请问法师：
您讲烦恼便是菩提，是诸佛菩萨才干够到的水准。咱们现在的水平，烦恼是烦恼，菩提也是烦恼。由于满眼都是对错别离，没到悟道的境地，认为是对，依然是错，有必要老厚道实地断烦恼，老厚道实地息灭贪嗔痴。请师父开示，究竟怎样才干转烦恼为菩提，是对境转心，从道上会，息灭贪嗔痴，仍是底子做不到？
宏海法师：
实际上，这个问题你自己现已答复了。实际上，一句“南无阿弥陀佛”就能搞定。你全部的这些问题，只需念佛到位了，都能处理。
曾经有些老和尚讲开示，他的弟子有烦恼了来问，不管是在家弟子仍是落发弟子，只需来问，他一概都说：念佛，再念，持续念！说你念佛没有感应吗，原因便是念得不可。这样的开示听起来好像没啥技术含量，实际上这是最底子法。你就只管念，执持名号。
提到怎样才干转烦恼为菩提？你发问里说的“对境转心、从道上会、息灭贪嗔痴”，或者说“仍是底子做不到”，全部的这些当下正是烦恼。本来是菩提，就由于你所说的这些做作，所以就成了烦恼。怎么样叫转烦恼为菩提呢？怎么样转呢？便是明白地信任、知道，最终完全心地上直接入到“烦恼便是菩提”的法上来，这样就转了。连这个“转”字都是多的。由于转的时分，还有烦恼是烦恼，菩提是菩提。你就直接戳，当下便是。
为什么叫满目，为什么要叫称性呢？便是让你当下就认识到，本来咱们认为的烦恼，所谓的无始以来，念念不断，全部这些烦恼一向便是菩提，从来没有这么一点点烦恼发生过，包含现在。这个就叫烦恼即菩提。这个烦恼即菩提，你还在什么心和境上论吗？还有什么转仍是不转吗？还有什么入不入道呢？即菩提了，还要断贪嗔痴吗？贪嗔痴一向便是菩提呀，你非要把它判成贪嗔痴，那就相对贪嗔痴又有了戒定慧了。所以你就一招搞定。这就叫烦恼转菩提。
问题是，咱们有几个人敢承当呢？最简略的法，咱们不敢承当。这就没有办法。由于你善取不了，又不能厚道下来念佛。假如你真实的是上根性的，你会善取空性，入到烦恼即菩提这个法。
关于烦恼即菩提这个法，我自己有个办法，能够试一试。咱们常说“大圆满觉”，什么叫大圆满觉？你试着去看，大圆满觉便是没有迷。有觉有迷便是烦恼。假如觉也是觉，迷也是觉，只要觉的时分，一向下去就会呈现大圆满觉。就好像我一向醒着相同。你去感触这个“一向醒着的状况”，把它调制成这便是觉，一向觉的状况。用觉去贯穿全部缘由全部心念，就像一向醒着的那种状况相同，有或许就会出效果。当然这个效果很难搞定，也很难坚持。假如真实不可的话，就念南无阿弥陀佛，就正中下怀，就会这样。你坚持不了、做不到，实际上也不是做不到，由于它一向就在，仅仅你信不到。信不到，它一向就端着给你看，可是你就一向不敢看，看不到，就这么个意思。那还不如念佛，南无阿弥陀佛。
原文标题：这些问题，念佛到位了都能搞定
文章转自大众号：芬陀利讲堂
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