福禄寿喜财是哪五位神仙
福禄寿喜财代表的五位神仙别离是福星、禄星、寿星、喜神、财神，民间总称五福。
1、禄星
又叫司禄神，意指官职禄位。俗云福禄寿三星，他们以三位一体的形象呈现：中心是赐福天官，手执满意；右为禄星，作员外朗装扮，头上插戴牡牡丹花，怀有婴儿；寿星在左，即南极仙翁，广颜白须，执杖棒桃，喜形于色。
禄星是我国民间崇奉中主管功功利禄的星官。和天官福星相同，他也是由一颗星斗演化而来。但他的形象改变却远比福星要杂乱许多：有人以为他便是出名的文昌星也称文曲星，保佑考生蟾宫折桂。
2、寿星
最出色的是光顶大脑门，其身量不高，弯背弯腰，一手持着龙头拐仗，一手托着仙桃，慈眉顺眼，喜逐颜开，白须潇洒，长过腰际，容貌奇怪而逗人发笑。这便是吉利长命的长者，人们称之寿星，又叫南极祖先、南极仙翁。
寿星又称南极老人星，星名，古代神话中的的长命之神。也是道教中的神仙，本为恒星名，为福、禄、寿三星之一，秦始皇统一全国后，在长安邻近杜县建寿星祠。后寿星演变成仙人称号。
3、喜神
便是人们所请求的吉神，他能满意人们喜庆的需求，更受尘俗婚姻的欢迎。喜神便是算卦的人所说的吉神。人们总是期望趋吉避凶、寻求喜乐，所以要造出一个喜神来。
成婚乃人生一大乐事，所以办婚事又称办喜事。办喜事当然离不开喜神，旧俗，新娘坐立须对正喜神地点的方位，但这方位安在，就要讨教算卦的人。
4、武财神
财神爷在我国道教中是主管人世财路的神明，财神首要分为两大类：一是道教赐封，二是我国民间崇奉。道教赐封为天官上神，我国民间崇奉为天官天仙。
我国首要供奉的五大财神，别离是：中斌财神：王亥（中），文财神：比干（东）、范蠡（南），武财神：关公（西）、赵公明（北）。
还有其它四方财神：端木赐（西南）、李诡祖（东北）、管仲（东南）、白圭（西北）。以上曾被道教分为“五湖四海一个中”的财神阵型。
财神爷倾泻了我国劳动公民的朴素情感，寄托着休养生息，大吉大利的美好愿望。原意指道教奉的神仙。
5、福神
所谓五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。即指寿、富、贵、安泰、后代很多。总归，福是人们孜孜以求、极端神往的人生大方针。
人们忠实礼拜，希冀降福家门，福运漫长。三门公民崇奉的福神，即历代风俗年画中呈现的“天官赐福”。
“天官”被称福神，又叫福星、福判，典型形象作吏部天官容貌，一身朝官装束，赤色袍服，龙绣玉带，手执大满意，足蹬朝靴，慈眉善目，五绺长髯，一派颜悦色，雍容华贵气候。
参考材料：
百度百科-禄星
百度百科-福星
百度百科-寿星
百度百科-喜神
百度百科-财神
我国的五位财神都叫什麽姓名
我国的五位财神别离叫：中斌财神王亥（中），文财神比干（东）、范蠡（南），武财神关公（西）、赵公明（北）。
1、中斌财神王亥：掌管六十岁人今后的财运。
2、文财神比干（东）：掌管三十岁人今后的财运。
3、文财神范蠡（南）：掌管三十岁人今后的财运。
4、武财神关公（西）：掌管三十岁人今后的财运。
5、武财神赵公明（北）：掌管三十岁人今后的财运。
扩展材料：
1、中斌财神王亥，公元前1854年―公元前1803年，子姓，又叫振，创始了华夏商业贸易的先河，人们尊称王亥为“华商开山祖师”、“中斌财神”。
