文言药师经
唐玄奘版
陈利权·译
我亲身听佛这样说的：那个时分，佛陀在许多国度游化宣教。有一天他来到了广严城，看到一片浓浓的绿荫，在和风吹过期，树叶宣布沙沙的响声，似乎夸姣的音乐，使人感触到了阵阵的清凉。所以，佛陀便停步安住于这乐音树下讲演佛法。这时，佛陀的周围簇拥着八千位大比丘，还有三万六千位有德行的大菩萨们（菩萨=Bodhi-sattva=觉有情=大无畏勇士之义），以及许多的国王、大臣、婆罗门和在家修行的释教居士们，此外还有天龙八部，人非人等这些不属于人的有情之类，以及数不清的忠诚群众，全都必恭必敬地围绕在佛陀的四周围，听佛陀为他们讲演佛法。
这个时分，文殊师利法王子，由于感承了佛陀的威严崇高，便从座位上站起来。他穿著偏袒着一个膀子的袈裟衣，来到佛陀的座前，用右膝单腿着地而下跪，然后又恭敬地伏身合掌向佛陀问候，并说：「爱戴的世尊啊！期望您可认为咱们讲演比如净土经中所说的那些不同的佛的名号，以及他们本身的弘大誓愿和非同小可的积德行善，以便让全部听闻您说法的人，可以消弭业障，除却罪报，使全部众生可以在将来佛法衰潜的年代里，依然可以得到您的恩惠庇佑，享受利乐。」
佛陀听了这一番话，便赞赏文殊师利童子说：「啊！善哉！善哉！文殊师利！可贵你以如此的大悲之心向我劝请，让我演述诸佛的名号，以及他们所具有的本愿积德行善，为拔除那些羁绊有情众生，使他们不得安定高兴的业障，使全部日子在未来像法年代的有情之辈，得到安定高兴的大利益，这种期望真实可嘉啊！那么现在你们就好好地听着，尽量细心肠思索我所说的全部，我就为你们敷设讲演此等正法。」
文殊师利应声道：「我等听命！惟愿世尊您为咱们演述，咱们乐于听闻秉承您的开示。」
所以，佛陀告知文殊师利说：「由此往东方向而去，通过如十个恒河的沙粒那么多的国际之后，有一个名叫『净琉璃』的佛国国际。那个国际的教主名号为『药师琉璃光如来、应供、正等觉、明行满意、善逝、人间解、无上士、调御老公、天人师、佛、薄伽梵等等』文殊师利呀！那个国际的药师琉璃光如来，在最初发心修行菩萨道的时分，从前许下了十二个弘大的誓愿，必定要使全部有情众生的全部期望在请求中都得到满意。
（生佛相等）「他的第一大愿是：惟愿在悠远的未来国际，当我得以成果无上正等正觉才智的时分，本身能放射如火焰般的大光亮，照射无量很多无边的国际，使全部有情的众生，都像我相同，也能具有如三十二种大人相、八十种随行好，那样的夸姣庄重的容颜形像。」
（开晓工作）「他的第二大愿是：惟愿在悠远的未来国际，当我得以成果无上正等正觉才智时，我的身体就好像净琉璃一般，通体通明，表里清澈，纯洁无瑕，俱无点秽，光亮炽盛，广阔无边，积德行善巍巍好像须弥山相同巨大，而又长于安定凝住不动。此身为光焰交错笼罩，庄重无比，光亮胜过日月。全部置身于幽冥国际中的众生，都能由于这光亮而使他们蒙昧暗淡的心智得以开晓启蒙，使他们可以随顺自己的期望志向所趋，完成全部所求，成果全部工作。」
（无尽资生）「他的第三大愿是：惟愿我在悠远的未来国际，当我得以成果无上正等正觉才智的时分，我可以用无量无边的才智便利，创造出无穷无尽的物质财富，让国际全部有情的众生得以充沛秉承享受这些资产，让他们不再感到穷困，永久没有匮乏和赤贫。」
（安立大路）「他的第四大愿是：惟愿我在悠远的未来国际，当我得以成果无上正等正觉才智的时分，若人间有奉行邪门旁道的有情众生，则必定让他们安定地进入醒悟的菩提道中，而别的那些奉行声闻和单独醒悟脱节道法的人，则必定都要使他们依傍大乘的教义而得以安立。」
