6月6日是什么节日
六月六是汉族和布依族、侗族、壮族、瑶族等多个民族的传统节日。因各区域节日内容的侧重点有所不同，又有多种异名，有尝新节、伏羊节、晾经节、晒衣节、洗晒节、虫王节、姑姑节、天贶节等。
布依族、侗族、壮族、瑶族等少数民族还有称为六月街、六月桥、拜灶节的，有的直称为小年，可见其盛大程度。夏历六月初六，是传说中远古时代的治水英豪大禹的生日。 天贶节
六月六明朝，夏地利皇史宬要暴晒皇家档案月六还被称作天贶节（贶，kung，赐赠的意思），来源于宋真宗赵恒。
某年的六月六日，他宣称上天赐给他天书，遂定是日为天贶节，还在泰山脚下的岱庙制造一座庞大的天贶殿。
天贶节的习俗活动，尽管已逐渐被人们忘记，但有些当地还有剩余。江苏的不少当地，在这一天早晨全家老少都要互道祝贺。
并吃一种用面粉搀和糖油制成的炒面，有六月六，吃了糕屑长了肉的说法。看来，这炒面与这糕屑应该是一个意思。
回娘家节
六月六徐州的伏羊节局面庞大六，晋南区域称为回娘家节。传说春秋战国时，晋卿狐偃骄傲自大，气死亲家赵衰。
一年晋国遭灾，狐偃外出放粮，说好六月初六日回家过寿。女婿决议乘狐偃祝寿之机，刺杀丈人，以报父仇。
女儿探知此事，赶回娘家报了信。狐偃放粮归来，看到了民间疾苦，懊悔未听亲家劝告，怨恨自己作错工作。
不光不见怪女婿，还当众承认了自己曾经的过错。后每于六月初六日，狐偃必将女儿、女婿接回家中聚会。
传到民间大众仿效、相沿成俗。一些当地，六月六，出嫁的老少姑娘也要回娘家歇夏。六月六，请姑姑，人称姑姑节，看来与这个传说也有必定的联络。
晒书节
民间这天又称晒书节。
赵恒为了避免天书霉蛀，每年六月初六这一天，他都要把天书拿出来曝晒。后来读书人也在六月初六这天，将所藏的书本、字画摊在太阳下晒。
说这一天的阳光可杀灭书中蛀虫，六月初六就成为了晒书节。
明朝时，这个节日开端官方化，明代沈德符《野获编》记叙：六月六日，内府皇史宬曝列圣实録、御制文集诸大函，为每岁故事。
清朝乾隆年间，由纪晓岚等大学士撰写的《四库全书》，全国仅抄写七部，其间一部就保藏在镇江金山寺文宗阁。
幻想其时作为GJ级藏书单位的文宗阁，每年六月六搬晒图书的规划必定让人震慑。
另一说法，晒书节，康熙年间学者朱彝才高八斗，他在六月六日这天袒肚露胸晒太阳，谓之晒书。
却被微服出巡的康熙看见，后经攀谈和面试，的确有才，即封为翰林院反省，担任撰修明史。尔后读书人都要在这一天晒诗书字画，以示学识深邃，系成晒书节。
六月六是什么节日?有什么习俗?
