端午节的由来和习俗简介30字(端午节的由来简介30字左右)

端午节的来历30字?

端午节为每年阴历五月初五,又称端阳节、午日节、五月节等;端午节是我国汉族公民留念屈原的传统节日,更有吃粽子,赛龙舟,挂菖蒲、蒿草、艾叶,薰苍术、白芷,喝雄黄酒的习俗。“端午节”为国家法定节假日之一,并排入国际非物质文化遗产名录。 关于端午节的来历,归纳起来,大致有以下诸说: 屈原

留念屈原

此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和南朝宗懔《荆楚岁时记》。听说,屈原投汨罗江后,当地大众闻讯立刻划船捞救,一向行至洞庭湖,一向不见屈原的尸身。那时,恰逢雨天,湖面上的小舟一同聚集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时,再次冒雨出动,争相划进苍茫的洞庭湖。为了寄予哀思,人们荡舟江河之上,尔后才逐步开展成为龙舟竞赛。大众们又怕江河里的鱼吃掉他的身体,就纷繁回家拿来米团投入江中,防止鱼虾浪费屈原的尸身,后来就成了吃粽子的习俗。看来,端午节吃粽子、赛龙舟与留念屈原相关,有唐代文秀《端午》诗为证:“节分端午自谁言,万古风闻为屈原。堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。”

留念孝女曹娥

此说出自东汉《曹娥碑》。曹娥是东汉上虞人,父亲溺于江中,数日不见尸身,其时孝女曹娥年仅十四岁,昼夜沿江号哭。过了十七天,在五月五日投江,五日后抱出父尸。

迎涛神

春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后,化为涛神,世人哀而祭之,故有端午节。这则传说,在江浙一带撒播很广。伍子胥名员,楚国人,父兄均为楚王所杀,后来子胥投靠吴国,助吴伐楚,五战而入楚都郢城。其时楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以报杀父兄之仇。吴王阖闾身后,其孙夫差继位,吴军士气昂扬,攻无不克,越国大北,越王勾践请和,夫差许之。子胥主张,应完全消除越国,夫差不听,吴国太守,受越国贿赂,毁谤栽赃子胥,夫差信之,赐子胥宝剑,子胥以此死。子胥本为忠良,舍生忘死,在死前对邻舍人说:“我身后,将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上,以看越国戎行入城灭吴”,便自刎而死,夫差闻言大怒,令取子胥之尸身装在皮革里于五月五日投入大江,因而相传端午节亦为留念伍子胥之日。

龙的节日

这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的前史教育》。他以为,五月初五是古代吴越区域“龙”的部 元·吴廷晖:《龙舟夺标》[1]落举办图腾祭祀的日子。其首要理由是;(一)端午节两个最首要的活动吃粽子和竞渡,都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃,而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越当地的联系尤深,何况吴越大众还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“彩色丝系臂”的民间习俗,这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗址。

恶日

在先秦时代,普遍以为五月是个毒月,五日是恶日,相传这天邪佞当道,五毒并出。据《礼记》载,端午源于周代的蓄兰沐浴。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规则人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记:“此日蓄药,以蠲除毒气。”《大戴礼》中记,“五月五日蓄兰为沐浴”以浴驱邪以为重五是逝世之日的传说也许多。《史记·孟尝君列传》记前史上有名的孟尝君,在五月五日出世。其父要其母不要生下他,以为“五月子者,善于户齐,将晦气其爸爸妈妈。”《习俗通》佚文,“俗说五月五日生子,男害父,女害母”。《论衡》的作者王充也记叙:“讳举正月、五月子;以正月、五月子杀父与母,不得举也。” 东晋大将王镇恶五月初五生,其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生,从小寄养在宫外。可见,古代以五月初五为恶日,是普遍现象。可见从先秦今后,此日均为不吉之日。这样,在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼,薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫,便是水到渠成的事。并且人们还避“端五”忌讳,称之为“端午”。

夏至

持这一观点的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《我国传统节日趣谈》中,提出三个首要理由:(一)权威性的岁时作品《荆楚岁时记》并未说到五月初五日要吃粽子的节日习俗,却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡,隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的娱乐活动,可见纷歧定便是为了打捞投江的巨大诗人屈原。(二)端午节习俗中的一些内容,如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等,实际上与屈原无关。(三)《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解说是:“日叶正阳,时傍边即端午节正是夏日之中,故端午节又可称为天中节。由此端午节的最早来源当系夏至。兑纷出,而以留念屈原说影响最为广泛。因为屈原的品格艺出众,人们也乐意把这一留念日归之于他。 秋瑾

