榜首卷 忉利天宫神通品白话文
我亲身听到这么说：有一次，本师释迦牟尼佛为报母亲生育之恩，知道母亲已生在忉利天，就上升到忉利天专门为母亲说法。就在那个时分，十方无量数国际，有不行说、不行说全部诸佛及大菩萨摩诃萨，传闻释迦牟尼佛到忉利天为母说法，就都来随喜参与这个法会。在会上，无量诸佛及大菩萨摩诃萨同声赞赏释迦牟尼佛，能够在娑婆国际五浊恶世里，现难以幻想大才智神通力气，调伏刚烈众生，使他们知道、理解人间上充满了种种磨难；乐于以无上的佛法来修炼自己，净化自己。这些诸佛及大菩萨摩诃萨，都别离差遣仆人来问好世尊，犒劳世尊。
这时，本师释迦牟尼如来由于能有这么多的佛与大菩萨为宏法而来；由于能有这么好的机会给在会的群众讲奇妙的大法，所以脸上含着慈祥的、愉悦的浅笑，从本住的清净佛性中，也便是全部众生清净的自性中，放出百千万亿大光亮云：所谓大满意光亮云、大慈善光亮云、大才智光亮云、大般若光亮云、大三昧光亮云、大吉祥光亮云、大福德光亮云、大积德行善光亮云、大归依光亮云、大赞赏光亮云。放了这么多得数不胜数的光亮云今后，又出种种奇妙的声响：所谓施舍波罗密音、持戒波罗密音、忍辱波罗密音、精进波罗密音、禅定波罗密音、般若波罗密音、慈善音、喜舍音、摆脱音、无漏音、才智音、大才智音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音，宣布这么多得数不胜数的声响之后，除了本国际娑婆国际之外，还有其他国际种种疆土，有无量亿的天龙鬼神，也调集到这忉利天宫：所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化安闲天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色终究天、摩醯首罗天，直到非想非非想处天，全部天众、龙众、鬼神等众，都来聚会。其他，还有其他国际及本乡娑婆国际上的各种神：海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神，这许多神也都来聚会。还有其他国际及本乡娑婆国际上的各种鬼王：所谓恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，有这许多鬼王也来聚会。
见到有这么多佛、菩萨及各类众生来此调集，释迦牟尼佛就同身旁的文殊师利法王子菩萨摩诃萨说：“你看看这全部的佛、菩萨及天龙鬼神，有来自这国际（即娑婆国际）的；有来自其他国际（其他三千大千国际，即来自其他佛国）的；有来自这方疆土（即咱们南阎浮提）的；有来自其他疆土（即除了南阎浮提以外的娑婆国际里的疆土）的，像这么多国际、疆土里来的、现在正在这儿忉利天聚会的，你知道一共有多少量吗？”文殊师利答复佛说：“世尊，就算以我所取得的神通力气，花上一千大劫这么长的时刻来测算，也仍是不能得知有多少量啊！”佛告知文殊师利菩萨说：“我以佛眼的神力来测算，也还不能算完这些数，这些都是地藏王菩萨从悠远的、不行计量的往古劫数到现在，现已度脱使令成佛的、正在度脱行将成佛的、以及正在度脱须待将来某一时期方能成佛的众生。”听了佛说地藏菩萨能度脱这么多的众生成佛，使人不由要想问一下：地藏菩萨终究是怎样修行的、怎样发愿的、怎样会有这么大的神通力气和才智力气的？假如不问清楚的话，众生们听到这话之后，假如发生疑问，乃至诋毁，那就不好了。为了使在场的全部众生能消除这些疑问，所以文殊菩萨代全部众生向佛恭顺提问：“世尊啊！我在曩昔无量阿僧祗劫曾经直到现在，一直在修善根、福德、才智，现已完全证悟了无碍智。