六月六是以下5种说法：
1、洗晒节
阴历六月初六，民间称为“洗晒节”。因这时气候已非常炽热，再加上值旱季，气候湿，万物极易霉腐损坏。
我国节日习俗有洗浴、晒物、洗象、晒经、赏荷、看谷秀等。因这时气候已非常炽热，再加上值旱季，气候湿润，万物极易霉腐。所以在这一天从皇宫到民间，从乡镇到农家小院都有许多洗浴和晒物的习俗。当年一般大众家没有洗浴设备，但人们也很讲清洁卫生，习气在每个节日或节气时，都要进行沐浴洁身，信佛者特别要以洁净之躯去焚香拜佛以示忠诚。
2、晒秋节
晒秋是一种典型的农俗现象，具有极强的地域特征。
洗晒节也叫晒秋节，我国传统节日之一。阴历六月初六这一天，我国民间传说东海龙王每年的这天要出水晒鳞，人们也在这一天洗晒衣服，以求吉祥，因而这天又名“洗晒节”。汉代刘熙曰：”暑，煮也，热如煮物也。”进入数伏，以阴历六月初六为中心。
3、洗象日
元明清时期，阴历六月六仍是法定的“洗象日”。那时皇帝在朝会、祭祀或出巡。洗象，明清时，皇宫中例于三伏日为畜养之象洗浴，到时遣官以鼓乐引导，监浴。往往河两岸观者万众，其景象多于诗人的描绘。
4、伏羊节
伏羊节，是于每年传统阴历初伏之日开端，至末伏完毕，继续一个月。“伏天吃伏羊”在安徽萧县连同江苏徐州区域有悠长前史，最早可追溯到尧舜时期。自古以来，淮海区域民间就有“伏羊一碗汤，不必神医开药方”的说法。
6月6日是什么节日?
1.赤色:6小时内或许或许现已受热带气旋影响，滨海或许陆地均匀风力到达12级以上，或许阵风到达14级以上并或许继续。
2.橙色:12小时内或许或许现已受热带气旋影响，滨海或许陆地均匀风力10级以上，或许阵风12级以上并或许继续。
3.黄色:24小时内或许或许现已受热带气旋影响，滨海或许陆地均匀风力8级以上，或许阵风10级以上并或许继续。
4.蓝色:24小时内或许或许现已受热带气旋影响，滨海或许陆地均匀风力6级以上，或许阵风8级以上并或许继续。
六月六日是什么节日？
六月六节。
六月六节是汉族和布依族公民的传统佳节，从六月初六起，街市 上的中药铺和一些寺庙开端布施冰水、绿豆汤和用中药制造成的暑汤。主妇们也在这一天开端克己大酱。每到六月六，当天的饭食要吃素食，如炒韭菜、煎茄子和烙煎饼等。
传说：
早年有个叫抵师的布依族后生，聪明能干，开畅达观，并且有动听的歌喉。他常在农活之隙，引吭高歌，他的歌声和人品感动了玉帝的一个女儿，她下到人世与抵师结为百年之好，夫妻各样恩爱。谁知好景不长。
不久，仙女下凡的事让玉帝知道，他不允许自己的女儿与俗人婚配，就派天神下凡拆散了这一对恩爱夫妻。离别时，仙女含泪送给抵师一只宝葫芦，告知他，每年的六月初六她将在南天门与他遥见一面。抵师遵嘱不再续娶，并于每年六月六到河滨与天上的妻子相望，直到享尽天算停止。
后来，布依族公民为讴歌他们坚贞的爱情和表达对仙女赠送宝葫芦的谢意，每年六月初六这一天举办盛大的留念活动。 节日里，家家户户收购节日用品，包煮各式各色粽子。男女青年谈情说爱，挑选意中人。听说这天选中目标的人将会很美好，由于他（她）将得到抵师和仙女的保佑。
六月六是什么节日
端午节
在安徽省马鞍山市当涂县湖阳镇，每年阴历六月初六都要举办端午节。与其他当地划龙舟不同，湖阳的端午节留念治水英豪大禹的生日，祭祀龙王，远早于留念屈原。[1]