留念女诗人秋瑾

秋瑾字睿卿竞雄,号鉴湖女侠,小字玉姑,浙江绍兴人,年少擅长诗、词、歌、赋,并且喜爱骑马和击剑,有花木兰、秦良玉在世的称谓。28岁时参加革命,影响极大,在策划起义时为清兵所捕,至死不屈,于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口勇敢牺牲。后人为敬仰她的诗,哀悼她的忠勇业绩,所以,与诗人节兼并来留念她,而诗人节又是因留念爱国诗人屈原而定为端午节。

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端午是太阳的节日

端午是太阳的节日,我国还有一个是月亮的节日,便是中秋。端午节是在正午过,是驱邪的节日。太阳可以驱邪嘛。其真实屈原投江前就有了这个节日,这是一种战役的图腾,是向凶恶进军的,艾草替代的是剑。 我国有许多端午的故事,比方水漫金山,白娘子喝雄黄酒。这是一个很悠远的民族的节日。屈原挑选在端午节殉国,把端午节的人文精神提升了。原本这是一个伸张正义的节日,体现的是对龙的图腾崇拜,是出于人们对天然的惊骇;而屈原,赋予了这个节日新的含义,《离骚》是千秋绝妙词,“若无泽畔行吟苦,哪得千秋绝妙词”。这个陈旧的民族的习气,因为屈原,得到了新的含义。拿今日来说,现在考究调和社会,所以每个战役都是为了调和。 端午节是我国汉族公民的传统节日,这一天必不可少的活动逐步演变为吃粽子,赛龙舟,挂菖蒲`蒿草、艾叶,薰苍术、白芷,喝雄黄酒。听说,吃粽子和赛龙舟,是为了留念屈原,所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”,以留念屈原。

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节日习俗

佩饰

旧时江浙一带端午时妇女的一种饰物。一般用金银丝或铜丝金箔做成,形状为小人骑虎,亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的。插在妇女发髻,也用以馈送。《清嘉录》云:“(五月五日)市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状,骑人于虎,极精密,缀小钗,贯为串,或有用铜丝金箔者,供妇女插鬓。又相互献赉,名曰健人。”健人一说与艾人赞同,只是以帛易艾,吴曼云《江乡节物词·小序》云:“杭俗,健人即艾人,而易之以帛,作骆虎状,妇人皆戴之,”似此则当有驱邪辟疫之效果;一说即古时的步摇,纯为妇女装饰品(蔡云《吴献》注)。儿童头上还会用雄黄酒画上一个“王”

豆娘,旧时端五节妇女的头饰。多见于江南。一些区域亦称作健人。此物一说源于古代的步摇,一说即艾人的异样方式。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云:“江谁南北,五日钗头彩胜之制,备极奇巧。凡以缯销翦制艾叶,或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形,八宝群花之类。绉纱蜘蛛,绮榖凤麟,茧虎绒陀,排草蜥蜴,又螳蜘蝉蝎,又葫芦瓜果,色色传神。加以幡幢宝盖,绣球繁缨,钟铃百状,或贯以串,名曰豆娘,不可胜纪。”

艾虎,旧时端午节驱邪辟祟之物,也作装饰品。我国古代视虎为神兽,俗以为可以镇祟辟邪、保佑安定。《习俗通》云:“虎者阳物,百兽之长也。能噬食鬼怪,……亦辟恶”。故民间多取虎为辟邪之用,其间尤以端午节的艾虎为最具特征。艾虎或以艾编剪而成,或剪彩为虎,粘以艾叶,佩带于发际身畔。端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的前史。宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》:“端午以艾为虎形,至有如黑豆大者,或剪彩为小虎,粘艾叶以戴之。王沂公《端午帖子》诗:‘钗头艾虎辟群邪,晓驾祥云七宝车’。”又清富察敦崇《燕京岁时记》:“每至端阳,闺阁中之巧者,用绫罗制成小虎及粽子……以彩线穿之,悬于钗头,或系于小儿之背,古诗云:‘玉燕钗头艾虎轻’,即此意也。”

画额,端午节时以雄黄涂改小儿脑门的习俗,云可驱避毒虫。典型的办法是用雄黄酒在小儿脑门画“王”字,一借雄黄以驱毒,二借猛虎(“王”似虎的额纹,又虎为兽中之王,因以代虎)以镇邪。清富察敦祟《燕京岁时记》:“每至端阳,自初一日起,取雄黄合酒洒之,用涂小儿领及鼻耳间,以避毒物。”除在脑门、鼻耳涂改外,亦可涂改他处,意图共同。山西《河曲县志》云:“端午,饮雄黄酒,用涂小儿额及两手、足心,……谓可却病延年。”

