问题：
有人说不皈依的念佛也能够往生，所以皈依是可有可无的。这种说法对吗？
明亮法师：
这个问题是十分尖利的了，看起来好像是挺有道理的。“有人说不皈依的念佛也能够往生，所以皈依是可有可无的。这种说法对吗？”
不皈依的人念佛往生是没有问题的，咱们要知道哦！不能说不皈依的人念佛怎么能往生呢？能够。可是要知道，一个没有皈依的人，你当下去称一句南无阿弥陀佛，你当下就在皈依。特别关于许多临终的人，他没有时刻进行皈依典礼，但他当下只需有一念坚信切愿，这种求阿弥陀佛救度的心，他当下心里的皈依状况就现已起来了。
但假如你有时刻，原本就能够举办皈依典礼，咱们讲，你没有皈依的人去念南无阿弥陀佛，那你泛泛地念，那是别的一回事，当作歌唱啊，这是干什么啊？结往生的因，结长远的因。这在《弥陀要解》里边谈到了，蕅益大师谈到，他说：假如咱们念佛的，没有发生坚信切愿，便是没有发生闻慧，没有得到决议的信，那么你这个念佛，它是结远因，便是谈此生往生是不可能的。
没有皈依的人去念佛往生，有的实在具有了坚信切愿的话，他是彻底没有问题的。得生与否，全由信愿之有无。你只需信任阿弥陀佛，乐意求生西方神仙世界，你就能够往生。他没有给你设置条件，比如说拿到皈依证才能够往生，咱们要知道哦！可是他这个坚信切愿，实际上就现已皈依入门了，仅仅差一个皈依的典礼，实际上他现已在皈依了。但并不是说没有皈依的人，你泛泛地去念阿弥陀佛，你泛泛地念佛能不能往生啊？不可能的。仍是要具有有坚信切愿的条件，便是得生与否全凭信愿之有无，你具有信愿，坚信切愿，就能往生，跟你拿不拿皈依证是两回事。
这儿边有个问题了，那这样就能够否定皈依？那我不皈依也能够了？不是的。皈依典礼能够使咱们实在生起对三宝投靠的心，也便是能够让咱们实在地生起坚信切愿的心，有增上的含义。对那些临终的人来讲，他在死到临头的时分，只要三宝能够救度的话，在善常识的劝导下面，那就念佛，没有时刻举办皈依典礼了，那就当下念佛，坚信切愿是一种缘由法，是要缘由来成果的，有的人是病苦，有的人要临终，推进他生起坚信切愿，他当下皈依现已在满意了，那么就能够往生，这是没有问题的。
并不是说，坚信切愿里边没有谈你有没有拿皈依证，有没有举办皈依典礼，那我就能够不皈依了，不是这样的！在不是临终的时分，那平常的坚信切愿你能生得起来吗？是不能的！假如你实在认识到三宝对你的重要性，假如你实在能坚信切愿念佛，你当下就现已具有皈依了，那时分我就能够给你发一个皈依证了。可是你这时没有生起坚信切愿怎么办？经过请圣、悔过，经过举办观想、作意，让咱们对三宝皈依投靠的心越来越增上，坚信切愿越来越实在。这个皈依的典礼是让咱们对三宝的皈依境，构成决议的皈依和投靠的心。也便是皈依不是可有可无的，这儿边要分隔看。
关于每一个众生来讲，三宝都是必不可少的，也便是皈依关于九法界众生来讲，你要摆脱、要成果的话，都是有必要要走的路，是这么一种联系。可是坚信切愿的这种心的生起，咱们讲了它是缘由法，全部众生在学佛的前期阶段，都是按着次序来走的。当然假如你是圣者，那是别的一回事，一念当下就具足全部的全部法，那是圣者，特别是登地的菩萨他有这个境地。但咱们现在是，比如说皈依了，发菩提心了、出离心了、慈悲心了等等，在干什么？它要各种缘由来成果、缘由来构成。
所以为什么咱们讲受了皈依今后后边还要修呢？为什么要念皈依佛、皈依法、皈依僧呢？这便是在用种种缘由来成果、稳固咱们的这个皈依，让咱们的皈依变得越来越实在，这种皈依投靠的心越来越实在，也便是坚信切愿在不断地满意，这是必不可少的。
文章转自大众号：如是生净土
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