2、文财神比干（东），子姓，比氏，名干，从政40多年，建议鼓舞开展农牧业出产，发起锻炼铸造，富国强兵。
3、文财神范蠡（南），公元前536年—公元前448年，字少伯，华夏族，三次经商成巨富，三散家财，后代许多生意人皆供奉他的塑像，称之财神。
4、武财神关公（西），160－220年，本字长生，后改字云长，关羽逝世后，逐步被神化，被民间尊为“关公”，又称美髯公。
5、武财神赵公明（北），本名朗，字公明，我国民间以为赵公明手下所掌管四名与财富有关的小神，其别离是招宝、纳珍、招财和亨通，因而成为财神。
参考材料：百度百科_财神 百度百科_赵公明 百度百科_关公 百度百科_范蠡 百度百科_比干 百度百科_王亥
五位财神爷的姓名
五位财神爷的姓名如下：
1、中斌财神：王亥
王亥的头衔最大，他作为王姓的开山祖师，也是商国的君主，阏伯的六世孙，冥的长子。他首要成便是创始了华夏商业贸易的先河，有了最早意义的“商人”、“产品”、“商场”，是名至实归“商业”开山祖师，其身后人们为了留念他，尊称为“华商开山祖师”，“中斌财神”等。
2、文财神：比干
在民间年画中，比干的神像为文官装扮，头戴宰相纱帽，五缕长须，手捧满意，身着蟒袍，足登元宝。为何会有财神之说呢？民间有这样一个说法比干没有心，不会徇私舞弊，干事最诚笃、公平，所以被赋予了最公平、公平的财神。
3、文财神：范蠡
范蠡长于运营，懂得理财之道，终身积金数万，但是他又能广散金钱协助贫穷之人，协助之人很多，世人为留念他，建庙供奉，以财神相等。
4、武财神：关羽
关羽以重义气，讲诚信广为黑白两道称誉、供奉。关羽财神的说法，要从清朝时期开端，其时政治环境杂乱，从商的受轻视，财路简单遭到外界的冲击，由于关羽前期就被世人供奉，加上浑身正气，忠勇著称，商人们就把关公作为全能保护神，职业神及财神进行供奉。
5、武财神：赵公明
财神爷赵公明乃众所周知之神，逢年阴历正月初五及七月二十二全世界约有四分之一之人要祭祀财神爷。是诸位财神中最多信众参拜的一位。
我国五大财神
【各类财神的来源】
财神的来源颇尴尬考，所祭祀的神明也因时因地而有所不同。财神，一般以为有所谓“正财神”赵公明，“文财神”比干、范蠡，“武财神”关羽，“偏财神”五路神、亨通仙官，“准财神”刘海蟾。这些财神，又可分为文财神和武财神两大类，最为人们熟知的财神，则是“正财神”赵公明。
1、赵公明——专司人世财富之神
世人奉祀的财神，影响最大的当推赵公明。据《三教搜神大全》载，赵公明神异多能，改变无穷，可以驱雷役电，唤雨呼风，降瘟剪疟，保命解灾。故人称“元帅之功莫大焉”。反生意求财，只要对赵公明祈求，便无不称心满意，故而民间奉其为财神。旧时年画中，赵公明的形象多为头戴铁冠，手持宝鞭，黑面浓须，身跨黑虎，面貌狰狞，因而人们又称其为武财神。
