作为一个修行人，首先要弄理解一个问题：修行到底是为自己修？仍是为别人修？假如这个问题没搞清楚，一味的踏上修行之路，就有可能会拔苗助长，越修越茫无头绪。当日子遭受某方面的不幸，或遇到史无前例的困难、无法跨越之时，一般咱们会在佛法中寻求答案。
咱们带着许多疑问踏上了修行之路，人生的意图和真实含义是什么？咱们从哪来，又会到哪去？为什么上天会给咱们带来这么多惋惜？为什么许多工作只能由上天来注定，自己却无论如何都回天无力？终究是谁在主导着这全部？
咱们抛出了一个又一个的问题，逐渐的如同咱们开端懂得了，本来人生仅仅一场轮回，这终身仅仅千万次轮回中的其间一次，这全部都仅仅个进程，看似什么都是真实的，实践却是那么虚无缥缈。
或许咱们依然没方法知道自己的前生，更没方法知道自己的后世和未来，但是至少，咱们逐渐的学会了看淡这全部，不再那么执着了。
不再这么泾渭分明，不再如此张狂的追名逐利，不再过火的垂青得与失，咱们学会了以一颗平常心去面临全部，尽管咱们如同仍是自己，并没有三头六臂，没有宿命通，天眼通，等各种神通及特异功能。
但是不可否认的是，咱们真的成长了，咱们的心变得宽广了，清净了，慈善了。再向外看看，如同周围的全部本来都是那么夸姣，与心相应，随心而变。
有的人由于看见周围人的病痛或磨难，而心生怜惜，尤其是当自己最亲最近的家人正在遭受不幸和苦楚时，他们心如刀割，为了能度过磨难，他们不吝支付全部价值，四处奔波，求神拜佛，终究也走上了修行之路，他们感叹人生无常，自己应该要懂得当令放下，终究才干领会真理，了脱存亡轮回。
无论如何，学佛的终究意图，就个人而言，便是了脱存亡，由于，在存亡面前，任何健康，情感，家人，财富，声望等都底子何足挂齿，可以真实的证悟，得道，就个人修行而言，现已十分难得了。
闻名的东华禅寺方丈万行大和尚，便是咱们每个人的榜样，在学佛，修行，证悟的道路上一路勇猛精进，终究证得生命根源之后，返回到社会中来，建寺安僧，讲经说法，六度万行，普渡众生。
他说道，要想出生，就必须先入世，不入世怎样出生呢？时间短的出生仍是为了更好的入世。救度众生，才是每一个有大慈善心的修行者应该做到的。
《地藏经》中曾记载到，地藏王菩萨多劫曾经曾为一小国王，邻国内的公民作恶的太多，造下了无量无边的罪业，为了挽救他们，地藏王菩萨发愿：假如没有把他们全部都度化，让他们摆脱，得到终究安泰，直至证得菩提，我誓不成佛。
地藏王菩萨秉持一颗大悲大愿之心，从未想过自己先成佛，而是“众生度尽，方证菩提，阴间不空，成佛无期”。如此大悲大愿，真实令人赞赏不已。
在初学佛时，我理解了一些佛理，想着自己应该勇猛精进，念佛往生神仙国际，了脱六道轮回，这才是最要紧的大事，一次去寺庙做义工，偶遇一位小师父。
在谈天中，小师父谈起自己刚落发时的师父往生的业绩，十分令人赞赏，最终不经意间说了一句话：啊呀，往生了也没有什么呢，去了之后，还不是要回来的。
其时我十分的疑惑，底子就不理解那位小师父的话，不论是不是落发人，咱们每个人学佛的意图不便是为了了脱存亡，脱离轮回吗？为什么还要到这儿来遭受痛苦呢？
逐渐的我理解了，本来那位小师父的意思是“乘愿再来，普渡众生”，是啊，咱们是摆脱了，但是还有这么多众生在这个娑婆国际遭受痛苦啊，咱们能不论，不闻，不问吗？这是多么的慈善之心，想到这儿，关于师父们的大慈大悲，心里的敬意情不自禁。
已然知道咱们还要来，那为什么这终身不好好的修，不好好的利益别人，救渡别人呢？咱们就把这终身，作为往生极乐后再回来的终身好了，咱们身边的每一个人都是来度自己，咱们自己也是来度身边的每一个人的，这样的自利利他岂不是最完美的状况吗？
抱着这样的居心，咱们还会发脾气，还会执着吗？还会诉苦日子，诉苦别人的不是吗？本来烦躁的不是外面的国际，而是自己的心里，登时，国际彻底安静了。
没错，修行可所以为自己，也可所以为别人，当然，当你修行到达必定的层次，必定的境地时，心里的慈善由内而发，逐渐的不再有任何的“我”的存在，全部都只要“他”了。
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