释教处世为人的准则有两条，一是善，一是才智。善德的中心是利他心，即不时处处为他人著想，自己的幸福高兴让他人共享，协助他人免除苦楚，视他人的乐为自己的乐，视他人的苦为自己的苦，发菩萨心，为他人发明高兴，以慈善心对待他人，以相等心尊重他人，以狠心忍让他人，宽恕他人等等。佛门才智的中心便是制服自己以自私为本源的爱恨、喜怒、自私心、虚荣心等爱情，发挥沉着的效果。在家庭和人际关系上若呈现对立，学佛的人首要应该从本身找本源。在护法大师的《剑轮修心法》中有这样一颂，应常记心中：‘放下寻求一己之乐的激动，给予他人更多的欢喜，即便孤家寡人，也要责怪自私，承当职责。
在家居士应负起家庭的职责吗？
在家居士应该先负起家庭的职责，在家庭安靖和乐的一起，再来护持释教道场。假如家庭都顾欠好，尽管能够很活跃地护持道场，究竟不是一个满意的典范。有的人能够把释教活动搞得绘声绘色，但在家里的投入和办理的确是一团糟，判若鸿沟。当然，咱们不是圣贤，谁能无过，但咱们能够从他人的过错中学习，所以想和咱们共享这段故事，期望咱们不要重犯。
知道一位元假日打工的女性朋友。她来自一个佛化家庭，但不幸得很，她很排挤释教。本来问题就呈现在她的妈妈，她妈妈是一位很忠实的释教徒，经常到寺院帮助。可能是很忙或很投入于寺院的作业，所以很少在家把家务打理好，经常把大部分家务都丢给女儿做，所以她觉得释教如同把她妈妈给抢走了。她除了要敷衍深重的学业之外，还要扛起妈妈的作业和职责，所以她才会仇恨。这也可能是她们母女之间的交流有问题，才会把工作搞成这样，多么疼爱啊！佛法是没问题的，问题在于怎么把佛法应用在生活上。她妈妈疏忽了自己的职责，使女儿对释教恶感，成果居然把自己的女儿推出佛门以外，破坏了女儿学佛的慧命。当然，子女也应该负起一些职责，他（她）应该谅解并欣赏母亲在释教里的活跃和贡献，宽恕妈妈的不是。假如子女对佛法有所领会的话，他（她）应该随喜妈妈的热心。所以家庭成员之间的交流也是很重要的。
有一种人对他人很好，却不能善待家人。对吗？
对他人能发挥那份爱心，对家庭天然更少不了爱。但是有些人会爱他人，却不爱自己的家人。常常有人问：‘为什么我的子女对他人都很好，但对咱们说话时，情绪却很欠好？在外面，人人都说他好，很欣赏他，但是一回到家中，却令咱们很头痛。’这种问题现在社会上许多。
其实这种人就像被折断的树枝。咱们看一棵松树，不论在天寒地冻或是酷日烈日下，它都很翠绿。为什么？由于它有根啊！假如把这棵松树的树枝锯下来，放在水中，尽管它还坚持翠绿，几天后水分消失，它也就枯黄了。
一个人对自己的家人没有爱心，不听爸爸妈妈的教导，不敬不孝，就已失去了那份爱戴的良知，这就像被砍下来的树枝，是没有底子的。人假如能先满意家庭，对爸爸妈妈尽孝，夫妻之间保有忠实，把子女教育好，不时鼓舞家人去关怀社会人群，这便是菩萨的慈善与才智。使自己的家庭安定友善，然后去影响他人，这才是稳固底子。
假如一个人只对外人好，却对自己的家人都欠好，那是很有问题的。为什么呢；由于人与人之间，在外触摸的时刻究竟是时间短的，互相谦让，仅仅敷衍敷衍罢了；而与家人是天长日久的共处，所体现的面貌才是真的，对自己的家人好才是真好，对爸爸妈妈真实地孝与敬，才能对他人真实地敬与爱。
随机文章：