民间关于赵公明的传说，由来已久。早在晋代年间，干宝《搜神记》中，赵公明为专取人性命的冥神之一。东晋时期，陶弘景《真诰》中记叙，赵公明为致人疾病的瘟神。隋唐时期，《三教源流搜神大全》载，隋文帝开皇十一年六月，有五力士在空中呈现，别离身披青、红、白、黑、黄五色袍，各手执一物：一人执杓子和罐子、一人执皮袋和剑、一人执锤、一人执扇、一人执火壶。文帝问太史居仁：“他们是何方神圣？主管哪些灾福？”张居仁奏曰：“他们乃五方力士，在天上作为五鬼，在人世为五位瘟神：春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业，主管人世瘟疫。此乃六合运行时所发生的疾病。”文帝问：“怎样才干阻止而使世人免受瘟疫呢？”张居仁答曰：“瘟疫是上天来临的疾病，无法阻止”。所以那年许多大众死于瘟疫。是时，文帝命令立祠，于六月二十七日诏封五方力士为将军。
赵公明的瘟鬼性情到了《列仙全传》中就更为具体了，仅仅他又从五方瘟鬼之一变成了八部鬼帅之一：元明时有八部鬼帅，各领鬼兵亿万数，周行于人世。刘元达领鬼兵施杂病，张伯元领鬼行瘟疫，赵公明领鬼施人世以痢疾，钟子季（钟士贵）施人世以疮肿，史文业行寒疾，范巨卿行酸瘠，姚公行五毒，李公仲行狂魅赤眼，给人世降下许多灾害疾病，夺走了万民性命，枉夭很多。
直到《封神演义》面世，赵公明才不再像旧日那样浑身充溢邪气、鬼气和瘟气。姜太公奉元始天尊之命按玉符金册封神，封赵公明为“金龙满意正一龙虎玄坛真君”，责任是专司金银财宝，迎祥纳福。从此，赵公明开端掌管全国财富，做了财神爷。赵公明司财，能使人宜利和合，发家致富，这正契合世人求财的期望，所以民间广泛敬祀赵公明，而他本来作为冥神、瘟神、鬼帅的面貌被日渐淡忘了。民间所供财神赵公明皆顶盔披甲，着战袍，执鞭，黑面浓须，形象威猛。周围常附之聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类，愈加强了财路茂盛的效果。
2、比干——公平无心的纣王叔
旧时财神有文武之分，崇文尚武的人家各有所司。尚文的人家供奉文财神，尚武的人家敬祀武财神，文武之道虽不同，却都各有财发。除了武财神赵公明外，还有文财神比干。民间年画中，比干的神像为文官装扮，头戴宰相纱帽，五绺长须，手捧满意，身着蟒袍，足登元宝。文财神的装扮与天官类似，二者的差异便是：天官神志慈祥，笑容满面；而文财神比干的神像面貌严厉，脸庞清烁。
据前史记载，比干是殷纣王的叔父，是一位忠义之臣。时殷纣王暴虐无道，荒淫失政。据封神演义载：纣王相信妲己妖言，制作酷刑，屠戮谏臣。虽有商容、比干等大臣直谏，纣王终不悔悟。鹿台完工后，纣王相信妲己谎话，欲会晤仙姬、仙子。妲己心生一计，于十五日夜请轩辕坟内众妖狐变成仙子、神仙、仙姬来鹿台赴宴，享用皇帝九龙宴席，利诱纣王。席上，狐狸骚臭难闻。功夫浅陋的妖狐竟露出了尾巴。宴席上的纣王叔比干看得非常逼真，宴后将此情奉告武成王黄飞虎。经查，众妖狐都是轩辕坟内的狐狸精。比干便与黄飞虎领兵阻塞妖狐窟窿，放火将狐狸尽行烧死。比干还拣未烧焦的狐狸皮制成一件袄袍，严冬时献于纣王，以惑妲己之心，使其不能安与君前。妲己见袄袍尽是其后代皮裘制成，心如刀割，深恨比干，誓挖其心。
一日，纣王正与妲己以及新纳妖妇喜媚共进早餐，忽见妲己口吐鲜血，不省人事。喜媚道是妲己旧病复发，须小巧心一片煎汤救治，并计算说惟亚相比干是小巧七窍之心。纣王急向比干索其心。比干怒奏曰：“心者，一身之主，隐于肺内，坐六叶两耳之中，百恶无侵，一侵即死。心正，手足正；心不正，则手足不正。心乃万物之灵苗，四象改变之底子。吾心有伤，岂有活路！老臣虽死不息，仅仅社稷丘墟，贤达尽绝。今昏君听新纳妖妇之言，赐吾摘心之祸，只怕比干在，江山在，比干亡，社稷亡！”纣王怒道：“君叫臣死，不死不忠。台上毁君，有污臣节，如不从命，武士拿剑去取心来！”比干破口大骂妲己，望太庙大拜八拜后，接剑自剖其腹，摘心掷于地，走出五门，上马而去。