因而，但凡听到佛所说的全部话，都能以才智的力气来深信和受持。可是那些小果位的声闻、天龙八部以及未来世的全部众生，他们没有证得无碍智，尽管听到了如来诚笃的言语，心里必定仍是要起疑问的。即使是牵强地从恭顺心动身，仰信并受持这些话，终究在外界的影响下免不了还会要起诋毁，这样反使这些众生因而而造业造罪了。因而，我恳求世尊，能不能为这些众生，比较具体地介绍一下地藏菩萨摩诃萨，他在初发心时起直到现在，一直在作哪种修行，立哪种大愿，而能有像现在所说的那么大的才智神通力气，做成功像现在所说那样难以幻想的那么多的积德行善。”
佛告知文殊师利菩萨说：“譬如说，拿三千大千国际里全部全部的草类、树木、森林、稻、麻、竹子、芦苇等全部植物，还有山、石块直到微尘等等全部的每一件东西记一个数，把这么大都都当作恒河的条数，每一条恒河里有那么多的沙；把这么多的恒河里的沙子积成的数，每一粒沙子算作一个国际，每一个国际都碎成微尘，每一粒微尘算作一个大劫，在这一个大劫里所积的微尘数，通通算为劫数，也便是说，把三千大千国际里全部植物数、山石数、微尘数的总数乘上满坑满谷，再乘上把国际碎为微尘的尘数，再乘上一个大劫里所积的微尘数。地藏王菩萨自从证到十地果位今后直到现在所通过的劫数，还要比上述所比方的数量多上一千多倍。更何况地藏王菩萨在声闻、辟支佛地（即从小乘开端修起）所通过的修行时刻，那更是多得无法幻想了。
“文殊师利，这位菩萨的威仪神通，宏誓大愿真是难以幻想，假使在将来后世时，有善男人或善女性，有缘能听到地藏王菩萨的名号，或是赞赏；或是以恭顺心仰视、礼拜；或是称念地藏王菩萨的名号；或是拿灯烛、香花、饮食、衣服、燃香、果品等用品、食物供于菩萨像前；乃至用五颜六色颜料恭顺绘画菩萨的形像、用玉石恭顺雕琢菩萨的形像、用土木胶漆彩帛等刻画菩萨的形象，这人能以上述的积德行善，不只能够上升到忉利天去，还能够接连地往生到忉利天百次，永不会堕落到恶道中去。
“文殊师利，这位地藏菩萨摩诃萨，在曩昔十分十分长远、不行说不行说大劫之前，有一次投生到一位大长者家里当儿子。在那个年代里，正好有一位佛住世，佛的名号称为‘师子奋迅具足万行如来’。这位大长者子见到佛的容颜、仪威十分庄重、美好（那是以曩昔世长时刻修善根福德的缘由所感应而来的），为了知道佛是怎样得到这种种奇妙、满意、庄重的容颜，所以就到佛前恭顺提问，问佛是发的什么愿，修的什么行，才干感应到这种满意的妙相。其时师子奋迅具足万行如来就告知长者子说：‘要想修证到这样满意奇妙的容颜和身形，应当在十分持久的悠远年代里，以佛法的清净才智去度脱全部遭遭受痛苦楚的众生。’长者子听佛这样说了今后，其时就在佛前发了宏誓大愿说；‘我现在发愿，从今天起，直到无尽的、悠远的、无法核算那么多的大劫的未来年代里，为了全部遭苦受罪的六道众生，用佛法无尽的、清净的才智，用种种切合时宜、切合众生根基的办法使他们都能得到摆脱存亡，进入到终究成佛的大般涅的清净境地中去，然后我自身再能证得涅而成佛。’正由于这位大长者子在那个年代里，在师子奋迅具足万行如来前发了这么大的愿，所以直到今天现已通过了百千万亿那由他不行说的大劫这么长的时刻后还仅仅作为菩萨。
