学佛那么久,你辨明佛法、释教和梵学了吗?-梵学常识

学佛那么久,你辨明佛法、释教和梵学了吗?

一般学佛的人最不简单搞清楚的便是“佛法、释教、梵学”,简直将这三者相提并论。事实上,它们并不完全同等,对三者间差异了知与否看似无伤大雅,却是形成人们误解释教、佛法进入学佛误区的重要原因之一。

佛 · 法,是协助众生醒悟世界,以及人生本相的办法。

“佛”,意为觉者。他不是神,而是前史上实在在实存在过的一个人——乔达摩·悉达多。

他有国有家,有名有姓,有父有母,有妻有子,虽贵为太子,但心胸众生,为了使全部有情终究离苦得乐,抛弃荣华富贵落发、求道。

通过艰苦卓绝的修行,终究在菩提树下,了悟世界和人生的本相:本来全部众生都具有醒悟的潜质,都有自我解救的才能。

然后,他将世界、人生的本相,及灵通真理的规则、规则、办法,毫无保留地宣说给全部企求脱节、醒悟的众生,便是“佛法”。

佛 · 教,是佛陀依据众生的不同根器而施设的教育、教训、教化。

“释教”,一般会被理解为是一种“宗教”,由于它的确有宗教的方式、习气、典礼等特征。

但一般宗教,普遍存在对神的崇拜,而佛陀证得的真理告知咱们,世界万事万物的发展变化,都遵从“缘由因果”的规则,否定操纵神的存在,也否定永久操纵生命的魂灵。

释教存在的原意,并非要人们去崇拜一个外在的超天然的奥秘力气,而是对症下药,教训众生了悟实相,破迷开悟。

佛 · 学,是研讨释教、佛法的学识。

梵学,望文生义,是研讨释教、佛法的学识、学科。

人们研讨梵学,便是把佛所说的法相和身教融和在一起,作一种学术性有体系的研讨,拿佛法当一种学识看待。

但是,佛陀说法的初衷,是为了令众生了解本相之后,在自己的身心中去实践、验证佛法,然后取得脱节无明、固执、烦恼的力气,免除苦楚轮回的生命状况。

若单纯将释教、佛法作为一种哲学、理论研讨,却不去持戒、修定,纵使将三藏十二部统统熟读背诵下来,也不过等于个行走的藏书库,面临烦恼、存亡,仍然毫无招架之力。

学 · 佛,是将所学的佛法、释教理论躬亲实践,付诸实行。

佛陀被誉为“大医王”,可以完全治好咱们无明烦恼、久治不愈的“轮回病”,成为一个健康的生命存在。学佛好像承受医治,其根本次序便是:信解行证。

信:对医师生起信任及决心

解:了解患病原理,和医师给到的医治计划

行:老老实实服药,承受医治,实在免除病苦

证:亲自验证效果,坚决依此医治直至康复的决心

很多人都说自己“信佛”,但若不实在学佛,不闻思教理,不持戒修行,这样的信仅仅“乐意信任”,而非“确信无疑”,因而无法对生命发生实在的影响和改动,何其惋惜!

总结一下:

佛法

博学多才,提醒万事万法的规则

如舟楫一般,可度咱们出离苦海

释教

是佛陀依据众生的不同根器

对症下药,所施设的教育

梵学

是研讨佛的学识、学理

光说不练,仍是假把式

了解这三者的不同

天然理解学佛 要做的是:

脱节学常识的凡夫串习,闻思教理

踏踏实实地饯别、体证佛法

终究证得与佛陀无二无别

脱节安闲、悲智满意的生命状况


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