百喻经（文言叙述）
愚人食盐
早年的时分，有一个愚人，到别人家去作客。主人端出食物来，他嫌淡而无味。主人听罢，便其他为他添了点盐进去。愚人尝到了盐的甘旨，心内便想：滋味所以这么美，是有盐的原因。很少一撮，姑且如此，满满一把，岂不更妙？这愚人不了解其间的道理，便单单吃那盐。吃罢，口颤舌抖，反而得了苦楚。
这就比如那些外道，传闻控制饮食能够得道，即使断绝了饮食。或是断七日，或是断十五日，空佬佬地使自己遭一番困饿，却对修道毫无好处，活像那个愚人，因为盐可调出甘旨来，就单是吃它，致使口颤舌抖，外道的断食也是这样。
愚人集牛乳
往昔有一个愚人，行将请客来宾，便想积集牛乳，预备设宴时供用，因此想道：我现在若是预先天天挤取牛乳，牛乳逐步多起来，毕竟无处安放，或许还会变酸损坏呢，不如就让它盛在牛腹里，待临到宴会时，便可一会儿悉数挤出来。想罢，就捉牢母牛和小牛，各各系在不同的当地。过了一个月之后，他刚才设置宴会，将来宾迎入，安排好，方牵过牛来，想挤取牛乳，而母牛的乳房瘪塌塌的，一点奶也没有了。这时来宾们或是瞪着他，或是嘲笑他。
其他的愚人也是这样，想要修行布施，仅仅说待我大有资产之时，然后才一会儿布施掉。还没来得及积累起来，或是被贪官、水灾、火灾、响马侵夺掉了，或是猝然命终了，赶不及布施，那些愚人也如集牛乳的愚人相同。
以梨打头破
新近有一个愚人，头上光秃无发。其时有一个人用梨打他的头，一下，二下，三下，头全都被打得受伤破裂了。此刻这个愚人默然忍受着，不知逃避离去。傍人见了这般情形，就对他说：「为什么不避去呢？居然一动不动地受打，致使头都破了。」愚人答道：「像他那种人么，专横轻渎，凭仗力气罢了，其实是愚痴的，短少才智。见我头上没有发毛，便认为是石头，用梨来打我，头就破成这个姿态。」傍人说道：「你自己愚痴，为何反说他愚痴呢？你若是不愚痴，怎样会被他打得头破，却不知逃避！」
某些落发人也是如此，无才干具有澄净之心、清凉之行，也无才干修习教法，更无才干思惟教法之理而生慧解，仅仅是整饬落发人的容仪法度罢了，用以招来利养，恰如那个愚人，被别人打了头，却不知逃避离去，直至破伤了，反而说别人愚痴。这样的落发人也像那愚人一般。
妇诈称死
曩昔有位愚人，他的妻子生得规矩，愚人心内很是爱重她。女性却没有贞洁忠信之情，半途与别人有了私通。邪淫的心意炽盛起来，欲跟随情夫而去，舍离自己的老公。所以就对一个老太婆密语道：「我离去之后，你可携来一具死女性的尸身，安着于屋中，对我老公说我已死。」老太婆尔后瞅准那老公不在家的机遇，将一具死尸放置在他家中。待到那老公回家来了，老太婆告知他道：「你妻子现已死了。」那老公即使前去检查，认为真是自己的妻子，便哀哭着，心境很是难过，积集了许多木柴和油，将死尸烧了，拾取了骨灰，用囊盛了，昼夜挟在怀中。女性后来对情夫起了厌恶之心，便回家来了，对她老公说：「我是你的妻子。」老公答道：「我妻子已死多时了，你是谁呢？乱说是我的妻子。」女性一而再、再而三地说，老公固不自封，不愿信任。
就如那些外道，听闻了其他的邪说，心内发生了利诱，就执着在这点上了，认为是真理，这种心念便永久无法改转过来，尽管后来听闻了佛法正教，也不愿信而受持奉行。
渴见水