（戒行清净）「他的第五大愿是：惟愿在悠远的未来国际，当我得以成果无上正等正觉才智的时分，假如有那无量无边的有情众生，他们在我的正法中修习清净的法行，我必定使他们的戒行尽得满意，没有一点残损，通通都具有大乘菩萨全部必要具有的三聚戒：摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒三种。假定有人违反了禁戒，毁坏了律条，只需可以听闻我的名号之后，就可以康复清净，消除罪障，不会由于一时的毁犯戒律而再堕入三途恶趣。」
（诸根具足）「他的第六大愿是：惟愿在悠远的未来国际，当我得以成果无上正等正觉才智的时分，假若全部有情众生之中，有人身体下劣，各种器官若有所残损，比如：容颜丑恶、形体笨拙、固执愚蠢、眼瞎耳聋、声响沙哑、哑巴、瘸手、驼背、痲疯、癫狂等等，以及有什么人遭到任何疾病的苦楚摧残，只需他们听到我的名号，便会当即取得规矩的描摹和清明的才智，全部的器官、根性也都完好无损，全部病痛霍可是除。」
（身心健康）「他的第七大愿是：惟愿在悠远的未来国际，当我得以成果无上正等正觉才智的时分，全部有情众生之中，假如有什么人遭到许多疾病的摧残摧残，无人可以挽救他的苦楚，又无所依托，没有医师可以关照，没有药物可以减除这种苦痛，没有亲属、朋友、家眷的照顾呵护，赤贫无告，孤苦伶仃，处于这样的悲痛苍凉地步之中，只需他耳中一听到我药师佛的名号，则这须多无以名状的疾病痛楚都可以消除去，并且可以得到身心安定愉悦和高兴；全部赖以生计所需的资具，以及家庭眷属等亲情的安慰，无不丰盈足够，了无缺憾，以致于因此而可以证得无上正等正觉的才智。」
（转女成男）「他的第八大愿是：惟愿在悠远的未来国际，当我得以成果无上正等正觉才智的时分，若有女性，为女身百恶所逼恼，而极端苦痛无法脱节，然后产生厌离女身的意念，期望扔掉女性之身，转为男身，她们只需听到了我的名号，立刻就可以转女成男，从此脱离女性的烦恼苦楚，并且具有规矩威严的大老公相，乃至于因此而证得无上正等正觉的才智。」
（回邪归正）「他的第九大愿是：惟愿在悠远的未来国际，当我得以成果无上正等正觉才智的时分，让全部有情众生，都可以挣脱恶魔的全部机关，不受全部歪道邪说的羁绊绑缚。假如他们中心有人堕入了邪见恶解的荆棘葛藤所织造的密林，无法脱节苍茫的刺痛，我就会以我的便利威神力，引导他们，摄持护卫他们，使他们得以安立于正见之中，然后在逐渐地使他们修习四摄六度（布施、爱语、利行、搭档）（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若）的诸种菩萨道行，以使他们可以尽快地证得无上正等正觉的才智。」
（脱节忧苦）「他的第十大愿是：惟愿在悠远的未来国际，当我得以成果无上正等正觉才智的时分，若全部有情众生之中，有什么人遭到王法的追查严惩，遭受了绑缚抨击，系闭于牢房之中，或许应当遭到刑法的赏罚或屠戮，或许面对种种数不清的灾祸和欺负侮辱，身心感到无限悲痛愁闷的摧残强逼而思悔改，只需他们听到我的名号，凭我的福德威神之力，便可以使他们脱节全部的忧虑悲苦，使受冤者得以昭雪，使服罪者得以悔改，使全部苦痛不复存在。」
（得妙饮食）「他的第十一大愿是：惟愿在悠远的未来国际，当我得以成果无上正等正觉才智的时分，若全部有情众生之中，有谁日子窘迫窘迫，为饥渴所逼恼，为求得一点裹腹的饮食而造下恶业，作下坏事，只需他们听闻到了我的名号，专注肠回想怀念我的名号，就能受持奉行我的佛法，免除业报，我便会把上好甘旨的食物供给给他，使其身体得以饱足和暖，然后又施以正法的甘旨，使他终究可以得享安泰并建身立业于其间。」
