有一天，一位有才智的教授问他的学生：“为什么人气愤时说话会用喊的？”学生们想了好久，其间有一个站起来回答说：“由于咱们丧失了镇定。”
“但是别人就在你周围，你为什么还要用喊的？”教授又问。学生们费尽心机又说了一些答案，但没有一个能让教授满足。
最终教授解说说：“当两个人在气愤的时分，心的间隔是很远的。为了掩盖傍边的间隔使对方能够听见，所以必须用喊的。但是在喊的一同人会更气愤，更气愤间隔就更远，间隔更远就要喊得更大声。”
其实，人的心境是会彼此感染的。当你气愤时，对方也会感触到你的火焰。起先，你的腔调仅仅稍微上扬，这不过是你发泄心境的简略方法罢了。但是到了后边，状况渐渐改动，对方的腔调也相应进步。你们彼此影响，腔调越来越高，总算克制不住地一同粗声大喊。
这并非是你所期望的情形，你期望对方温顺地待你。既然如此，那就从改动自己开端吧！像你期望别人怎么待你那样去对待别人，或许你会看到一个不一样的国际。
一个人念佛，全国际都跟着念佛，一个人清净，全国际都得到清净。反之，一个人生嗔恨，就会觉得全国际都在跟自己刁难。
信任咱们都有这样的领会，心境欠好时，看什么都不顺眼，一声鸟叫、一辆车过，都可能会点着你的无明火。末法年代的一个重要特征便是“斗诤巩固”。人的脾气越来越大，烦恼越来越多，嗔心越来越重。
面临金钱、美色、权利、位置，由贪求引发嗔恚，人与人之间离心离德、尔虞我诈，乃至剧烈到有你没我的境地。嗔的这种昏暗的能量或轻或重笼罩着咱们每一个人的心灵国际。
嗔恨心重，遭到损伤最大的其实仍是嗔恨者自己。咱们常讲“一念嗔心起，火烧积德行善林”，还有一句“一念嗔心起，百万障门开”。嗔心之火能够把咱们之前堆集的积德行善一把火烧个精光。特别临终时，假如一动嗔念，不要说往生无门，还会令亡者直接堕入阴间。
饿鬼道众生，物质的火是烧不到它的，它能够跳进火里去争抢食物。只有人的嗔心之火，鬼道众生看到后会惊慌奔逃。但实际上，当咱们发脾气的时分，咱们在猛烈地发泄时，便是在制作许多喷火的鬼。
这样的鬼在打乱、损伤别人的一同，更多的是在损毁、吞噬咱们自己。所以，贪嗔痴的恶业，精力的废物，需求咱们经过修习佛法，以慈善忍辱、般若空性去净化和超度。
提婆菩萨是龙树菩萨的大弟子。他未信佛之前是婆罗门，遇到龙树菩萨后，一悟百悟，成为龙树菩萨座下“争辩榜首”的弟子。他以智辩多次打败前来应战的婆罗门，成果不只令国王信仰了释教，连婆罗门长者也皈依了佛门。
但随婆罗门长者一同前来皈依的弟子们，心里却生起了激烈的妒忌嗔恨。有一天，其间一个弟子趁提婆打坐时，拔出刀刺进了他的腹部。而提婆菩萨，在腹破肠流的状况下仍笑着告知行刺者，从哪条路逃走能够避开自己那些还未开悟的弟子前去报仇。
为什么提婆菩萨不生嗔恨心，为什么他有这样超凡的忍辱力和怨亲相等的博大胸怀？由于他真实证入了人法两空、无我无我所的境地。
“无缘大慈，同体大悲”，这是菩萨的心，也是成佛的心。所以咱们在上香、礼拜、请求菩萨大慈大悲时，是不是也应该请求自己要对自己大慈大悲？将嗔恨好杀的心去除，使内涵的刀山剑树停息，把蜕化恶道的因断除！
嗔是大恶业。与贪比较，嗔的罪业更重。贪心还能转化为道用——广积资粮为施舍之因。但“嗔心是肯定度不了众生的”，这是我师父的原话。
也便是说，嗔心是做不了菩萨的。不只做不了菩萨，嗔仍是下阴间的因。所以咱们在请求菩萨的一同，也要懂得自救，千万不要以种种不良的心，陷自己于险境之中。一个人能断恶修善，远离嗔恨，观音菩萨就现已闪现在他心上了。
这样一种慈善光亮的心的境地，是需求咱们在平常的日子中去练习的。就像现在，蚊蝇出没，当蚊子在你耳边“嗡嗡”，在你身上吸食时，你假如嗔心顿起，一巴掌下去——那才是真的被它咬到了。
所以佛陀告知咱们，才智的日子便是“诸恶莫作，众善奉行”，是“自净其意”。调伏自己的心，不起愿望，不生嗔恨，远离烦恼愤懑，取得高兴安定。
自己没有烦恼后，还要去想，人间的万事万物都是交织联系着的，我假如只重视个人的高兴，那还不能得到终究的高兴。所以大乘经典特别告知咱们，一个人想要完全断除嗔恚，还应该以自己清净的身语意去供养众生。
对众生，脸带浅笑，口出软语，心住清凉。释教里描述：脸上无嗔真供养，口里无嗔出妙香，心中无嗔是道场。所以，期望日子傍边咱们都能戒嗔戒怒，自省自救，以慈心软语拉近人心与人心的间隔，以忍辱调柔、宽博慈祥展现出佛弟子光亮的形象。
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