曩昔有一个人，愚痴无才智，渴极了需求饮水，见酷热时远处野地里腾升的水气，认为是水，即使寻觅而去，直逐至印度河滨。既已到了河滨，却定定地看着不饮。傍人说道：「你这么渴，望着水气而奔逐，现在到了水边，为何不饮呢？」愚人答道：「假使能够饮尽的话，我便饮了。当今这水极多，彻底不行饮尽，所以就不饮了。」世人其时听了这话，都哄然地嘲笑他。
这就比如那些外道，执着于事理的某一端，认为自己不能彻底受持佛法的戒律，所以便干脆一戒也不受持了，致使将来毫无得道的缘分，流通于存亡苦海之中，不得出离。就如那个愚人见了水，却不饮，为其时人所笑，道理正是一同的。
子死欲停置家中
早年有位愚人，哺育了七个儿子，其间一个先死掉了。愚人这时见儿子现已死了，便想将他停置在家中，自己弃家到别处去。傍人见了，就对他说：「生与死的境地不同，应当速速入殓了，运至远处去掩埋吧，怎样能停放在家里，自己却欲弃家而去？」愚人其时听了这话，便想：假使不行停放，定要葬掉的话，还须再杀掉一个儿子，担子两端，各放一个，这样才可稳顺地担到那儿去。所以便再杀了一个儿子，挑着，到远处的林野之地葬掉了。其时人们见了，不由惊诧，竟有这般闻所未闻的工作，大大地嘲笑了他。
就比如比丘私底下违犯了一条戒律，心内惧怕悔过，便默然覆藏住了，自己骗说自己是清净的。或有知情者对他说：「落发人守持禁戒，就如看护明珠相同，不使它们有所缺漏。你现在违犯了所受的戒律，为什么不想悔过？」犯戒者答道：「假使须悔过的话，要再犯一戒，然后才表出罪行，以求悔过。」
所以便持续破戒，多作不善的工作，这样才一会儿发露自己的罪行。如那愚人相同，一子已死了，又杀一子。现在这比丘也是如此。
认人为兄
早年有一个人，容颜规矩，具有种种才智，又多金钱，世人没有不称誉赏美的。这时有一个愚人，见他这般情形，便说他是我哥哥。为什么这样称号呢？因他有金钱，需求的话，即能够用，所以叫他为哥哥：而见到他还账，则说不是我哥哥。傍人说道：「你这愚人，为何需金钱的时分，称他为哥哥，待到他负债之际，又说不是哥哥呢？」愚人答道：「我因为想得到他的金钱，方认他为哥哥，其实不是我的哥哥。若是他负债了，就称不是我的哥哥。」人们听了这话，无不哈哈大笑。
这犹如那些外道，听到佛陀说法的善巧，就盗窃得来，用在自己的学说中，便当作是本身本来就有的。比及傍人要他实践修行这些学说了，便不愿修行，说道：「为了取得供养的原因，取用了佛陀的句子来教化引导众生，实践都是虚幌子，怎样谈得上修行呢？」就比如刚才那个愚人，为了得到金钱，说是我哥哥：待到他负债时，又说不是我哥哥。这些外道也是如此。
山羗偷官库衣
曩昔，有一个山羗族员，偷了国王库藏中的衣物，逃得远远的。其时国王派人四处推问寻觅，捕捉到了那个山羗族员，将他带至国王面前，国王就质问他衣物是从那儿来的。山羗答道：「我这些衣物都是祖父辈遗留下来的。」国王命他穿上这些衣裳。的确不是他本来全部，因此不知道怎样穿，应该套进手中的，却穿到脚上去了，应该系在腰间的，反却戴到头上去了。王见罢这番情形，便召集众臣一同商议此事，然后对那山羗族员说：「若是你的祖父辈以来就有的衣服，便应当懂得怎样穿戴，却为何会上下倒置呢？这是不了解穿戴的原因，因此可判定你这些衣服必是偷得的，不是你旧时就有的。」