（得妙衣具）「他的第十二大愿是：惟愿在悠远的未来国际，当我得以成果无上正等正觉才智的时分，若全部有情众生之中，有什么人遭到命运的玩弄，日子赤赤贫苦，捉襟见肘，夏地利遭到蚊蝇虻虫的吸食困扰，或许在白天黑夜，春夏秋冬遭到冷冷热热等气候改变所带来的烦恼，如酷热之夏被盛暑所逼，三九之冬为酷寒所迫，烦恼窘迫，苦不堪言，那么他只需听闻了我的名号，专注忆想我的姓名，受持奉行我的正法，就会随应着他心里所企求的需求，立刻便可以得到林林总总上等美妙的好衣服，还可以得到全部瑰宝等装修的用具，享受在美丽的头发、身体上涂满奇特贵重的香料，以及载各种艳丽动听的花朵，曼妙的音乐和歌舞，令人沉醉满意。只需你有所需求，就能为所欲为，得到完成。」
「文殊师利啊！你看以上所说的这些种种，就是那位世尊药师琉璃光如来、应供、正等觉在修习菩萨之道时，所发下的十二无上奇妙庞大的誓愿。」
「再者，文殊师利啊！那位世尊药师琉璃光如来在修行菩萨道时，许下的广阔誓愿，以及他那个疆土所具有的殊胜积德行善、清净庄重，是我在一劫之中，以致不止一劫，都不行以说完道尽的呀！」
「文殊师利啊！在药师琉璃光如来的佛国之中，从无始以来，永久是如此清净。那里没有女性的型态存在，也就没有所谓女性的苦楚烦恼的存在；也没有恶趣三途；没有人由于苦楚而宣布的嗟叹之声；那里的土地铺满了琉璃，路途以金绳分界；而城阙、宫阁、轩窗、织物，全都是用金、银、琉璃、玛瑙等七种宝物作成的。其疆土所具有的殊胜积德行善庄重无比，与那阿弥陀佛的西方极乐国际没有两样，真实可说是等无差别。在那个疆土之中，有两位大菩萨辅佐药师琉璃光如来，一位叫日光遍照菩萨，另一位叫月光遍照菩萨。他们两位是那个佛国中无量很多的菩萨中位居上首者，都是处在替补成佛的位置上，彻底可以承受替持世尊药师琉璃光如来的全部正法瑰宝，使之连绵不息，永放光亮。正由于这样的原因，文殊师利，全部全部怀有决心的善男人、善女性，都应当发愿立誓，往生那药师琉璃光如来的佛国净土啊！」
这时分，世尊又对文殊师利童子说：「文殊师利啊！有这么一些众生，他们不懂得什么叫做善、什么叫做恶，好坏不分，满心都是贪婪和小气，一点也不知道什么叫布施，以及布施所能得到什么样的果报。他们愚蠢且一窍不通，短少正信的根基，只知道一味地敛集积聚财富，化尽心血地加以看护；假如万不得已有必要做出布施时，那情形就好象别人那一把钝刀来割他身上的肉相同苦楚，怜惜之情深得可使其记忆犹新延至终身。此外，还有许多贪鄙吝啬的有情众生，他们囤集很多的财宝，可是他们连自己都不愿享受，况且要让他们把财富赠给给予自己的爸爸妈妈、妻子、奴婢、雇工以及前来乞讨的人？像这样的有情众生，在这个人间的生命完毕之后，将会转生到饿鬼国际，或许转生到畜生国际。可是，只是由于他们活着的时分，在人事间听说过『药师琉璃光如来』的名号，所以今天在恶趣中，由于遭受赏罚，苦楚万分时忆想起『药师琉璃光如来』的名号，那么，就在他作此忆想的时分，便完毕了三恶道的生计状况，敏捷地转生于人世。生于人世之后，根据对宿世的回想，怀着对恶趣的惊骇，就不会再以五欲之乐为乐了，并且喜爱多行布施，利益别人；又能赞赏那些肯作布施的人；对自己全部的人间资产、资产，一概不贪不吝，进一步的，乃至还可以把自己的头颅、眼睛、四肢、血肉和身体的任何部分，毫不吝惜地布施给请求者，更不要说一般的金钱，那是更不会舍不得扔掉的了。」
