打坐”不仅仅是佛家禅修时的一种坐法，现在现已成了一种十分时髦的摄生健身办法，乃至连国外也开端盛行起来了。有些同修在操练打坐之前，能够先认真学习了解有关打坐方面的一些常识和常识，再锲而不舍地勤加修炼，所以收效明显。但也有的朋友仅仅“照葫芦画瓢”，看人家打坐觉得不错，也囫囵吞枣就开端自己修习打坐，但是打了一段时刻也没见到什么“作用”，于是就觉得没用或许爽性抛弃，真实惋惜！
打坐的时分有以下十个忌讳： 一、不能压妄念：
打坐时不能去限制妄念，而是要转化妄念。说来很风趣，连平常咱们想都想不起的一些想法，一打坐就通通地冒出来了，什么梦想都起来了，这时分，咱们该怎么处理呢？首要咱们要知道，思绪万千那样地打坐是没有什么用途的；咱们要把自己的心收回来，安住在内境之上，或许挑选一个所缘境（“所缘境”便是在心里模仿、想像相同东西，然后用心盯住这个印象，不让它晃动、消失，这个印象就叫作“所缘境”。），好像“大满意”里观“啊”字一般，或自己挑选一个所缘境，选定今后开端修行，摄心守意，心定住在所缘境上，就像将野马拴在木桩上不让它向外乱跑相同。咱们要修止自己的心，修止便是要收摄此外散的心，使心定住到内心所缘境上来，不让它散乱外跑。
那么咱们怎么把心放在所缘境上呢？比如说咱们把一朵花当做为所缘境，咱们的心不过散，安住在花上，花便是咱们自心的所缘境，所以，咱们能够挑选自己喜爱的东西来做所缘境，将心定在所缘境上，让想法扣居处缘境这一点，在这个点上开端修习正念，将咱们的心安靖与固定在一个方位上。这便是修定的榜首个阶段。所缘境也能够是种子、咒语，鲜花，佛像等等都能够，将咱们的妄念转化到所缘境上，心安住在所缘境上，眼专心地看所缘境，不能左顾右盼，要聚精会神，全神贯注地看，犹如射箭瞄准相同，目不斜视，不眨眼，不启航，乃至不吞口水，任口水、眼泪、鼻涕天然流出来也不用介意。心里观想所缘境，心不慌跳而天然安静、安心、放松；终究，咱们打坐时还要做到毫不动摇、死心踏地，就好像麻痹失去了感觉、死掉了相同，假如死掉了还能管着什么事情呢？什么事儿都不管了啦，安心打坐便是！
假如打坐时妄念太多，妄念冒出来了，就把咒语提起来，用咒语来转化自己的想法。千万不要去压想法，由于想法是压不住的，并且还会越压越多。默坐不用压想法，想法来了不压也不阻挠，由它来，随他去，不睬不睬，天然叫它化空，这便是转化。打坐不是限制妄念，限制妄念便是把想法压死，想法压到死水里去了，一个想法都不起来了，你的打坐便是“死在”了那里。死水不藏龙，死心不醒悟，若是没有了心思与妄念，那样的话就不能开悟。所以咱们成道要有生动的心思，要用才智把妄念转化成妙用，妄念一来，榜首，不要限制，立刻转化；第二，想法虽然来，不要去管它；第三，妄念归空，让它自灭。
二、不能求神通：
咱们打坐不是为了求神通，而是为进步证悟。其实咱们每个人都是有神通的，仅仅咱们的法能不行，因而神通闪现不出来罢了。假如你是为了求神通而打坐的话，那就最好不要打坐了，不然的话，你很简单走火入魔。打坐时一点也不能求神通，求神通非但不能成佛，成魔倒或许是有你的份！由于你心里有所求，那便是执着，而执着恰恰正是成魔的要素。打坐便是默坐，默坐便是要把心安静下来。反之，假如你一心想求神通的话，打坐的心能够安静下来吗？打坐自身便是为了净化心中的妄念、把咱们心中的杂念洗刷空净，一点也不执着，一点也不梦想，一点也不贪求，这样才干真实地成佛。佛经云：自心清净是佛。成果佛的唯一条件便是自心空与净，若是自心不空不净，则永不能成果佛。咱们学佛打坐的终究意图不是神通，而是醒悟，因而，打坐千万不要执着寻求神通。
三、不能有淫念：
