【何谓三皈】
三皈依，便是皈依三宝，皈依佛、皈依法、皈依僧。『皈』，与「归」同义，是回头的意思；『依』即依托。从何处回头？依托什么？「佛、法、僧」是咱们的依归，修行之规范。比如上学，首须处理注册手续。咱们进入佛门，期望正式承受佛陀教育；法师即代表三宝，将学佛的辅导纲要教授给咱们，称之为「三皈教授」。咱们承受三皈，从今然后，按照「觉而不迷、正而不邪、净而不染」三纲要要来修学，便是实在的佛弟子，佛陀的学生。
三宝，是佛、法、僧。从内在而言，有自性三宝；从形象上说，有住持三宝。自性三宝–觉、正、净，是佛法教育的总纲要；住持三宝–佛像、经典、落发众，则是提示咱们记忆犹新自性三宝的形象代表。
发心学佛修行，行为之善恶、邪正有必要有个规范。「三皈依」是最重要的规范，学人从初发心至成佛，均不该违反。
何谓「修行」？『修』是批改，『行』是行为。行为十分之多，佛家将咱们全部行为，概括成三大类。榜首、身体的做作，称之为「身业行为」；第二、言语，称为「口业行为」；第三、心思，也便是思维、见地，称为「意业行为」。身、口、意三类，即可包含咱们终身无量无边的行为。咱们的行为有了过错，比如身体做错事，言语说错话，心里主意不正，均属过错行为。行为有了过错，有必要马上批改，此为「修行」实在的界说。所以千万不要误解，以为只要在佛堂面前敲着木鱼念经、礼拜，才是修行；当然这也是修行的一种办法。但是修行实在的含义，在于批改咱们自己过错的思维、见地、行为。
【自性三宝】
《六祖坛经》云：佛者觉也，法者正也，僧者净也。
◎自性佛宝
「佛」是才智、醒悟之意。「皈依佛」便是从利诱倒置回头、回归，依托自性觉；换而言之，「觉而不迷」便是皈依佛。
何谓「觉」？何谓「迷」？佛在经典里所显现的，如《华严经》五十三参；五十三位善常识皆是佛菩萨，他们所体现的，是咱们日常日子中所触摸到的各行各业、男女老少等各种身分。这些善常识，相同穿衣、吃饭、上班、作业、应付，看来好像与咱们并无不同。实际上，的确大不相同。凡夫于日子、作业、应付中，日日生烦恼；佛菩萨于日子、作业、应付中，心肠清净，日日生才智；此即凡圣迥然不同之处。
正如惠能大师至黄梅参礼五祖时所说：「弟子心中常生才智」。咱们读到这一句话，感触很深。惠能大师心中常生才智，咱们心中常生烦恼。觉者的才智怎么生起？凡夫的烦恼从何而来？佛于《华严经》上说得很清楚：「全部众生皆有如来才智德相，但以梦想、执着而不能证得」。故知，烦恼是从梦想、别离、执着而生。咱们穿衣、吃饭有梦想、别离、执着；每一天上班作业也有梦想、别离、执着；为人处世仍是有梦想、执着；在境缘中生烦恼、生七情五欲、生贪、瞋、痴、慢，烦恼永久不断。由此可知，梦想、别离、执着是轮回心，六道轮回由此构成。咱们日常日子、作业、应付，造轮回业；轮回心造轮回业，便是「迷」，利诱倒置。
发心学佛，释教咱们从利诱倒置回归，依托自性觉。「自性觉」是佛心、菩萨心、菩萨行，能逾越世出人间。「佛心」是什么？轮回心反过来，没有梦想、别离、执着便是佛心。脱离梦想、别离、执着，咱们的日子是菩萨行，每天上班作业也是菩萨行，日日应付不断仍是菩萨行。「觉、迷」的要害就在此地，「凡、圣」不同之处亦不离此；最重要者，便是转主意。
「诚心离念」。「念」是梦想、妄念。诚心是清净心，无有梦想、妄念。以清净心日子，日子清净；清净心作业，作业清净；清净心应付，应付清净，无一不清净。心清净，则身清净；身心清净，则疆土净。故知「回头」，从何处回头？从观念上回头。
或许有同学说，「假如不想，作业还能做得成吗？我的作业需求考虑。」没错，当咱们作业时需求考虑，则尽管考虑；作业放下时，则不需再考虑。若放下作业后再持续想，便是梦想。因而「念」有妄念、有正念。「正念」是对自身作业规模之内的；作业规模之外，则不需再想它，与我不相干。如此，咱们的作业能做得好，烦恼少、梦想少，则才智增加。才智增加，作业就会很顺畅，会做得分外好，日子也会更愉快，故能增加智能。咱们也应学习惠能大师，「心中常生智能」。