「再者，文殊师利！假如有情众生之中，有的人尽管在佛陀那里承受了种种教说，但却毁犯戒律；有的人尽管未曾毁犯戒律，但却损坏了僧伽的日子规律；有的人尽管并未毁犯戒律或许损坏僧伽规律，但却损失了正确的见地；还有的人呢，尽管没有损失正确的见地，但却疏忽的法门无量，学无止境的道理，所以关于佛所说契经的甚深义理，就不能了解获益；又有的人呢，尽管他也供认修学之路没有止境，应该各方讨教，多处听闻乃合理办法，但却自认为自己的智识现已到达了无以伦比的高度，别人无可追及而产生了高傲、傲视别人之心。由于这种高傲之心的遮盖，往往认为只需自己是正确的，别人总是过错的；乃至不吝猜疑诬蔑正法，甘与邪魔为伍。（增上慢）像这种愚人，不单自己行于邪见，也使无量众生堕于邪见的险坑。像这种怀有骄傲、自骄之心的邪见众生，本应在阴间、畜生、饿鬼之类的三恶道中轮回不已，但假如可以听闻『药师琉璃光如来』的名号，便扔掉全部恶见恶行，根据善法修行，也就可以不再堕入恶趣三道。」
「假定还有不能扔掉各种恶见恶行去修习正法而堕入恶趣的众生，但只需由于有了药师如来的本愿威力，使他们当下现前得到听闻『药师琉璃光如来』的名号，然后完毕恶趣生命，转生于人人间，得以安住于正见之中，精进修习，善能调伏心里的意乐，然后可以舍离家庭，落发求道，在如来教训的种种正法中，受持诸种戒律法轨而无所毁犯；从正见出法，寻求多闻多听，尽力了解契经的深刻含义，扔掉自认为是的自慢、自骄之心，不再毁犯正法，不再与邪魔为伍，按部就班地修习各种菩萨行，以期敏捷得到满意果德。」
「再者，文殊师利！假如有情众生之中，有的人吝啬贪鄙，妒忌别人的荣华富贵和非凡成果，常常自卖自夸，诽谤贬损别人，那么将来也会堕入道恶趣三道之中，在数不清、道不完的年月中心，忍耐无以尽头的各种剧烈苦楚；不只如此，当这些剧苦受尽，这终身的命总算完结之后，还要转生到这人人间去，变作牛马、驼驴等，终身一世遭受抨击捶打，忍耐饥渴的摧残；不只如此，还要天天负重，终身一世行进在尘土飞扬的路途上，直到死去停止；即便可以转生为人，他的位置也是很卑微的，给人充任奴婢，任人唆使役使，永久不得轻松自在。但即令如此，这样的人假如在往昔听闻过那『药师琉璃光如来』的名号，由于这一善因之故，今生在受尽磨难的路上有所领会，凭着对那可敬的『药师琉璃光如来』的回想、怀念，请求药师如来的恩惠的庇佑，诚意一意地皈依药师如来。
这样凭着佛陀的威严崇高之力，就能得到护佑，全部苦楚都能得到脱节，似乎脱去了沉重的桎梏与镣铐；与此同时，他的诸根即耳鼻眼身等等，都会便得聪明伶俐，赋有才智而能多听多闻，不断寻求殊胜佛法，常常可以幸运地遇到常识渊博精深的朋友，永久断除邪魔歪道的机关，破坏无明烦恼的困扰，干涸险峻汹涌的存亡大河，脱节全部生老病死、忧悲苦恼！
「再者，文殊师利！假如有情众生之中，有的人喜爱鼓唇摇舌，鼓唇摇舌，还有更为严重的则互相争讼打斗，恼乱自己也恼乱别人，通过自己的意念、行为、言语添加种种恶业，使无辜的人遭到中伤遮盖，互相危害，怨怨相报，没有尽头的一天。还有的则对无辜众生使恶逞狠，作那些永久不行宽恕的坏事，使众生永无安定得利之时；有的人则用歪门邪道的巫术，祷告召使山精树鬼等鬼怪，或许坟冢鬼魂，用来加害别人；有的人则杀牛马鸡羊作献身，用其血肉来祭祀夜叉和罗刹鬼等来加害别人；还有的人，将仇敌的姓名写下来，或许用泥木草等扎成怨家的姿态，再用狠毒的咒术加以咒骂；还有的则使用厌魅之道及蛊毒等加以暗杀；乃至于用咒术引发尸鬼作怪，断仇敌性命，损伤仇敌身体。那些受人毒害的有情众生，假如得以听闻『药师琉璃光如来』的名号，则上面所说的种种恶事都不能加害他们。全部瞋害恼人者的歹意也就相应化解，对头之间反生出慈祥之心，不断增进种种利益，一起享有安泰，互相脱节损恼的意念和嫌恨的心思，发慈言爱语而使各自生出欢喜愉悦的心，对自己所遭受的境况毫无怨言，反倒生出了高兴和满意的心境，互相之间天然不会再互相损害侮辱，而能互相体谅，增进互相利益。」