龟龄缕,端午节时厌胜佩饰。亦称续命缕、续命丝、延年缕、龟龄线,别称“百索”、“辟兵绍”、“彩色缕”等,称号纷歧,形制、功用大体相同。其俗在端午节以五色丝结而成索,或悬于门首,或戴小儿项颈,或系小儿手臂,或挂于床帐、摇篮等处,俗谓可避灾除病、保佑健康、益寿延年。此类节物的形制大体有五:简略的以五色丝线合股成绳,系于胳膊;在彩色绳上缀饰金锡饰物,挂于项颈;彩色绳折成方胜,饰于胸前;彩色绳结为人像戴之;以彩色丝线绣绘日月星辰乌兽等物,敬献长辈。此俗始于汉代。东汉应劭《习俗通·佚文》:“午日,以彩色丝系臂,避鬼及兵,令人不病瘟,一名龟龄缕,一名辟兵绍”。今后相沿成习,直至近、现代。清富察敦祟《燕京岁时记》记其时习俗:“每至端阳,闺阁中之巧者,用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类,以彩线穿之,悬于钗头,或系于小儿之背。”其间唐宋时,更有宫殿赐大臣此种节物之事。史载唐代宗兴元元年端节,宫殿曾赐百索一轴。又《宋史·礼志十五》:“前一日,以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官。节日戴以入。” 荷包戴香包,香包又名香袋、香囊、荷包等,有用五色丝线缠成的,有用碎布缝成的,内装香料(用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成),佩在胸前,香气扑鼻。陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊,以彩线贯之,搐使如花形。”以及另一种“蚌粉铃”:“端五日以蚌粉纳帛中,缀之以绵,若数珠。令小儿带之以吸汗也”。这些随身携带的袋囊,内容物几经改变,从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱,辟虫的雄黄粉,开展成装有香料的香囊,制造也日趋精美,成为端午节特有的民间艺品。

戴香包颇有考究。老年人为了防病健身,一般喜爱戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的,标志着桃红柳绿,万事如意,夫妻恩爱,家庭和睦。小孩喜爱的是飞禽走兽类的,如虎、豹子;山公上竿、斗鸡赶兔等。青年人戴香包最考究,假如是热恋中的情人,那多情的姑娘很早就要精心制造一二枚特别的香包,赶在节前送给自己的情郎。小伙子戴着心上人送给的香包,天然要引起周围男女的谈论,直夸小伙的目标心灵手巧。

禳解、祛除及避五毒

五毒如上所述,端午在古人心目中是毒日、恶日,在民间崇奉中这个思维一向传了下来,所以才有种种求安全、禳解灾异的习俗。其实,这是因为夏日气候炎热,人易患病,瘟疫也易盛行;加上蛇虫繁衍,易咬伤人,所以要非常当心,这才构成此习气。种种节俗,如采药,以雄黄酒洒墙面门窗,饮蒲酒等,看似迷信,但又是有益于身体健康的卫生活动。端午真实可算是传统的医药卫生节,是公民群众与疾病、毒虫做奋斗的节日。今日这些卫生习俗仍然是应开展,并应宏扬传承的。

端午节的由来和习俗简介30字

端午节是中华民族自古以来的传统节日,尽管全国地域宽广,人们了解到的故事,传说多有不同,可是习俗基本上是一致的。下面我为我们收拾了端午节的由来和习俗简介,期望我们喜爱!

端午节的由来

端午节本是用于拜祭龙祖、祈福辟邪的节日。因传说战国时的诗人屈原在五月五日跳江自杀,后来人们将端午节作为留念屈原的节日。

端午节的习俗

1、端午节吃粽子:粽子也是药膳的一种。糯米具有益气健脾、开胃消食的效果。用来包裹粽子的粽叶更有考究。北方大多用芦苇叶,南边多用竹叶和荷叶。

2、挂艾叶菖蒲:端午往后,邪气首要是湿热、秽浊,所以要芳香化湿,芳香化浊,端午节的习俗中总离不开芳香。

3、佩带香包:端午节佩带香囊,不光有避邪驱瘟之意,并且有襟头装点之风。香囊内有朱砂、雄黄、香药,外包以丝布,幽香四溢,再以五色丝线弦扣成索,作各种不同形状,结成一串,五花八门,小巧耀眼。

4、饮雄黄酒:雄黄是一种矿物质,俗称“鸡冠石”,其首要成分是硫化砷,并含有汞,有毒。一般饮用的雄黄酒,只是在白酒或自酿的黄酒里加入微量雄黄而成。雄黄酒有灭菌驱虫解五毒的成效,可以有效地防止本身遭到五虫的侵袭。

