关于个人利益与社会利益之间的联系有两种干流观念：其一，片面为己，客观为社会，即在寻求本身利益，完结小我的一同，客观完成社会利益中与个人利益相统一的部分；其二，永久将社会大利益放在榜首位，在为社会贡献自我的过程中，完成个人价值。有些人以为不管是何种观念其成果都是共同的，即个人利益与社会利益的不用完成，所以只需成果是有利的，那么其起点无需追查。关于这样的以为，咱们不由心存疑问：这两种有关利益的观念都值得社会发起吗？要充沛诠析这些疑问，首要就得了解个人利益与社会利益之间的联系。
个人利益望文生义便是其获益主体是单个的人，而利益可所以名、利、权，也可所以更为有形的实体，但不管其寻求的方针是什么，其终究获益者都是少量个别，是狭窄的个人或集体。社会利益是契合社会进步的，契合大部分人的利益，较之前者，其获益集体则要广泛得多，也具有更为深远的价值。可以说社会利益是个人利益的总纳，两者的根本利益是共同的，可是社会利益并不是个人利益的简略累加，所以并不是全部的个人利益都能在社会利益中得到表现，两者在必定范围内必定存在对立与抵触。
已然个人利益与社会利益无法到达彻底的符合，那么“片面为己”与“片面为社会”的两种观念则必存在差异。由于当两种利益的对立无法趋一同，前者必定会为了个人而抛弃社会，而后者则会极力完成社会利益的最大化。可见，关于整个社会而言，“片面为社会”行将最大极限完成社会利益作为奋斗方针的起点，更利于整体大众的利益，也更利益社会的开展。这一点可谓是无庸置疑了，但关于个人呢？是否这样的观念就意味着彻底抛弃自我，抛弃个人利益，献身小我以成大我呢？反而观之，“片面为己”是否真的更简单完成个人利益，寻求自我完成呢？以实例为证：
早年，大多数人配一副新眼镜都需求等上好几个星期。首要，要与眼科医师预定；然后，到眼镜商那里，挑选一副适宜的镜框，验光单随后会被送到一个实验室以便制造镜片，然后再将镜片送到热心的眼镜商那里。1983年，“眼镜演员”（LENSCRAFTERS）公司的司理本着便当客户的初衷，不吝重金将光学实验室和眼科医师都搬到眼镜店来，为客户供给了极大的便当。而这一被其时很多人以为“吃了大亏”的行动却为他的公司带来了意想不到的收效，同年便创下了最高营业额。在二十年后的今天，眼镜演员更成为全球最大的眼镜零售商；假如其时公司仅为了节约一己之开支，又岂会有今天的成果？
再来看看我国近代的文学家鲁迅先生。早在他年轻时便远赴日本学习医术，可当他以优异的成果学成回国之时才意识到，我国人真实的病不在肉体，而在于精力。此刻的他决然弃医从文，抛弃了当留洋医师的全部优待，宁可挑选过清贫的文人给假，用自己的文字唤醒我国这一熟睡的雄狮。当祖国的期望带着荣誉与敬重向他一同走来时，他终究完成了自己的人生价值。为了社会利益而奋斗终生，并在这一过程中证明自我，更好的完成了个人利益；像这样的比如不计其数，更印证这是一种必定。而那些为了个人利益不吝危害社会利益的人，他们的妄图八成也会成为泡影，如若有甚采取了非法手段，迎候他们的更是无法逃脱的罪罚。
言尽至此，定论已是清楚明了，以“片面为社会”作为起点，更易使行为尽力得到社会的认可，然后更充沛完成其价值，一同也为个人发明了更易完成自我，获取个人利益的外部环境。反之，“片面为己”的行为尽力因不是将社会利益作为榜首考虑，其成为无用功的概率大大添加，反而成为个人利益获取的逆势，温顺是阻止要素。
这并不是说“片面为己"必定无法发生有利的成果，也不是说但凡为了社会利益的行为就都能为执行者带来个人利益。这样的反例在社会上也确有不少，但究其根本以社会利益为起点的观念不管是关于社会，亦或是关于个人其有利性都优于以一己私益为本。
佛经中有云，“善因”得“善果”，摈弃其间封建教化不管，应用于利益价值观也不失为一种极为恰当的比方。当今社会，咱们已不再一味发起抛弃小我以成大我的肯定崇高，而是倡议更为人性化的在寻求大我过程中完成小我。作为身处这个年代的大学生的咱们，则更应理解个人与社会的联系，树立更适应于社会更有利于自我开展的利益价值观。
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