借这来譬喻：国王比如是佛，瑰宝比如是佛法，愚痴的山羗人比如是外道，窃听了佛法，便把它放到自己的学说中去，当作是自己全部的，但是因为不了解佛法的原因，运用佛法的时分，便迷乱了上下，不明晰诸法的种种殊别之相。一如那位山羗人，偷得国王的宝衣，却不识穿戴的上下次序，倒置而穿，外道也是如此。
叹父德行
曩昔有一个人，在世人中赞赏自己父亲的德行，说：「我的父亲为人仁慈，不损害别人，不盗窃，不扯谎，并且还实施布施。」这时有个愚人听了这番话，便说：「我父亲的德行，还要超越你的父亲。」世人问道：「有什么德行，请说说他的业绩。」愚人答道：「我父亲从小以来，就断绝了淫欲，一向都没触摸女性。」世人说道：「若是断绝了淫欲，却怎样生出你来？」大受其时人的嘲笑。
比如人间的无智之徒，想称誉或人的德行，不了解得恰如其分，反而引起诽谤。如那个愚人，存心想赞赏父亲，却夸大其词，人间无智之徒也是如此。
三重楼
曩昔有一个富愚人，不通事理。他到其他有钱人家去，见及一座三层楼，高畅广阔，端严富丽，轩阁清敞疏朗，心内很是羡仰，想道：我的金钱并不亚于他，为何早年不造一座这样的楼屋呢？即使唤来木匠，问道：「你会造那家一般的美观楼屋吗？」木匠答道：「那就是我造的。」富愚人即使说道：「现在可替我造一幢那样的楼屋。」
这时，木匠就开端测量地上，砌垒砖坯，造起楼屋来。愚人见他垒坯砌砖，做作楼舍，心内怀着疑问，不甚了解，便问道：「你想作什么？」木匠答道：「作三层楼。」愚人道：「我不想作下面二层，先可为我作最上层。」木匠道：「哪有这等事！哪有不作最基层屋，而能造那第二层的？不造第二层，怎能造第三层。」愚人顽固地说：「我现在不要下二层屋，定要替我造最上层。」其时人听了，都难免笑他，异口同声地说：「哪有不造下面第一层而能造二层、三层的？」
就比如佛的四众弟子，有些不能精勤地修持、恭顺佛法僧三宝，懒散松懈，却想求得道果，说：「我现在不要须陀洹、斯陀含、阿那含这三果，唯求修得阿罗汉最上果。」也被其时的人所嘲笑，与那愚人一模相同。
婆罗门杀子
曾经有一位婆罗门，自认为常识宏博，对星象、占术及种种技艺，无不通晓。凭恃自己这般本领，想要暴露一下他的才华，便跑到其他国家，抱儿而哭。有人问婆罗门：「汝为何哭啊？」婆罗门答道：「眼前我这个小儿，七日后会死去，我怜惜他的夭殇，所以哭呀！」这时人们说道：「人的寿数很难推知，计卜算卦也简单犯错。假使到了第七日或许不死呢，何须预先哀哭？」婆罗门道：「日月可闇沉，星宿可掉落，我的推解，毕竟是不会有违失的。」为了功利的原因，到了第七日，婆罗门亲手把儿子杀了，用以证明自己的预说。其时一些人传闻他的儿子在七日后公然死了，都啧啧叹道：「真是一位智者，所言一点都不错。」心内发生了服气之情，都来向他问候。
这比如佛的四众弟子，为了利养的原因，自称得道了，用捉弄别人的办法，杀善男人，诈伪地现出慈德来，因此使自己的将来遭受苦楚无量。就如婆罗门为了验证自己的预言，杀死儿子，来利诱世人相同。
煮黑石蜜浆
早年一个愚人在煮黑石蜜，有一位有钱人来到了他家。其时这愚人便这样想：现在我应取黑石蜜浆款待这位有钱人。即在石蜜中放入些水，搁在火上，一同又急急地在火上用扇扇石蜜浆，希望它冷得快些。傍人说道：「下面不熄掉火，上面扇个不断，怎样会冷呢？」其时世人都嘲笑他。