现在咱们做种种作业需求考虑，这是习气。若实在修行，这种考虑的时刻会愈来愈短，考虑的程度会愈来愈淡漠。功夫老练，才智现前，不管从事哪个职业均不需考虑。现在咱们的才智未现前，虽离不开考虑，但应缩小考虑的规模，减轻考虑的程度，让咱们的才智逐步往外泄漏。假如想得太多、太远、太深，妄念妨碍了才智，实在才智则彻底无法向外透出。
简而言之，从起心动念、别离、执着回头，依不别离、不执着、不起心、不动念，是则名为「皈依佛」。
◎自性法宝
「法」是正确的思维、见地，所谓「正而不邪」。咱们从过错的主意、过错的观点回过头来，依托自性正知正见，称为「皈依法」。
《华严经》云：「全部众生皆有如来才智德相。但以梦想、执着而不能证得。」故知，咱们的梦想、别离、执着没放下，全部的主意、观点全属过错。所谓过错，便是与世界人生的实在相不同，违反全部众生自性本具的才智德能。因而，对初学者而言，必定要依托经典；经典所说，均是诸佛菩萨的观点、主意，是世界人生的实在相。咱们按照经典批改自己过错的主意、观点，换句话说，佛在经上教咱们怎样做，咱们就老老实学着怎么做，这就对了。
由此可知，「皈依佛」是总纲要，是原理准则，「皈依法」则是从日常琐碎事相上，教咱们怎么修学，恪守佛陀教导。
佛的经论许多，咱们是不是每一部经都需学习？不需求。咱们在经典里看到，一个人有困难、有利诱，向释迦牟尼佛讨教，释教他免除利诱倒置的办法，告知他离苦得乐的办法，今后记录下来即成为一部经。可见得他便是从一次的辅导得利益，处理问题。一部经典即够，不需太多！这是决议正确。要害是，现在咱们没有遇到佛，这么多经典，咱们应依托哪一部最好？这是很实际的问题，也是很困难的问题。
《大集经》云，「正法时期，戒律成果；像法时期，禅定成果；末法时期，净土成果」。这是佛为后来的学生所做的指示。特别是咱们读了净宗经论今后，细心思惟研讨，的确有道理。因而在「法」里，咱们皈依净宗经典，也便是在无量经典中，咱们挑选净宗「五经一论」。这六本的重量都不多，满足咱们终身受用，决不行小看。
《观无量寿佛经》是净土五经之一，佛在介绍净宗修学办法前，特别提出「三福」，是「三世诸佛净业正因」。说洁白业三福，是十方三世诸佛成佛有必要具有的条件，换而言之，是修学各宗各派、无量经典法门必备的根底。三福榜首福是人天福，所谓「孝养爸爸妈妈、奉事师长、慈心不杀、修十善业」。咱们挑选我国传统文化，儒释道三家教育的根底课程为扎根教育。《弟子规》是我国家长教育的集大成，属『孝养爸爸妈妈、奉事师长』的执行；《太上感应篇》为『慈心不杀』的执行；《十善业道经》则阐明怎么「修十善业」。今天咱们发心学佛，若能实在注重《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》的根底，执行于日常日子中，对往后修学提高境地，大有助益。特别是《弟子规》，更为根底中的根底，底子中的底子；发心学佛者有必要墨守成规，循序而进，事必躬亲，决不行忽视。
◎自性僧宝
「僧」是清净之意，所谓「六根清净，一干二净」。「皈依僧」是从全部染污，自私自利、七情五欲等回过头来，依自性清净心。
何谓染污？比如咱们目睹色、耳闻声，六根触摸六尘境地，心为外境所牵，而起贪、瞋、痴、慢，五欲六尘的感触，便是染污。换而言之，使咱们心肠不清净的境缘，统称为「染污」。发怒是染污，欢欣也是染污，我国人常说的「喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲」，都使咱们不能坚持心肠的清净相等。所以释教咱们从七情五欲种种染污中回过头来，坚持心肠清净。「净而不染」名为「皈依僧」。
「僧」除了清净，还有「六和」之意。皈依誓词中，「皈依僧，众中尊」，「众」用现代话说，便是集体、社团。这世界上的社团许多，从小处说，一个家庭便是一个社团，一个集体。佛告知咱们，学佛的集体在全部全部集体中，最值得敬重与赞赏，为什么？它是典范社团，能够做全部社团的典范。它的特色在那里？便是咱们都能天伦之乐，修学「六和敬」。假如不修六和敬，则非是和合集体，不名为「僧团」。
何谓六和敬？见和同解、戒和同修、身和同住、口和无诤、意和同悦、利和同均。
