互换着歇，这个腿蜷起来先歇一会，歇完了再把那个腿蜷起来歇一会，担子从这个膀子挪到那个膀子上去歇，就这样往前挑。
挑到山上，又愁了，这个山到山尖才叫山上哪！你这房子在中心呢，你不能挑到山尖再挑回来吧？所以这个话没阐理解。这怎样办？最终决议，我过不去就算停止了。到房子跟前，由于你房子周围还有道呢，就还能曩昔。仍是把这担子挑到屋里去吧！挑到屋里碰到墙，这实在是过不去了，这个担子才放下。
你看看，你想不妄语，随意容许一句，这便是平常妄语的习性，你就得支付这么多的辛苦，才干到达不妄语的境地。
所以说，想不妄语，要支付许多价值的。
特别是居士在买菜的时分，更不能妄语。比方说买菜讲价钱。
现在为什么小贩都说谎？其间，便是由于买菜人不断地逼着他妄语。由于咱们有个贪便宜心，原本这个菜，就值一毛钱，你非要给他七分八分，逼着他就得卖一毛二，或许添加多少钱来进步价钱。等你讲的价钱，去掉你贪心的那一部分，他也就到达他原先的意图了。所以说，这种妄语是你给形成的。
咱们做为佛弟子，必定要加当心，不要给他人形成妄语。你给他人形成妄语，和你妄语有相同的罪业。
特别是有的居士，手里戴着念珠，到人家卖菜的当地，左挑右挑。人一瞅你的手腕子，一看这佛弟子挑菜来了，把好的全挑走了，把坏的全留下了。你想想，你坏的给他人，自己吃好的，你这种的思维，买回家的菜，仅仅一付毒药。
假如说你能够不挑好的，把坏的挑到自己那里，把好的留给他人；或是不别离，遇好便是好的，遇坏便是坏的，好坏稠浊也行，我就这么样，有什么算什么；或是原本这个价钱稍高一点，但我也认可了，不形成对方的妄语；温顺也不看秤。
当你买到一斤豆角，回家要称的时分，或许剩半斤了，但这半斤豆角是一付良药，它的无价之宝，什么病都治。白叟吃了他会健康，小孩吃了聪明有才智，有患者能够消业。
假如你要贪心，你买的这一斤菜，回去吃了就会中毒，谁吃谁中毒。温顺，你剩的这个菜混到其他菜里，其他菜也变成毒药。所以说，很可怕。
咱们在人间要学会不妄语，你才干得到实在的药。不妄语是药，医治咱们的贪心，能使咱们早摆脱。不妄语与实相相应，由于佛是不妄语者。所以咱们应该跟梵学，不妄语。
第五个，酒。
酒尽管非性罪，但它是遮戒。由于喝酒今后，会形成人大脑的紊乱，定力失去了，干事没有方向，很简单犯戒的，所以不能喝酒。
咱们做佛弟子要修清净的，喝酒就不清净了，所以说，佛弟子不能喝酒。
酒的坏处是许多的，咱们都知道。
佛经讲，假如你给他人喝酒，递一个空酒杯，会五百世没有手的。像蚯蚓啦之类的，它都没有手，就会这样。况且你自己饮呢？
做为佛弟子，想做菩萨讲修行，必定要远离的。不仅仅平常不喝酒，你就亲戚朋友、生意场上，我也不喝。
沉阳有个王居士，在厂子或许也负点职责。有时分，对方要找他喝酒，他不去。遇到实在脱离不开的朋友的时分，有人劝他喝酒，他就说：“我现已发愿了，假如我要喝上一口酒，出去就被车轧死。”咱们一听，他发了这样的誓愿，谁也不敢逼他了。这也是方法之一。
要想断酒，有必要下大决计。咱们周围的缘由，假如你不下决计，你周围的缘由，便是冤亲借主，就拉你下阴间；假如你要决计下大了，立刻他就变为菩萨，来助你成道的，助你添加积德行善和定力。
咱们从五戒开端持起，每条戒律都有许多的说头。
但有一点，你有必要有决计宁可舍去全部产业，舍去作业，包含舍去亲属朋友的友谊，来完结这个戒律。你不下宁死不犯戒的决计，恐怕这个戒持得不那么实在，不那么完全。
只要下这个决计，才干转化这个业力，才干把戒持好的。不然的话，说咱们能够便利持戒，但我想，最终恐怕还不可。
由于它的违缘不由你操控啊，不是咱们想怎样地就怎样地，它是存亡之搏，敌我相争，那是很厉害的。不是你胜它败，便是你败它胜。所以说，咱们在这儿只能打胜仗。胜仗是吃亏了，可是人吃亏了天不亏你，天不会亏你的。
持戒必定要有决计，必定能成道。最起码咱们做一个实在的佛子，心安理得。
为什么要受持五戒？
以戒为师，不要错失受五戒的时机 受五戒、八戒的人，都叫“优婆塞”、“优婆夷”，受过菩萨戒，就叫“菩萨”。原本只要落发人受菩萨戒，但因菩萨是自利利人的，所以在家人也能够受菩萨戒。
在释教，受戒是很要紧的，想受戒的人，不要错失时机。 你受一戒也能够，受两戒也能够，受三戒也能够，受四戒、五戒也能够，受八戒也能够，可是不能受十戒；在家人不能受十戒，十戒是沙弥戒，能够受菩萨戒，十重四十八轻戒。 受一戒叫“少份戒”；受两戒叫“半份戒”；受三戒叫“多份戒”；受五戒叫“全份戒”。
比如你不能不杀生，不能戒杀戒，你能够受不盗窃的戒。你欢欣喝酒，如同我有个酒学徒，不愿受“酒”戒，你不受酒戒能够受其他的戒。“我喜爱讲鬼话，这个‘妄语戒’我不能受。”你能够受其他四戒。“我不能戒杀戒，有时分蚂蚁小蚊虫，在无意中我会伤了牠们的生命。假如受戒再犯戒，那更有罪了。”那你能够不受杀生戒，这随你自己的意思。受一戒、两戒、三戒、五戒都能够，不要错失这个时机！
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