这就如同外道，不去平息炽燃着的烦恼之火，而是稍稍修点苦行，卧在荆棘的刺上，用火来烤炙自己的身体，却祈望求得清凉幽静的大路，毕竟是办不到的，徒然遭受智者的嘲笑。于现在遭受苦楚，还连累将来的脱节。
说人喜瞋
曩昔，有一个人与咱们坐于屋中闲谈，赞赏或人德行极好，唯有两个缺点：一是喜爱发怒，二是作事匆促。此刻那人恰好在门外走过，听了这话，怒发冲冠，马上走入屋中，擒住那说自己过恶的人，挥拳就打。傍人问道：「为何打人啊？」这人答道：「我哪时喜爱发怒，作事匆促？这人却说我总是喜爱发怒，作事匆促，所以打他。」傍人说道：「现在现已明摆在眼前了，你这易怒鲁莽的形相，为何还要忌讳呢？」人家说他的缺点，反而怒火中烧，咱们都对他的愚惑大为惊奇！
就比如人间好喝酒的人，沉溺于杯盏之间，作出种种放逸的工作来，见有人诃责他们，反而发生怨恨的心境，极力引证一些名贤作佐证，来为本身辩解。如同这位愚人，忌讳听人说他差错，一旦见人在说，反而要打人家。
杀商主祀天
曩昔，有一群商人，想入大海去采宝。入大海的首要条件，是需求一个导游，然后方可去。所以就纷繁觅求，找到了一位导游。既已得了导游，便一同动身，至一处原野中，前有一座天祠，须用活人作祭祀，然后才干经过。这群商人便聚在一同商议起来：「咱们这班同伴，咱们都是亲属，怎样可杀？只要这位导游，可用来祭祀天神。」所以杀了导游，用以祭祀。祀天结束之后，却迷失了路程，不知往哪儿走，走投无路，都困死了。
世上人也是这样，想入佛法的大海中去采纳瑰宝，便应当把修善法行作为导游。假使损坏了善行，那么，就堕入在存亡轮回的空旷之路中了，永久没有脱节出来的希望，就会阅历入阴间受猛火烧、成畜生而相互噉食、做饿鬼遭刀剑强逼这样的三涂，长远地遭受苦楚，就如那班商人将入大海而杀了导游，便迷失了津路，终致困死。
医与王女药令卒长大
早年有位国王，生了一个女儿，便唤来医师，道：「替我弄药给她，马上使她长大。」医师答道：「我给她一种好药，能使她马上长大。但是现在匆促之间无法觅得，须去求索才行。在得了药之前，请陛下莫要见您女儿，等给了她药之后，才让陛下见她。」所以便马上前往远方采药去了。过了十二年，采得了药回来了，给公主服了药，把她带到国王面前。国王见了，心里想道：的确是良医，给我女儿服了药，能令她猝然长大。便指令左右恩赐瑰宝给他。其时世人都笑国王无知，不晓得算算出世以来的年月，见她长大了，认为是药力的效果。
世上人也是如此，到能引进菩提之途的人那儿启求道：「我想求道，望您教授一下，使我马上得道。」能引进菩提之途的导师出于权巧便利的原由，教他坐禅，专心地调查全部有生命之物流通于曩昔现在未来三世的十二种条件。这人的种种德行逐步积累了起来，总算修得了阿罗汉果，便反常地欢欣，心境积极，道：「真快啊！大师能使我敏捷证得阿罗汉果这最妙法。」
灌甘蔗
早年有两个人一同种甘蔗，立下誓约：「种得好的，有赏；种得欠好的，定当重罚他。」这时其间一个想道：甘蔗极甜，若是压取了甘蔗汁，还用来灌溉甘蔗树，必定反常地甘美，就能胜过他。马上压甘蔗，拿汁来灌溉，希望滋味愈加甘美，成果反而损坏了种子，全部的甘蔗都通通死光了。
世人也是如此，想要求得善福，却是凭恃本身的豪贵，运用联系，挟制实力，来钳制老群众，陵夺他们的资产，拿来作布施用。本来是希望求得善果，却不知将来反而因此而遭殃，就如压甘蔗汁来灌溉相同，汁水与种子，互相都失掉了。