「见和同解」。便是今天所谓的树立共同，咱们有一起的见地。这个见地便是咱们学佛的方针–求「无上正等正觉」；修行的纲要是「觉、正、净」。不管挑选哪一宗、哪一派，显教、密教，这是咱们一起的见地、一起的知道；但凡三宝弟子，思维、见地必定要树立在这个规范上。
「戒和同修」。「戒」是法令，持戒即遵法。释教咱们不杀生、不盗窃、不邪淫、不妄语；这是必定要恪守的。除此之外，国家的法令、社会的习俗、道德观念，均不该违反。佛云：「佛法在人间，不坏人间法」。佛弟子处世，必定要保持社会的次序，尊重全部众生的日子习惯、日子办法，不行恣意损坏，此即「戒和同修」。
「身和同住，口和无诤，意和同悦」。咱们寓居在一起，不管是释教的集体，或者是一个家庭，身、口、意三业，都应和合无诤，互相忍让尊重，互敬合作。
末后一条是「利和同均」，便是咱们咱们的日子程度要挨近，要挨近必定的水平。
故知，所谓「僧团」，必定是全体的，不能分解，不该涣散；「六和敬」是佛弟子的集体，不管在家、落发都有必要恪守，努力做到的。家庭如能恪守「六和敬」，这个家庭也能够称之为僧团。
总结上述，修行便是守住「觉不迷、正不邪、净不染」三纲要要，此三事是修行的最高辅导准则。所以佛在《华严》上教咱们皈依「自性三宝」，名实在皈依。
【觉、正、净三门】
我国佛法，于唐朝时构成十大宗派。法门经论虽多，修行办法可概括为三大类，觉、正、净。例如一个讲堂三个门，在门外虽不同，不管从哪个门，进来之后都相同，觉、正、净通通得到，满意具足。
一般来说，禅宗、性宗（法性宗）从觉门入，所以禅宗的方针是要求大彻大悟、明心见性，这在觉、正、净中，走「觉门」。
禅宗以外，属教下，如露台、贤首、法相、三论等宗，皆是从经典里入门的，这是走「正门」。以经典的经验、理论、办法，批改咱们过错的主意、观点，这是走正门。
净土宗用念佛修清净心，所谓「发菩提心，一贯专念」，「都摄六根，净念相继」，走的是「净门」。
「觉门」需上根上智才走得进来，不是上等才智，无法开悟。「正门」，虽中、下根性者能进得来，但需费很长时刻；好像上学念书，小学、中学、大学、研讨所，时刻太长。净土宗好，不用上上根器，也不需花那么多时刻，一句「阿弥陀佛」修清净心也能进来。进门之后，相等满意，无有高低。
【住持三宝】
除自性三宝之外，尚有住持三宝（亦名常住三宝）。住持三宝也十分重要，假如人间没有住持三宝，释教则不能存于人间。释迦牟尼佛灭度后，佛陀教育代代撒播下来，有必要靠僧团，也便是落发众；需靠准则、安排。假如没有落发众、没有准则、没有安排，释教教育尽管十分完美，也无法撒播后世、普利十方。所以住持三宝十分重要。
◎住持佛宝
住持三宝中的「佛宝」便是佛像。应知，供养佛像决议不是崇拜偶像，亦非迷信。佛弟子供养佛菩萨形像，正如咱们我国人留念先人、供养先人牌位，具有两层深入寓意。
榜首、不忘本。佛陀是咱们开始的教师，是佛陀教育的创办人，咱们为了留念佛陀，不忘教师的恩德，所以供养佛像。
第二、见贤思齐。咱们每个人无始劫以来被烦恼习气所利诱，尽管释教咱们觉而不迷，但是六根触摸六尘境地，往往不知不觉就利诱倒置。谁能一天到晚提示咱们？果然有一人常常提示咱们，时刻久了咱们也会感到厌烦，甚至于抵挡。所以不如供养一尊佛菩萨的形像。不管是雕塑、彩画的形象，意图都是时时刻刻提示咱们自己学佛：佛是觉而不迷，我也要和他相同，对世界人生全部万事万物，要明晰、醒悟，不该利诱倒置。故知，供养佛菩萨的形像，含义十分深入而夸姣，决议不是迷信。
◎住持法宝
住持「法宝」便是指经典。住持三宝中，以法宝为最重要。由于咱们供养佛菩萨的形像，形像不会说话，只能教咱们见贤思齐。咱们心中有疑问，佛像不能替咱们处理；咱们有许多不了解的事理，也无法向它讨教。所以「法宝」是佛灭度后，三宝中的中心。咱们修学依托的规范是经典。经典是佛当年在世，对全部众生讲学的教材，也便是现在所说的教科书。释迦牟尼释教育四十九年，四十九年无一日连续，无一日歇息，所以整套教材收拾记录下来，的确十分丰富，足以超越现代的一所大学。