在湖阳，有“六月水头落”的说法。阴历五月，正是汛期，常常下雨。上游放水的时分，涨的很快，可是到了6月份，水位就会下降，也便是所谓的“水头下降”。这意味着本年最风险的汛期现已曩昔。也恰逢6月6日，治水英豪大禹的生日。所以在这一天，为了感谢龙王和大禹两位大神的保佑，请求来年丰盈，六月六日端午节无灾。
湖阳共有24个村落，依据村落巨细从一村到五村不等。端午节前一个月，各村开端预备划龙舟、练习、龙舟保养、龙头预备等。以大兴村为例，手编水龙头要献给村里的祠堂一年。下一年六月初，敲锣打鼓，烧香放炮，把水龙头请出来。龙舟队会在村里走街串巷，把龙头装在龙舟上。龙舟船头两个年青的划手，龙舟两头是划手，中心是小号手和鼓手，船尾是梢公(龙尾)。
6月6日，各村派出的龙舟会沿着村堤拖着村里的锣鼓，沿岸的乡民会摆好桌子，烧香烧火。端午在茎上摘饼如方饼，涵义步步高升，在茎上系上挂红用的红绿布，涵义越挂越旺。
不竞赛时，龙舟选手会依据鼓声节拍平稳前行。龙舟离岸前，鼓手会渐渐敲几下锣，表明划手预备好了。鼓手跟着鼓声~鼓声~鼓声~鼓声~鼓声~鼓声~鼓声~鼓声的节奏移动，伴跟着号手的号手非常有节奏的敲击。号手喊号手没有固定的词，而是即兴说什么。首要思维是问好或一些风趣的笑话。而龙舟的划手要在号手喊完一段后，再去接。一个固定的号手由于是吴语所以翻译不出来，大致意思是给自己加油。
各村的龙船会沿着堤岸向湖阳的汤沟河集合。祭祀和挂红旗典礼完毕后，各村的龙舟将会连续进行竞赛。湖阳划龙舟有一套完好的程序。每个村子会依据送来的龙舟数量做色彩区别。所以龙舟的头的色彩，茎的色彩，龙舟的服装色彩都不相同。以龙舟锣为令，鼓为点，一切龙舟在江面上一字排开。一声令下，一切的龙舟都开端划桨。鼓手操控着鼓点的节奏:咚咚~，领头的年青育秧手在划手面前挥舞着船桨，为他们加油打气，鼓舞士气。必要时，他们会划船。整个龙舟队的队员齐声喊道；划，划~，船尾梢公，稳稳的压着舵，操控着船的方向和平衡。[2]
2016年端午节，央视四套栏目《传说中的我国节日端午节》来到当涂直播当涂龙舟赛，以短片的方法介绍了湖阳镇6月6日的端午节，并展现了村里保存的传统技艺制造的龙舟和划龙舟的特别习俗。[3]
六月六日是什么日子
阴历六月初六，在汉族民间被称为天贶节、翻经节、姑姑节。
阴历六月初六是我国传统节日天贶节。道家的称号，来源较晚。淮安民间有六月六晒红绿的习俗。相传“六月六晒红绿”之俗来源于唐代。唐代高僧玄奘从西天（印度）取佛经回国，过海时，经文被海水浸湿，于六月初六将经文取出晾干，后此日变成吉祥的日子。
开端，皇宫内于此日为皇帝晒龙袍，今后又从宫中传向民间，家家户户都于此日在大门前曝晒衣服，今后此举成俗。
天贶节习俗
每年阴历六月初六举办的赶歌节是湖南凤凰、贵州松桃等地苗族的传统节日。到时，苗族青年男女身穿节日盛装，集合在歌场，纵情唱歌跳舞。赶歌节前史悠长，传说种种。一种说法是，当地的苗族公民在封建统治下日子非常困苦。
有一年六月初六与前来征粮的官兵进行了坚决奋斗，打退了官兵，保住了山寨。但是后来在大批官兵的围攻下，苗族员遭到了严酷杀戮。今后，每当这天，他们就集合在一起，举办歌会，思念英烈。另一种说法是为了留念忠烈的爱情而鼓起的。
赛歌是赶歌节的首要内容，而对歌是苗家人表达爱情、挑选情侣的首要方法。节日当天，小伙子们吹奏芦笙、唢呐、笛子等乐器奔向歌场。姑娘们穿戴绣满名花、彩蝶，镶着广大花边的衣服，佩戴亮光耀眼的银饰，相伴来到歌场。
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