“再说，在曩昔难以幻想无量数劫曾经，其时世上有佛住世，佛号为‘觉华定安闲王’如来。这尊佛的寿命为四百千万亿无量数劫。在这尊佛教化的‘像法’年代中，有一位身世婆罗门的女子，由于她曩昔无量世前种下很多善根，积下无量的福德，所以在其时取得我们诚心的敬佩。不管她在什么当地或在什么时分，各个天的神都在私自保护着她。她的母亲不幸信了邪教邪说，非但不信佛，反而还常常小看佛法僧三宝。为此，这位圣女想尽了种种办法，劝说、诱导她母亲，期望母亲能发生正知正见。但这位母亲由于业障太重，善根太浅，对圣女所劝说的话没有都信任她。过不久之后，她母亲寿终，魂神堕落到无间阴间中去了。这时，婆罗门女由于知道她母亲在世的时分不信因果，所以在命终之后，依据因果业报的原理，必定会堕到恶道（阴间、饿鬼、畜生）中去。为了救度母亲，她就变卖了自己的家乡房舍及种种用具，用这些钱来买了许多香和花，请进许多供养佛、菩萨及三宝的用具，在现已涅后的佛（觉华定安闲王如来）的塔寺里，大兴供养。见到觉华定安闲王如来的形像在一座寺里，威严慈祥、亲热正经的佛像，雕塑得活灵活现，真可说得上形像和神态都体现得十分满意。其时，婆罗门女恭顺仰视、礼拜佛的尊容时，心里升起加倍的敬仰，想：佛的名号已然称为大觉，具有了‘全部智’，那末假使佛在世时，我母身后，我来问佛我母身后所去的生地，佛是肯定能知道并会告知我的。怀着这种惋惜的心境和悲痛地留恋生母的哀痛，这位圣女在佛像前，殷切地念佛，边念边哭，边哭边念，正不知过了多少时分，遽然听到空中有个声响在说：‘那位正在哭泣的圣女，不要过分哀痛了，我现在就来告知你母亲身后所生的当地。’婆罗门女听到这声响之后，十分激动，合掌向空中问道：‘是哪一位有德之神，来安慰我的担忧？我自从失掉母亲以来，日日夜夜忆想、怀恋着我的母亲，便是着急不知道我母亲现在生在什么国际了。’这时空中的声响持续响起，告知婆罗门女说：‘我便是你现在正在恭顺仰视礼拜的曩昔佛，觉华定安闲王如来。见到你怀念你母亲的心境远远超越一般众生的思母之情，所以才来告知你。’婆罗门女听到这声响，知道自己的纯孝感动六合，感动曩昔佛现身，为自己指示方向，解说担忧，激动得不得了，全身跳起扑向地上，恭顺拜佛，感谢佛为自己现身，以致于损伤了自己的手足关节。周围的亲人们赶忙过来扶住她，服侍、安慰她，过了好一会才干醒过来，泪如泉涌地对空中说：‘愿佛慈善我，不幸我，快点告知我母亲所生之处吧！我现在由于持久苦楚怀念母亲，弄得身心交瘁，都快要死了。’这时，觉华定安闲王如来再次告知圣女说：‘你等供养典礼结束今后，早点回家中，在家中净室里，规矩坐好，扫除全部杂念，专门思虑、忆想我的名号，到必定的时刻之后（由定生慧），即可知道你母亲所生的去处了。’这时，婆罗门女在礼佛之后，立刻回到自己的家中，端规矩正坐好，以忆想自己母亲的眷恋心境，转向恭顺地、清净（无杂念）地念觉华定安闲王如来的名号。正由于婆罗门女怀念母亲的孝心纯洁皎白，感天动地；正由于婆罗门女曩昔福德、善根、定力才智极端深沉；正由于婆罗门女现在的恭顺心、清净心一贯专念佛的名号，所以只通过了一日一夜的时刻，以念佛力得以魂游阴间，超度自己的母亲了。圣女在念佛号通过一日一夜的时刻后，模糊间觉得自己身体到了一个大海边上，这大海里的水，犹如开水锅里新开的水相同，沸反盈天上下翻滚，海水中还有许许多多长得极端可怕、极端凶暴的怪兽，身子都是以铁化成※（引注：极乐国际万物皆是以阿弥陀佛愿力天然化成，不通过加工做作；阴间里的全部刑具、凶神恶鬼也是以罪恶众生的业力天然化成，不通过加工做作，天堂阴间，相异体同，全部唯心所造啊！），来来往往地在海面上飞翔，东奔西跑。只见海里有不计其数的男男女女，一瞬间飘上来，一瞬间沉下去，被这些恶兽争过来，抢曩昔地吞吃，又见到各式各样形状不同的夜叉：有的生了好多只眼、有的生了好多只头、有的生了好多只脚。这些夜叉嘴巴很大，嘴里的牙齿又粗又长，长到外边来了，这些牙齿又十分尖利，如同刀剑相同。这些夜叉恶鬼们就用这些像刀剑相同的牙齿，追赶着、驱迫着这些罪人，使他们靠近恶兽，让这些恶兽吞吃他们。