先是姜子牙脱离朝歌时，曾去相府告别，见比干气色晦暗，知其日后必有大难，便送比干一张神符，叮咛在危殆时化灰冲服，可保无虞。比干入朝前至交必难，便服饮姜子牙所留符水，故在剖心后能不流血而前行。后传说，比干因服了姜子牙灵丹妙药并未死去，而是来到民间广散财宝。比干生性正直忠证，公平无私，心被挖空后成
了无心之人，正是由于无心无向，就事公正，所以被后人奉为财神。其时传说在比干荫佑下经商的人，无偏无向，公平生意，互不欺骗，所以比干广为世人所传扬和敬奉。
3、范蠡——生财有道的陶朱公
范蠡也是一位文财神。他是春秋战国之际出色的政治家、思维家和谋略家，一起也是一位生财有道的大商家。
范蠡，字少伯，天资聪颖，少年时便有独虑之明。后被越王勾践拜为士大夫。越国兵败于吴国，范蠡与越王一同去屈事吴王夫差。回国后又辅佐越王富国强兵，总算打败了吴国。灭吴之后，越国君臣设宴庆功，群臣皆乐，唯一勾践面无喜色。范蠡察此微末，立识大端：越王为争疆土，不吝群臣之死，当今如愿以偿，便不想归功于臣下。所以，范蠡决然向越王辞官隐退，带领家族侍从，架扁舟，泛东海，来到齐国。
范蠡父子在齐国海滨播种土地，勤勉治产不久，就堆集家产数十万金。齐人闻其贤，请为其相。范蠡叹气：“居家则致千金，居官则致卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”所以，它归还了相印，将金钱尽分给了朋友和乡邻，只带上最宝贵的物品，暗自脱离齐都，悄然来到陶地。范蠡以为，陶地处全国之中，为生意的必通要道，由此可以致富，以为后半生的确保，自此寓居下来自称陶朱公。（“陶”，指陶地，或说切口“逃”；“朱”，一说为财主的标志，或说寓己曾做高官；“公”，一说是对长辈，平辈的尊称，或说寓己曾做为公爵）。范蠡父子靠种田、养家畜，经商又堆集了数万家财，成为陶地的大财主，后又两家分财于大众，全国人都赞许陶朱公，拜其为财神。
陶朱公的运营才智向来为民间所敬仰，所以有许多运营致富术托与陶朱公名下。如《经商十八忌》：生意要勤快，切忌懒散；价格要订明，切忌迷糊；费用要节省，切忌豪华；赊账要认人，切忌滥出；货品要面验，切忌滥入；收支要慎重，切忌大意；用人要方正，切忌歪邪；好坏要细分，切忌混杂；货品要修整，切忌松懈；期限要约好，切忌大意；生意要当令，切忌拖误；金钱要明慎，切忌模糊；临事要尽责，切忌妄托；账目要稽察，切忌懒怠；接收要谦和，切忌浮躁；立心要安静，切忌粗糙；说话要规则，切忌浮躁……十八忌多是为商家经验之谈，托名陶朱公，由此可见，他作为财神在民间商人心目中的才智形象。范蠡终身艰苦创业，积金数万；长于运营，长于理财，又能广散金钱，故称其为文财神也..就天经地义了。
4、关羽——忠实信义为本的关公
关公即关羽，在我国是一个众所周知、家喻户晓的人物。近代以来，越来越多的人把关公作为全能保护神、职业神和财神，《民间新年神像图像博览会》的作者说：“关公被人视为武神、财神及保护商贾之神。人遇有争论时，求彼之明见决断。旱时人们又向彼求雨，又可求患者药方，被人视为驱赶恶鬼凶神之最有力者”。
