在佛法、佛经里，有关苦的词语许多：全部皆苦，人人皆苦，众生皆苦，苦海无涯，苦海无边，有漏皆苦，出苦无期。把人人都说得苦哈哈的，好像人的终身除了苦，什么都没有了。但佛法里的苦是实在的，是每个人，全部人的实践情况。每个人都是苦的，人生皆苦；一辈子都是苦的，苦海无边；人人都是这样的，没有一个人能够破例，人人皆苦。
在实践日子中，好像有的时分，有的人并不苦楚。有的时分，自己感觉活得很高兴，很酣畅，不苦的。人的终身看起来也不尽是苦的，也有许多高兴。有的人终身下来，就什么都有，什么都不缺，很夸姣的。有的人经过自己的斗争，具有了人间能具有的全部，也很满意很高兴的。看起来不是人生皆苦，也不是人人皆苦，莫非是佛经记载有误，佛法有错。
在这里，咱们要理解佛法，首要就要学会转向。转向自己的内部，这是学佛要害的第一步：学会向内看。便是要学会转向自己的内部，转向自己的心里。假如没有这个转向，咱们就学不到佛法，就会与佛法擦肩而过。即便咱们学了许多与佛法有关的常识，看了许多佛经，访问了许多师父，听了许多解说，乃至进行了许多禅修操练，耗尽一生尽力，也会是一场空，白忙一辈子。
学习佛法的第一步是要转向自己的心里，首要学会发觉自己的心里。看看它是怎样运作的，是怎样改变的，是什么原因引起这些改变的。自己的心里每天都发生着怎样的改变，自己的高兴、高兴、酣畅是怎样呈现的，自己的烦躁、苦楚、抑郁又是怎样呈现的。相同的一颗心，为什么既能给自己高兴，又能给自己苦楚。这样，才是真实踏上佛法学习之路的第一步。
经过对自己心里的调查，细心的觉知，就能发现自己的心里改变有三个特色：一、在不断改变；二、循环往复地改变；三、不受自己操控。
每个人都能够仔细的调查自己的心里改变，特别是经常感觉自己头昏眼花、萎靡不振、脾气暴躁、心情无常、失眠多梦、抑郁症强迫症，也便是觉得自己有许多烦恼，有许多苦楚的男女，更应每天花一些时刻，感觉自己的心里改变。对这些改变，还能够记录下来，经过一段时刻，再与上面我所说的心的三个特色比照，看看是不是那样的。
佛法上的苦，是指每个人心里的苦，是内涵的苦，不是指外在的苦。外在的苦仅仅每个人内涵的苦的投射和体现的详细方式。因为每个人心里的改变都是相同的，都有三个特性。这三个特性，使得每个人的心里都处在不断的改变之中，不能稳定，没有停歇的时分。跟着年纪的增大，这种改变也越来越频频，越来越激烈，这也便是成年人为什么越来越烦恼苦楚的原因。佛陀正是醒悟到了每个人心里的这种改变，所以才宣布怜惜的感叹：人生皆苦，人人皆苦。
佛陀为去除每个人心里的苦楚，去除全国全部众生心里的苦楚，就为咱们解说了许多的去除这些苦楚的办法，这便是佛法。这些办法记载在不同的经文里，这便是佛经，包含咱们日常能读到的心经、金刚经、阿弥陀经、地藏经等等。苦是佛法存在的柱石，正因为有苦，才有佛法。佛法便是因人人间有苦才发生的，才存在的，才连续下来的。没有苦，就没有佛法存在的必要。
释教中有时又把苦分为苦苦、坏苦、行苦的三类：
苦苦：是咱们日子中感触到的苦楚，佛经中既使没有指出，咱们也是认为是苦的，这有生理上引起的出世的苦楚、变老的苦楚、病变的苦楚、逝世的苦楚；由社会环境引起的爱别离苦：即亲爱的人不能厮守在一起；求不得苦：是所求不能如愿；怨憎会苦：是怨家路窄，低头不见抬头见。以及五蕴炽盛苦：即五蕴身心不平衡的苦楚。
坏苦：是指咱们一般高兴的感触。以佛法的才智来看，咱们所谓的高兴受并非真实的高兴，其本质也是苦楚的。例如咱们饥饿时想吃，吃饱了就觉得高兴，但假如持续吃下去，还会觉得高兴吗？身体脏了，洗澡觉得高兴，但长时刻在水里泡着觉得高兴吗？无聊时看电视觉得高兴，但没日没夜的看下去觉得高兴吗？由此可见咱们的所谓高兴，是因为咱们有了某种愿望之后，经过外境的影响得到满意心理上呈现暂时的平衡，所以咱们觉得高兴，但是吃饭的本质并非高兴，假使吃饭的本质是高兴的话，不管吃多少都应该觉得高兴，但是现实否则，当咱们带着激烈的愿望吃馒头时，吃一个、两个、三个感到高兴，吃到四个、五个、六个时，你会发现此刻已由本来的高兴转变为苦楚了。吃饭是这样，人间上全部经过愿望得到的高兴莫不如此，因为这种乐受能变坏，因此称为坏苦。
行苦行：是迁流改变义。人间全部都是无常改变，这乃是国际人生之规则。但世人不识这种规则，寻求永久：期望身体永久、家庭永久、婚姻永久、工作永久、人际关系永久、爱情永久，现实上人间没有相同永久的东西，世事无常，夸姣的事物往往是稍纵即逝，转瞬即逝。因为咱们的知道与人间的现实——行，相违反，因此就有了行苦。
总归，娑婆国际，全部莫非是苦。
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