债半钱喻
往昔有一位商人，借给别人半个钱，许多时日曩昔了，没有得到归还，就前去索债。途中，前面有条大河，雇船摆渡，付了两个钱，然后才渡曩昔。到了那儿，却没见到欠债人，回来渡河，又费去两个钱。为了半个钱的债，而用掉四个钱，加上路程往复，疲惫乏困。债很少，索债所费却极多，成果被世人嘲笑。
世人也是这样，为了要小小功利，却毁掉了底子的德行。要使本身取得暂时的闲适，就不管礼义，现前担受了恶名，将来则得到苦痛的报应。
就楼磨刀喻
早年有一个人，赤贫困苦，替国王做工作，日子久了，身体羸瘦。国王见了，很是怜愍，便赐给他一头死骆驼。贫人得了，就开端剥皮，嫌刀钝，寻磨刀石想磨利，就在楼上觅得一块磨刀石。刀磨利了，便下楼来剥。如此这般，数次来往磨刀，后来逐步觉得劳累起来，怕身体吃不消了，无法这样上上下下的，所以就把骆驼悬吊到楼上去，便能够就石磨刀了。深遭世人的嘲笑。
犹如愚人损坏禁戒，大举积取金钱，拿这些钱来修福行善，祈望来世生于天上，就像悬吊骆驼上楼去磨刀相同，费用功夫许多，所得的好处却很少。
搭船失釪
早年有个人搭船渡海，将一双银钵釪堕入在水中，就想道：我现在把这儿的水画一下，作好符号，暂时舍之而去，今后再来抓取。船行走了两个月，到了师子国，见了一条河，便下水觅寻原先丢掉的汊D。世人问道：「你想做什么？」他答道：「我早年丢掉的汊D，现在想寻回来。」世人问道：「在哪里丢掉的？」他答道：「船初入海的当地丢的。」世人又问道：「丢了多长时间了？」他答道：「两个月了。」世人问道：「已有两个月了，为何在这儿寻觅？」他答道：「我丢掉汊D时，在水上画了一下，作了记认。原初所画的水，与这儿的水并没什么两样，因此就下去寻觅了。」世人又问道：「水的确没有不同，但是你曾经丢掉的时分是在那边，现在却在此地寻觅，怎样找得到呢？」其时世人无不大笑起来。
这也如外道相同，不修正法之行，在一些貌同实异的类似善事中，以过错的知见，如绝食、炙火烧身等令身体遭受苦楚，想以此来求得脱节，就如同愚人在那儿丢掉了汊D，却到这儿来寻觅相同。
人说王纵暴
早年有一个人谈说国王的过错，说：「国王太凶狠了，治国行政毫无道理。」国王听了这话，就怒发冲冠，竟不追查清楚是谁说的，偏信身傍佞人的诬蔑，捉来一位贤臣，命令剥开他的背脊，取出百两肉来。有人证明他没有说这话，国王心中便懊悔了，索来千两肉，用来给他补脊背。贤臣很是苦痛，夜中呻唤不已。国王听见了，问道：「为何这般苦恼呢？取你百两，还了你千两，心中还不满意么？为何苦恼呢？」傍人说道：「大王，比如截掉了孩子的头，后来尽管得了一千个头，也难免孩子的死去。现在他虽得了十倍的肉，却革除不了苦痛。」
愚人也是如此，不畏惧后世的恶报，贪心现世的高兴，拼命压榨世人，驱遣群众，广罗资产，然后进行布施，祈望能够灭罪，得到福报。就比如那位国王，剥了别人的脊背，取了肉，以其他的肉来补，想使他不痛，这是不合情理的。
妇女欲更求子
曩昔有个女性，已有了一个儿子，还想要一个，就问其他女性：「谁能使我再有一个儿子？」 一位老太婆对这女性道：「我能使你完成求子的希望，需求祭祀天神。」她问道：「需用何物来祭祀呢？」老太婆说道：「杀了你的儿子，拿他的血来祭祀天神，必定能有许多儿子。」这女性其时就遵从了她的话，要杀自己的儿子。傍边一位聪明人嘲笑骂詈道：「你愚痴无知到了这般境地！还没有生出来的儿子，都还不知终究能不能得？却想杀掉眼前的儿子。」