「再者，文殊师利啊！假如有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等四众，以及全部善男人善女性，他们具有清净的决心，又可以持守不杀生、不妄语、不淫、不盗窃、不喝酒、不着花鬘、不香涂身、自己不作也不观歌舞扮演、不卧高广阔床的八关斋戒，或许通过一年或许通过三个月，这些人承受并坚持如来教训的戒律学处，凭着因此而有的善根，立愿往生西方极乐国际无量寿佛清净疆土，以便在那里听闻正法，假如有未能确认往生西方的，只需听闻了那药师琉璃光如来的名号，则他们在生命行将完毕的时分，就会得到来自东方琉璃净土的八大菩萨在空中的迎候指引。这八大菩萨是：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、无尽意菩萨、宝坛华菩萨、药王菩萨、药上菩萨、弥勒菩萨。这八大菩萨不只前来迎候，还给他们指示路途。以使他们在那清净的佛国净土中得以天然化生。他们出世时，四周盘绕的都是一些五颜六色美丽无比、硕大如车轮一般的宝花；或许，有的人因决心、愿力稍逊一着而得以转生天界的，尽管没有可以如愿以偿生在佛国净土，可是他的底子善根再也不会耗费殆尽，即便令其寿数完结，也不会再堕入三种恶道中去。」
「当他们在天上夸姣高兴地享受完吉利健康的寿数之后，他们会从头降生在人人间。他们之中的有些人会作为转轮圣王，统摄四大部洲，享有极大的威严权势，全部都可以按自己期望的去想去作，为所欲为，高兴无比。由于正法控制，所以疆土之内可以使无量百千的有情众生休养生息，免遭天灾人祸及离乱之苦，没有饥饿与清贫，由此更令这些有情众生拥护景仰圣王的恩德，使他们在生射中充溢爱心，处处依照十善道的准则行事。」
「或许有的人在人世还生为刹帝利（位置仅次于婆罗门，乃王族、贵族、士族所属之阶层）、婆罗门或许居士我们，多饶财宝，库房盈溢；他们自己的形象也都夸姣规矩；其爸爸妈妈、兄弟、妻室、儿女具足；他们自己生来聪明才智，常识渊博，像大力士相同健旺英勇，威猛无比。」
「假如他们是女性，则只需听闻了药师琉璃光如来的名号，诚意秉承奉持，只需他们乐意，将来便不会转生为女性了。」
「再者，文殊师利！那药师琉璃光如来在成果大菩提正觉时，由于其在菩萨因地时所发本愿的力气，他便可以以慈善之眼调查人间有情众生，遇众生稀有不清的疾病苦楚，如羸瘦肺痨、糖尿渴症、黄疸肝病等等；或许遇见众生被魔魇所扰，被蛊毒所伤；或许有的短寿，有的横死；但药师琉璃光如来会发大慈善，要让全部有情众生的病苦楚难皆得消除，让他们请求消灾弭难的全部期望都得到满意。」
「由此愿心，那药师琉璃光如来便入三摩地定，要为众生设备便利之门而说神咒。那药师琉璃光如来所入的定又名『除灭全部众生苦恼定』。药师佛入定后，从其头顶的肉髻宣布大光亮。在那四射的光辉笼罩中，药师佛开端讲演大陀罗尼：「拿摩拔嘎娃地，白沙佳咕噜，外度利亚，钵拉婆拉佳亚，打他嘎打雅，阿啰哈地，三藐三不打雅。达迪雅他：唵，白沙界、白沙界、白沙佳，三莫嘎地，梭哈」
「那药师琉璃光如来其时在光亮之中宣说这大陀罗尼毕，大地发生了六种巨大的轰动，天地间大放光亮，全部众生全部苦楚疾病立时消除，人人都洋溢着健康、安稳和高兴。」
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