我国有礼仪之大,故称夏，有章服之美,谓之华。华夏的衣冠是国际历史上最为悠长的服饰之一。和尚的日常服饰海青，在华夏大地应运而生。
由于气候、国情等种种要素，本来的三衣不再适用，三衣仅于礼佛、诵经或聚会时，披搭于大袍之外，并依实际情况仅择一衣披搭，呈现了传统“袈裟”调配汉式“海青”的规制。
海青为我国佛门僧俗二众礼佛时所穿的衣服，本属于宽袍大袖的唐装，身腰、下摆、袖口都很宽广，穿戴安闲。
海青其形，恰似海鸟
海青，是我国僧团中最为首要的服装之一，它的样式一般腰圆袖阔，圆领方襟，选用交领右衽（斜襟）汉服型制。腰身、下摆、袖口比其他的衣裳要肥壮许多，因而海青一般也称大袍。
辞源有载“吴中称衣之广袖者为海青“。
李白诗篇有翩翩舞广袖，似鸟海东来。广袖翩翩如海鸟，香十海鸟归来。所以僧衣有海青之名。
海青色彩，以青黑色为主
在我国的僧团中，除了袈裟，海青算是最尊胜的僧服了。
如今之海青色彩有二，一为黑色，乃一般缁素二众礼佛时所穿；已受戒者，可于海青外加搭袈裟；未受戒者，仅著海青，不得披搭袈裟。一为黄色，为一寺之方丈、首座、法师等所穿，一般群众不得穿著。
海青中的释教元素
海青，虽脱胎于汉服，但融入了许多释教元素。
海青的领子，是由三片布缝制而成的，这样的领子称之为三宝领。
在衣领的前面中段还缝有五十三行蓝色的线条，这叫做善财童子五十三参；
与汉服的广袖不同在于，海青的袖口是缝合起来的。
海青表法，接引众生
古代森林将礼佛的衣服称为海青，其取意为，海，众多如海，能容万物。青，取之于蓝而盛于蓝，鞭笞修道者精进。
在释教中，海青还有必定的表法意。宽广的袖袍，是接引众生的意思；海青的海表明宽广，穿起袍来，佛弟子的心量要像大海相同宽广，能包万物；青，表明心里清净，诸法不染，故名海青。
居士的海青以黑色、咖啡色为宜。关于居士来说，在寺院参与活动穿海青好处多多。穿上海青，一方面能够遮盖花花绿绿或许不大得当的俗服，另一方面使得。
穿戴海青时，两手要放在胸前，或结弥陀印。不能放下手臂，致使衣袖落地，以坚持恭顺心。
什么人才能够穿海青
释教传入我国，由于气候、国情及实际需求等种种联系，原有之三衣不再适用，另制小褂、中褂、长褂及大袍。三衣仅于礼佛、诵经或聚会时，披搭于大袍之外，并依实际情况仅择一衣披搭。
如今之海青色彩有二，一为黑色，乃一般缁素二众礼佛时所穿；已受戒者，可于海青外加搭袈裟；未受戒者，仅著海青，不得披搭袈裟。一为黄色，为一寺之方丈或法会中之主法者所穿，一般群众不得穿著。
由此可知，落发、在家二众均能够穿戴海青，由于这算是一种我国化的“礼衣”。寺院在上殿、过堂时，比丘、沙弥、居士都能穿的就只有海青了，这样确保了部队的庄重规整。
一大队落发人、在家人排班走过回廊到斋堂去过堂，衣袂飘飘、庄重肃穆，如雁阵行空，是有很强的感染力的。如冰莲道人夏树芳辑《名公法喜志》卷三记载：“程颢，字伯淳，洛阳人，神宗朝进士。
以道学为己任，世称明道先生……一日过定林寺，偶见众僧入堂，斡旋步武，威仪济济。一坐一起，并准清规。乃叹曰：三代礼乐，尽在是矣。”
现在有的寺院大褂外直接搭衣，不穿海青，难免削弱了教化之功。这本来是持律的比丘，三衣不离身，故而作务时穿海青不方便，就直接大褂外搭袈裟。
可是现在有的寺院的常住僧并不是三衣不离身，作务时并不穿袈裟，而上殿过堂却便宜行事，直接在大褂外搭袈裟，缺少那种“雁行”、“翼如”的庄重。
关于居士来说，在寺院参与活动穿海青好处多多。海青一罩，能够遮盖花花绿绿或许不大得当的俗服。居士除了不能穿黄色海青之外，以黑色、咖啡色为宜。
现在各个寺院规则不同，海青色彩各异，我们难免入乡随俗。穿戴海青的日子，两手要“抄”起来，放在胸前，或结弥陀印。不能放下手臂，致使衣袖落地，更不能大模大样，摇晃双臂。
不过，海青只能礼佛、诵经和参与释教活动时穿戴，日常日子中不能穿，这是需求留意的。能够预备这个布包或许专门的袋子，将不穿的海青收纳起来。
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