据徐道《历代神仙通鉴》记载的一种传说：关公的前生本是“解梁老龙”，汉恒帝时，河东比年大旱，老龙怜众心切，是夜遂兴云雾，汲黄河水施降。玉帝见老龙有违天命，擅取封水，令天曹以法剑斩之，掷头于地。解县僧普静，在溪边发现龙首，即说到庐中置合缸内，为诵经咒九日，闻缸中有声，启视空无一物，而溪东解梁平村宝池里关毅家已有婴儿落地，乳名寿，幼从师学，取名长生，后自名羽，字云长。据《三国演义》载，关羽因客籍恶豪倚势凌人，遂杀恶豪后奔波江湖。东汉末年，与刘备、张飞“桃园结义”，誓共生死，同起义兵，争雄全国。建安五年，曹操出动军队大北刘备。刘备投靠袁绍。曹操擒住了关羽，看中关羽为人忠义，拜为偏将军。后曹操发觉关羽心神无久留之意，便用很多金银珠宝、高官、美人来收购，但关羽一点点不为金钱功利所动。当关羽得知刘备在袁绍处，当即封金挂印，过五关斩六将去寻刘备。刘备自立为汉中王，封关羽为五虎大将之首将。曹操得知大怒，与司马懿规划，联合孙权共取荆州。刘备拜关羽为“前将军”，都督荆襄郡事，令取樊城。关羽分荆州之兵攻取樊城，不幸中吕蒙计，痛失荆州，夜走麦城，兵败被擒，不平而亡。《三国演义》后又记载：关羽罹难后，阴魂不散，荡荡悠悠，直到荆州当阳县玉泉山上空大喊：“还我头来！”山上老僧普静闻曰：“昔非今是，全部休论……今将军为吕蒙所害，大喊‘还我头来’，然则颜梁、文丑（皆被关羽所杀）等世人之头，又向谁索？”关羽茅塞顿开，遂皈依佛门。
关羽终身忠义勇武，坚贞不贰，为佛、道、儒三门崇信。明清年代，关羽极显，有“武王”、“武圣人”之尊，由此关羽被世人附会成具有司命禄，估科举，看病除灾，驱邪避恶等“全能”法力，民间各行各业对“全能之神”关帝顶礼膜拜。人们之所以奉关公为财神，是大约是由于关羽不为金银财宝所动，与一些人世贪利妄义之徒
构成明显的比照。世人尤其是商贾们都敬仰关公的忠实和信义，期望关公作为他们发财致富的守护神，别的，人们期望商贾据守诚信进行生意，把关公奉为公平人，来保护传统的品德次序。
5、五路神及亨通仙官——招财进宝的偏财神
文武财神是民间所谓的正财神，在正财神之外，还有偏财神，这是就财神地点的神像方位而言的。民间的偏财神经常是指被称为“五路神”的财神。在《封神演义》中，五路财神指的是赵公元帅、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公和亨通仙官姚少司。“五路神”又指路头、行神。清人姚富君说：“五路神俗称财神，其实即五祀门行中之神，出门五路皆得财也。”其间的五路是指东西南北中五方，意为出门有五路神保佑可以得好运，发大财。五路财神都是吉利神，也是民间吉庆年画中常见的形象，他们深受人们的敬爱和崇拜。每年正月初五是五路财神的生日。这天天刚放亮，城乡各位都可听到一阵阵鞭炮声。为了抢先接到财神，商家多是初四晚举办迎神典礼，准备好果品、糕点及猪头号祭祀用品，请财神喝酒。到时，主人手持香烛，别离到东南西北中五方财神堂接财神，五位财神接齐后，挂起财神纸马，点着香烛，世人顶礼膜拜，拜罢，将财神纸马焚化。