这儿针对的不是出家人，而是在家人。由于，出家人自身便是戒淫的。在家的弟子，打坐前后四个小时之间夫妻不能同房，由于在打坐前四个小时之内同房或邪淫的话，很简单损伤肾脏；打坐后四个小时之内夫妻同房的话，也简单损伤身体。所以打坐之后不能立刻同房，最少要离隔四个小时；同样地，同房之后也不能立刻打坐，有必要通过四个小时歇息之后再打坐，假如立刻打坐就很简单患病。
四、不能吃饭前后：
饭前饥饿与口干的时分不能打坐，不然对心脏晦气；吃饱了饭也不能立刻打坐，这样对胃欠好，饭后一个小时才干打坐。
五、不能有烦恼：
心境不愉快、不舒服，心里有烦恼时不要打坐，因这样限制了肝气不通，会患病。特别是气愤与发脾气，爱情波折、失恋等心境大动摇时，千万不要打坐，由于在这种景象下很简单精力出问题，所以心境不愉快时，能够出外散散心，或许看看书，把不愉快的心境消化掉，待心境好的时分，再来打坐。
六、不能患病：
一般有头痛、头晕、伤风等小病时，还能够持续打坐；但是假如五脏六腑有大病，或许精力有病，腰椎和颈椎等欠好受的时分，就有必要要停止下来，该治病的治病，该吃药的吃药，该歇息就歇息，出去散散心，多训练，多运动，等病好了之后再持续打坐。
七、不能坚持强忍：
刚开端禅定与打坐时，坐一会就腿痛，腰痛，在这样情况下坚持打坐心也不会静，腿痛了就将腿张开，摇晃摇晃，把脚和腰冲突一下就好了。只需能不怕吃苦坚持修行，渐渐就好了。有时或许还会呈现身体发热，有时发冷，有时颤栗，有时厌恶，有时想吐，这些都是正常现象，也不用惊骇，但也不能执着，天然地放下，把心渐渐放松，假如腰酸、腿痛、膝盖痛等严峻的话，就不要坚持强忍下去，你忍下去心也不静，并且对肾欠好，仍是要好好歇息，训练好身体再来打坐。
八、不能身不净：
这仅仅针对女性而言的，女性“月经”来的时分身体不净，虽能够打坐，但是不能双盘，双盘很简单形成血崩的风险，所以月经期最好不要打坐，若一定要坚持的话，也只能打单盘，不能双盘，并且时刻也不能长。怀孕期间也算身体不净，那时分，还能够持续打坐，但是不能盘坐，能够躺着修，到八个月之后，就不要再修了，只念念心咒就能够了；孩子生完之后半个月不能打坐，之后能够单盘，再过一个月之后能够双盘。
九、不能三不静：
在打坐修行时，三门要默坐：身默坐便是五支坐法，一个小时之内手印不能散放；“语默坐”便是要制止白话，说话要停下来，不行说话，不能作声，唇最好也不要动，需求时稍微动一点也能够。默坐期间绝不能说人间的对错话，或许歌唱，或许喃喃自语等；“心默坐”便是心不要散乱往外跑，假如感觉到妄念起来了，不要立刻去理睬，不行限制妄念，也不行随之去漂泊，不然便是妄上加妄了。“贪嗔痴”的妄念来的时分，不睬不睬；喜意善念出来的时分，漠然视之，不过如此罢了。只需咱们的心不跟从想法乱跑，那便是坐得好。坐得好欠好就在于你的心能否安静下来，心静下来了，就阐明你打坐打得好，若是心静不下来，阐明你的打坐仍是有问题的。心静你的积德行善会往上添加，心乱积德行善则往下降，打坐默坐的积德行善不行思议。
十、不能过度打坐：
一般打坐没有具体规定的时刻，各宗派都有不同的说法，有些宗派每次打坐要一个小时、两小时、三个小时、乃至一天八个小时等等，都有不同的做法。我以为开始打坐者刚开端能够半个小时，过了一个月之后再添加五分钟，这样半年之后打坐的时刻每次就能够是一个小时。第二年，每天早上一个小时，晚上一个小时；假如有时刻的话，早上、正午、晚上每次各一个小时，一共三个小时；再有时刻的话，早晨、日出、正午、晚上每一次一个小时，一共四个小时；第三年，早晨、日出、正午、下午、黄昏、晚上每一次一个小时，一共六个小时。待禅定到达如如不动的境地时，打坐时刻再长也没有过错。但是从开始到三年之间的打坐时刻不能太过度。
打坐时刻以外的闲暇时刻，咱们还能够恳求诸佛菩萨及上师护持自己，使咱们默坐满意，愿全部妨碍回遮，愿修炼不致半途中止，愿咱们的福慧都能增加。
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