在我国，佛经有十几万卷之多，古人叹为「汗牛充栋」，不知从何下手。由于佛陀当年在世并没有办校园，也没有按照学生的程度来教育，而是随缘、随机的教育；有人讨教，佛即为他讲说，处理他的疑问困惑。这些听众，有些程度很深，有些程度十分浅，因而佛所说的内容也浅深纷歧。
释教传到我国之后，隋唐时有许多高僧大德将这些经典重新收拾，按照内容的性质、浅深次序（就像咱们现在编教科书，按照课程的规范），修改成为我国所谓的《大藏经》。
我国佛法在教育办法上，构成了十大宗派。佛家常说「归元无二，便利多门」。宗派，比如在佛陀教育整套教材中，各各不同的部分、专科。在我国，小乘有两个宗派，大乘有八个宗派。但是全部经论，无量法门（『法』是办法，『门』是门径），办法、门径再多，挑选根据的经论不同，但终极方针共同，均是修学觉、正、净，决议不违反修行的最高辅导准则。故云「法门相等，无二无别」。
咱们今天挑选净土法门，专修净宗，但对其他宗派、其它法门应生尊重心，假如咱们自赞毁他，则犯重戒。犯什么戒？谤佛、谤法、谤僧。因全部法门均佛所说，咱们若加以诬蔑，则是谤佛，诬蔑经典（谤法）；一起，自古以来按照那些法门修学成果的人十分之多，成阿罗汉、成菩萨、成佛，咱们诬蔑这些圣贤僧，便是谤僧。诬蔑三宝，不管自己本门的修行再好，由于罪业深重，也构成妨碍，求生西方也很难顺畅的见佛往生。这是有必要警觉的。咱们自己专注修学净宗，对全部宗派、全部法门应顶礼、恭顺、赞赏，决议不行诬蔑。
◎住持僧宝
皈依僧，住持的僧宝便是落发众。咱们见到落发众，不需别离这位落发众戒律清净，或不守清规。这样的别离，对咱们自己决议没有利益。见到落发众的形相、传闻落发众，应马上回光返照，想想自己是否做到六根清净、一干二净？如此才干取得「皈依僧宝」的殊胜利益。应知，若无落发众，则无人提示咱们「净而不染」。由此可知，落发众对咱们的积德行善利益太大了。况且佛灭度后，佛法需靠落发众承传，任务职责十分严峻。
由上而知，对住持三宝，咱们应敬重、护持，佛法才干发扬光大，佛陀教育才不至于衰灭。这是实在的皈依。
【皈依须知】
法师教授三皈，是把佛陀修学最高辅导的纲要教授给咱们，从今然后咱们便是三宝弟子。应知，咱们是皈依三宝；而不是皈依或人、某位法师。在晚近，可说自明朝末年即有此现象，此等流弊也有五百年了；假如承受皈依者误解，以为我是皈依某位法师；法师自身也搞错了，以为某居士、某达官贵人是我的皈依学徒；这种过错观念，构成法师各自脱离僧团，寺院各自独立；如此，则非十方道场，不是一个联合、友善、圆融的集体。对全体佛法的弘传与修学，产生了严峻的妨碍，严峻的损坏。
咱们皈依三宝，法师为咱们教授三皈，这位法师是属僧团里的一员，由他代表整个僧团（这个僧团是尽虚空、遍法界广阔的僧团），为咱们教授三皈，为咱们做见证人。咱们在三宝前立誓承受三皈戒，法师为咱们做证明。三皈证书，后边的签字是「三皈证明阿阇梨」；『阿阇梨』便是咱们通常讲的教师，做证明的教师。「咱们是皈依三宝，而不是皈依某位法师」–有必要实在知道这点，皈依才如法，积德行善无量无边，十方诸佛赞赏，全部龙天善神支持。
【三皈典礼】
以上知道了「三皈依」的实在义。最重要的是转变观念；果能实在依托自性三宝，命运、体质的确都能改动。主意一转，彻底都改动了，就不相同。典礼上，咱们一般采纳的弘一大师从戒经所节录的三皈典礼。释尊当年在世为弟子们教授三皈便是这个典礼，简略盛大；咱们也遵从这个典礼。
典礼中有两行半是誓词，教咱们在佛菩萨面前恭恭顺敬的发誓：从今天起，尽形寿，咱们恪守三皈戒。这个典礼们能够跟着法师念，法师念一句，咱们念一句。在佛菩萨面前念三遍之后，礼佛三拜，这个三皈依的典礼就满意了。
三皈典礼，不能由在家居士代表教授。在家居士能够解说三皈，将三皈的道理与含义为咱们解说清楚，但不能教授。假如期望求受三皈，而没有法师时，咱们能够在佛像面前自己发愿求受。在没有法师的情况下，三皈、五戒及八关斋戒，都能够在佛像面前自己发愿求受。假如有法师，应当让落发众来为咱们做这个典礼。不管怎么，最重要的是需实在了解三皈的含义。
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