愚人也是这样，为了那还没有发生的高兴，自愿投身到火坑中去，做种种危害身体的苦行，为了能够生到天上去。
入海取沉水
曩昔有位长者的儿子，入大海去采纳沉水香，历经多年，方采得一车，载回家来，拿到商场上去卖。因为贵重的原因，一时之间，无人来买。多日曩昔了，售不出去，心里很是疲厌，苦恼不胜。见人家卖炭，转瞬即成交了，便生出一个想法：不如把它烧了作炭，便能够快快地卖掉了。遂行将其烧成炭，推至市上卖了，却不值半车炭的价钱。
世上的愚人也是这样，借助于广阔无量的权便的办法，孜孜不倦，专意进步，仰望着求得佛果。因为难以求得，便发生了退转的想法，认为不如发心去求听闻佛的声教即可悟道的最下根的声闻果，能够速速出离存亡轮回的苦海，成为永入涅槃的阿罗汉。
贼偷秀丽用裹氀褐
曩昔有个贼，入大族屋中，偷得秀丽，就拿来裹寒酸的粗毛布衣之类的资产，为智人所笑。
人间的愚人也是如此，既有决心进入佛法之中，去修行善法以及种种积德行善，因为贪心私益的原因，损坏了断离烦恼的清净的戒行以及种种积德行善，为世所笑，就如以秀丽裹破衣一般。
种熬胡麻子
早年有个愚人，生吃胡麻子，觉得滋味不美，炒了吃，味美，便想：不如炒了再种，然后就能得味美的胡麻子了。所以就炒了来种，永久失掉了成长出来的因。
世人也是这样，因为菩萨曩昔时长时间修行，专就困难之处做苦行之事，世人认为这不顺当怡乐，便想道：不如成为阿罗汉，速速断离存亡之道，永入涅槃，这成效很简单到达。然后来再想求佛果，毕竟是不行能了。就如那焦了的种子，不再有成长的因了。人间的愚人，也是这样断灭了精进的因。
水火
往昔有一人干事，需用火和冷水，就取来了火，以澡盥盛水，放在火上。后来想取火用，而火都灭了：要取冷水用，而水又烧热了。火及冷水，两样东西都失却了。
世上的人也是这般，归依了佛法，落发求道，既已落发了，又回忆思念妻子儿女爸爸妈妈眷属，以及俗世的情事、财色名食睡这五欲的恰乐，因此而失却了他原有的积德行善精进的火苗、持受戒律的清净之水。念恋情欲的人，两样都失，也是这般。
人效王眼瞤
早年有一个人，想讨国王的欢欣，就问别人：「怎样才干得国王的欢心？」有人说道：「你想讨国王的欢欣么，他的形相，你应该效法。」此人这就到国王那儿去，见国王眼皮眨巴眨巴，所以也效法着眨巴眨巴。国王便问他：「你是病了？仍是着了风了？怎样眼皮眨个不断？」此人答道：「我眼没病，也没着风，想要讨得大王的欢欣，见大王眼皮眨巴，所以也学着眨巴。」国王听了这话，就怒发冲冠，马上令人对他实施种种赏罚，并赶出国去。
世人也是这样，想要接近佛陀，求得顺理益己的善法，来使自己的德行增加。既已接近了佛陀，却不了解得如来法王为了群众的原因，佛陀用种种善巧权便的办法来引导世人进入佛法之中，难免显出一些阙失矮处来，或是听到佛法有字句不正的当地，就讥讽诬蔑起来，学它的不是之处。因为这个原因，便永久在佛法中失掉了修行的顺益，堕落于阴间、饿鬼、畜生三恶之中，如那个愚人相同。
治鞭疮