不光如此，这些夜叉也亲身动手抢夺、抓缚这些罪人，乃至直接用头用口来抓，用脚爪来抓罪人。这些夜叉的形状千奇百怪，品种多到数不清，这种吃人的惨象真的使人不敢多看一眼。而婆罗门女由于仗着佛力加持，当然不会发生惊骇的心思。正在这时，有一位鬼王，名字叫无毒，恭顺作礼来迎候圣女，对圣女说：‘这位有善根的大菩萨，您是怎样来到这儿的呀？’这时婆罗门女就问鬼王说：‘这儿是什么当地呀？’无毒鬼王答复说：‘这儿是大铁围山西面的榜首重海。’圣女问：‘我传闻阴间是在大铁围山里面的，对吗？’无毒答复说：‘在大铁围山里面，确确实实是有阴间的。’圣女再问：‘哪我现在又是怎样会到阴间来的呢？’无毒答复说：‘假使不是依托佛或菩萨摩诃萨的威神力气来的话，那便是由于自身造阴间的业而来。除了这二条以外，谁想来也办不到啊！’圣女又问：
‘这儿的海水为什么会像开水锅里的水似地上下翻滚啊？为什么在海里又有那么多的罪人以及种种凶暴的怪兽呢？’无毒答复说：‘这些都是阎浮提的造恶众生，新死不久，通过七七四十九天后，由于没有亲属、子女、朋友为他们作超度积德行善，使他们能脱离这阴间的磨难；一起，他们生前又没有好好修善，没有求得佛法僧三宝力气的加持，所以依照他们生前所作的恶业，就感应到阴间来了。到阴间来之前，依照规则来讲，应领先渡这海（身业所造之海）；这海往东曩昔有十万由旬远，又有一海（口业所造之海），它令众生受的苦要比这身业海大好多倍；在口业海的东边，还有一海（意业所造之海），它令众生受的苦又要比那口业海大许多倍。这三个业海都是由于身、口、意三业所造的恶业之因，引起感应到这苦海之果。一般所称的业海，便是指的这儿。’圣女又问鬼王无毒说：‘那末，阴间又在什么当地呢？’无毒答复说：‘三海（身、口、意之业海）之内是大阴间，多到有好几千，大大小小都不相同。所谓最大的，就有十八个。其次大的，有五百个，那里面的磨难和毒害真是说不完。再其次的，那也有千儿八百的，每个里面也有无量的磨难。’圣女又问大鬼王说：‘我母亲死了还没几天，不知道她的魂神现在在哪里？’鬼王问圣女道：‘菩萨，您的母亲活着的时分她曾做过些什么善或恶的事吗？’圣女答复说：‘我母执着邪见，常常嘲笑、挖苦、诬蔑三宝。尽管有时由于劝说，暂时信任一下，过不久就又不信、不敬三宝了。现在尽管死了没几天，但也不知道她现在应当投生在什么当地。’无毒再问圣女：‘菩萨的母亲姓什么，叫什么呀？’圣女答复说：‘我父我母都归于婆罗门种姓，父亲叫尸罗善现，母亲叫悦帝利。’无毒听了今后，知道圣女的母亲已由于供佛念佛的力气而生天了，所以很恭顺地合掌告知圣女说：‘圣女啊，您能够放心肠回家吧，不用再忧虑哀痛、殷切怀念您的母亲了。由于这位悦帝利罪女去世后到现在，通过三天的时刻，说幸亏有个孝顺的子女为她在觉华定安闲王如来佛前上了供养、修了福，虔诚地念觉华定安闲王如来的名号，所以，不光菩萨的母亲其时脱离了阴间之灾，便是在这无间阴间里一起遭遭受痛苦楚的全部罪人，也在这同一天里摆脱了阴间之苦，升到善道里受乐了。’鬼王说完之后，恭顺地向圣女合掌，抽身而退。这时婆罗门女就如同做梦醒了相同，又回到了自己其时念佛的佛堂里。通过把这事仔仔细细考虑了今后，醒悟到存亡业缘、缘由果报、佛力加持等等难以幻想的因果关系，推已及人，便又到觉华定安闲王如来的塔像之前，立下宏誓大愿说：‘愿我自今天起直到悠远的未来的最边沿，全部全部因造罪而遭遭受痛苦楚的众生，我都要用种种办法和才智，使他们都得到完全的摆脱。’”
佛进一步告知文殊师利菩萨说：“你知道吗？方才所说的那个鬼王无毒是谁吗？他便是现在的财首菩萨呀！婆罗门女呢？便是地藏王菩萨呀！”
随机文章：