到了初五清晨，人们抢先翻开大门，敲锣打鼓，燃放鞭炮，向财神表明欢迎。接过财神，我们聚在一起吃路头酒，直吃到天亮开门经营，听说可保一年“生意兴隆，财路茂盛”。清代蔡云《吴觎》中有生动描绘：五日财路五日求，一年愿望一时酬。防范别处迎神早，隔夜仓促抢路头。所谓“抢路头”即抢接五路财神，人们个个争早放头通鞭炮，以此祈盼发家致富。
在民间所供财神中，不管是赵公元帅，仍是赐福天官，身边总要配以亨通仙官（五路神之一），因而，亨通仙官可说是地地道道的偏财神。有关亨通仙官的来历，在《封神演义》中有记载：亨通仙官本名姚少司，是大财神赵公明的学徒，后被姜子牙封为迎祥纳福之神。所谓“亨通”包括三重意义：一是指经商时得到的赢利；二是指吉利和命运；三是指喜庆或节日的喜钱如压岁钱等。人们崇奉他，是期望得亨通财神保佑日子幸福美满，万事满意。到了近代，一到新年，有的人特别是商人，还把亨通仙官图贴到门上，并配以招财童子，对联写道：“招财童子至”与“亨通仙官来”，隐喻财路广进、吉利满意。
6、刘海蟾——撒钱救助的准财神
在我国民间崇奉的很多财神中，有一类只能算作是准财神，意为未得财神封号，但由于此神能为人们带来必定的财运，承当了一部分财神的责任，所以人们就将其作为财神看待。刘海蟾便是其间最具代表的一位准财神。
刘海蟾，原名刘海，五代时人，籍燕山（今北京），曾为辽朝进士，后为丞相辅佐燕主刘宗光。此人素习“黄老之学”。
《历代神仙通鉴》中有云：一日，有自称正阳子（吕洞宾）的道士来见，刘海以礼相待，道士为其演习“清净无为之示，金液还丹之要”！索积蛋十枚，金钱十枚，以一钱距离一蛋，高高叠起成塔状。刘海惊道：“太险！”道士答道：“居荣禄，履忧患，丞相之危更甚于此！”刘海彻悟。后解去相印，改名刘玄英，道号“海蟾子”，拜吕洞宾为师，得到成仙，云游于终南山、太华山之间。元世祖忽必烈封其为“海蟾明悟弘道真君”，武宗皇帝加封“海蟾明悟弘道纯佑帝君”。
以此看来，刘海是个悟后弃富的道士，本与财神无缘，刘海成为财神也许是源于他的道号——海蟾子。蟾，即蟾蜍，因而物容颜丑恶，分泌物有剧毒，对人体有害，被列为五毒（蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）之一。又因蟾蜍的分泌物蟾酥有强心、镇痛、止血等效果，又受人们所崇拜。《和平御览》引《玄中记》云：“蟾蜍头生角，得而食之，寿千岁，又能食山精。”其时人们把蟾蜍当成了避五病、镇凶邪、助长生、主富有的吉利物，是有灵气的神物。刘海是以“蟾”为道号而出名，又以“刘海戏金蟾”的传说被抬上了财神的宝座。
刘海戏金蟾呈现在很多的民间年画和剪纸中，历代画家也有不少这一体裁的佳作传世。在这些著作中，刘海皆是手舞足蹈、满面笑容的顽童形象，其头发疏松，额前垂发，手舞钱串，一只三足大金蟾叼着钱串的另一端，作跳动状，充溢了喜庆、吉利的财运。刘海所戏金蟾并非一般蟾蜍，而是三足大金蟾，举世罕见。金蟾被看作是一种灵物，古人以为得之可以致富。这是刘海被塑造成财神的首要依据。听说，刘海用计收付了修行多年的金蟾，得道成仙。刘海戏金蟾，金蟾吐金钱。他走到哪里，就把钱撒到哪里，救助了不少贫民，人们敬重他，感谢他，称他为“活神仙”。为此，还修建了刘海庙，把他的故事编成戏曲，处处吟唱。
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