早年有个人被国王抽打了，之后，便用马屎敷在伤口上，想让它快快弥合。有位愚人见了，心中大为欢欣，说道：「我一转瞬就学到了这个治疮办法。」马上归家去，对儿子说：「你抽打我的背脊，我得了一个妙法，现在想试一下。」儿子就为他抽打脊背，然后用马屎敷在伤口上，觉得很是奇妙有用。
世人也是这样，听有人说修不净观即可除掉五阴身疮，便说：「我想观女色和五欲。」没有看到不净，反而受了女色的惑乱，流通于存亡轮回之中，堕于阴间。人间的愚人，也如那特意打背而治疮的人那样。
为妇贸鼻
早年有一个人，他的妻子长得规矩，仅仅鼻子丑陋。这人外出之际，见别人的妻子相貌规矩，鼻子长得很好，便说：「我现在可把她的鼻截取下来安着到我妻子面孔上去，不是很好么！」随行将别人妻子的鼻子截下来，拿回家去，急急地叫妻子：「你快出来，给你好鼻。」他妻子一出来，就割了她的鼻子，旋而将别人的鼻子安着在妻子面孔上。既安不上去，又失了她原先的鼻子，空佬佬地使她受了大苦痛。
人间的愚人也是这样，听闻那些年高的沙门、婆罗门有台甫德，因此遭到世人的尊敬，取得丰厚的供养，便想：现在我与他们就是相同的了。就虚伪地自称有德，既失掉了修证的积德行善，又损及了本身的品德。如截来别人的鼻子，徒然使自己遭到损害一般，人间的愚人，也是这般。
贫人烧粗褐衣
早年有一个人，赤贫疲乏，给人家做活，得了一件粗布衣，就穿上了。有人见了，对他说：「你是上等种姓，贵人的子孙，怎样穿戴这般寒酸的粗布衣？我现在教你一下，能够使你得到一件上乘的美丽衣裳。应听我的话，毕竟是不骗你的。」贫人听了，很是欢欣，乐意遵从他的话。那人就在面前燃起火来，对贫人说：「现在可把你的粗布衣脱下，放在火中，在这燃烧之处，会使你得到一件上乘的美丽衣服。」贫人即使脱下，扔入火中。烧完之后，在这燃火之处觅求好衣服，一无所获。
世上的人，也是这样，曩昔生修行种种善法，由此才得了这人身，应当维护它，进一步修行自己的德业，却受了外道及凶恶的妖女的欺诳：「你现在应当信从我的话，修习种种苦行，投入到岩崖下去，跳进火坑里去，将这身体放弃了，便可生到梵天上去，长远地得到高兴。」世上的人就依从了他们的话，遂即放弃了肉体的生命。身体死去之后，就堕入到阴间里，备受了种种苦楚。既失了人身，又空无所获，像那个贫人，也是这样。
牧羊人
早年有一个人，长于牧羊，羊越来越多，乃至于不计其数，却很是悭贪，不愿让外人沾点儿光。这时有一个人精于狡计，就找机会，去与他交朋友，对他说：「现在我与你最为要好了，现已成了一体，再没分异之处了。我知道某家有一个好姑娘，我会替你去说媒，可让她来做你的妻子。」牧羊人听了欢欣，便给了他许多羊和资产。这人又对他说：「你妻子今天生了一个儿子。」牧羊人还没见到妻子，听见已生了儿子，心中大欢欣，又给了他资产。这人后来又对他说：「你儿子生了之后，于今天死了。」牧羊人听了这话，便大哭起来，嘘欷不已。
世上的人也是如此，既修习经文了，出于功利的考虑，保守住回忆和了解的办法，不愿为世人教化讲演，受了这有漏身体的利诱，妄求人间的欢喜，比如自己的妻子儿女之类，受了这些欢喜的欺诳，然后丧失了善法。后来就丧失了身体的生命以及资产，便悲啼起来，发生了忧苦。如那个牧羊人，也是这样。
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