出言无状心
古人说“利刃割体痕易合，出言无状恨难消”，由此看出言语对人的影响是无形的，但言语带给人心灵的损伤比肉体上的伤痛更难衰退。咱们在生活中总会遇到不如意或心情激动的时分，人一受刺激，心情不受操控，就简单口不择言，什么无情的话都能说的出，佛说“一切众生，言多必失，出言无状，有如矛刺心。”虽说者无意，但木已成舟，不经意间吐露的恶语会给他人带来难以估计的损伤，人们之间的爱情就像一件通明的玻璃瓶，无情的话像一把锤子，一段联系的决裂总是从说无情话开端的。古人早已了解恶语对人的损伤，为防止“言多必失”要求人要“慎言”，《论语》中对正人的要求即“讷于言而敏于行”。
在《晏子》上记载着这样一个故事：
齐景公让马夫喂食自己最喜欢的马，但这个马却得了急病死了，齐景公大怒，指令侍卫拿刀肢解马夫。这个时分，晏子正好在陪伴着景公，看见侍卫手握钢刀往前走去，他就阻止了侍卫并且问景公：“请问古时分尧、舜肢解活人，先从身体的哪一部分开端？”景公听了这一问突然惊骇起来，尧舜哪里会肢解活人呢？一个仁君爱民如子、视民如伤，怎样可以随意就这样的命令肢解活人？所以他就命令中止，说：“把他交给狱吏来治罪。”
晏子接着说：“请答应我数说他的罪行，让他知道自己的罪行，然后再交给狱吏治罪。”景公说：“可以。”晏子对马夫说：“你的罪行有三条：君主让你养马，你却将马物资死了，应当判死罪，这是第一条；而你养死的是君主最喜欢的马，当判死罪，这是第二条；由于你养死了君主的马，使得君主为了一匹马的缘故而杀人，大众听了之后一定会仇恨咱们的君主，诸侯听了今后一定会轻视咱们的国家，这是你应当被判死罪的第三个原因。所以，应把你交给狱吏治罪。”齐景公在旁边一听，若有所悟，叹了一口气说：“把他放了吧！”
一个人脾气一上来，往往就丧失了镇定，做出了过错的判别，说出过火过火的话，做出过重的赏罚。因而，古人劝诫咱们说：“良言一句三冬暖，出言无状六月寒。”一个人瞋心一起来，操控不住自己，说的话都拣刺耳的说，这个话是怎样刺耳怎样说，做出的事也是很过火、很过火，成果到后边悔之晚矣了；因而，脾气欠好的人，很少可以交到朋友，也很难和人坚持一个好的人际联系。已然咱们知道了愤恨有这么大的损害，就应该想方设法的去改正才是。
说话前三思
咱们常说做人要“积口德”，话出口前想一想，甘愿不说话也不可以口出恶言。说话前想一想，对方是否真如你所说的那样不胜；夫妻共处，爸爸妈妈与子女之间共处，朋友之间共处，日子久了不免有磕磕绊绊的时分，当产生小对立小冲突时，不要用恶语去抵挡。想一想你的亲人、朋友，是否真如你所说的那般不胜，他们对你是否没有一点奉献？不要总盯着他人的矮处，怀一颗感恩的心，看到他人亮光的长处。
说话前想一想，这句话说出去是否会对他人形成损伤，不论是面临至亲家人仍是趁机的陌生人，都不要口出恶语，说无情话，说话之前把自己放到对方的方位，换位考虑一下；有人性情直爽，有人生性腼腆含蓄，跟不同的人说话要注意方式方法，某些在你看来无伤大雅或者是打趣的话，在他人看来便是无情的恶语，所以说话要留余地。每个人都会遇到不如意的时分，不要让他人成为自己心情的发泄口，世上没有人是有必要为你服务的。当你对他人说无情话，损伤了他人，又怎样能等待他人好好对你呢？口出无情恶语，不只伤人，并且害己。
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