端午节的传说

传说中,端午节是留念爱国诗人屈原的日子。屈原是战国时期的楚国人,那时屈原22岁就当了大夫,在楚怀王面前,楚怀王非常信赖他。不久,楚国的大奸臣看屈原不顺眼,所以就不断的在楚怀王面前说屈原的坏话,楚怀王听了毁谤,不再信赖屈原了。过了几天秦国的人把楚怀王骗走后,把他幽禁在那里,没多久,他就死了。楚怀王身后,他的儿子继成了王位称为楚襄王,楚襄王就把屈原赶到江南区域,相传龙舟竞渡是为了解救投汨罗江而死的爱国大诗人屈原,把粽子投入江河是为了让鱼虾蛟蟹吃饱了,不再去吃屈原的身体。

端午节赛龙舟的由来

赛龙舟是我国端午节的习俗之一,也是端午节最重要的节日习俗活动之一,在我国南边区域普遍存在,在北方接近河湖的城市也有赛龙舟习俗,而大部分是划旱龙舟舞龙船的方式。

关于赛龙舟的来源,有多种说法,有祭曹娥,祭屈原,祭水神或龙神等祭祀活动,其来源可追溯至战国时代。赛龙舟先后传入邦邻日本、越南及英国等,是2010年广州亚运会正式比赛项目。2011年5月23日,赛龙舟经赞同列入第三批国家级非物质文化遗产名录。

赛龙舟,是端午节的首要习俗。相传来源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去,许多人划船追逐解救。他们力争上游,追至洞庭湖时不见踪影。之后每年五月五日划龙舟以留念之。借划龙舟遣散江中之鱼,防止鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习,盛行于吴、越、楚。

还有一说是为了留念伍子胥和曹娥。传说伍子胥因遭毁谤诋毁,被吴王夫差命人抛于钱塘江波澜之中,有曹娥驾舟去救。“五月五日,时迎伍君,逆涛而上,为水所淹”(《曹娥碑》)。后世遂划龙舟,作救伍员状。

不同区域的人们还付予了赛龙舟不同的涵义。不同民族、不同区域,划龙舟的传说和时刻都有所不同,可是大多数临江河湖海的区域,每年端节都要举办赋有自己特征的龙舟竞赛活动。

端午节的来历简略30字怎样写?

端午节的来历简略30字如下:

1、楚国诗人屈原闻知国家被破,极度失望中在五月五日跳汨罗江自杀。

屈原是战国时期楚国诗人、政治家,少年时受过杰出的教育,博闻强识,志趣远大。早年受楚怀王信赖,因遭贵族架空诋毁,被先后放逐至汉北和沅湘流域。

楚国郢都被秦军攻破后,在极度苦闷、完全失望的心境下,屈原于阴历五月五日投汨罗江自杀,时年六十二岁左右。隋唐一统后,端午节留念屈原的习俗从荆楚区域变为全国性的节日习俗,一向撒播至今。

2、伍子胥受奸人所害,自杀后尸身装在皮革里于五月五日投入大江。

伍子胥,名员,楚国人,父兄均为楚王所杀,后来子胥改邪归正,奔向吴国,助吴伐楚,五战而入楚都郢城。其时楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以报杀父兄之仇。吴王阖闾身后,其子夫差继位,吴军士气昂扬,攻无不克,越国大北,越王勾践请和,夫差许之。子胥主张,应完全消除越国,夫差不听。

吴国大宰,受越国贿赂,毁谤栽赃伍子胥,夫差信之,赐子胥宝剑,子胥以此死。伍子胥本为忠良,舍生忘死,在死前对邻舍人说:“我身后,将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上,以看越国戎行入城灭吴”,便自刎而死,夫差闻言大怒,令取子胥之尸身装在皮革里于五月五日投入大江,因而相传端午节亦为留念伍子胥之日。

3、孝女曹娥的父亲沉江后找不到尸身,曹娥五月五日投江,五日后抱出父尸。

端午节的第三个传说,是为留念东汉(公元23年-公元220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人,父亲溺于江中,数日不见尸身,其时孝女曹娥年仅十四岁,昼夜沿江号哭。过了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。就此传为神话,继而相传至县府知事,令度尚为之立碑,让他的弟子邯郸淳作诔辞表扬。因而相传端午节亦为留念孝女曹娥之日。

4、介子推在重耳遭难时相助,富有时躲入山林火烧而死。

介子推是寒食节与清明节由来传说的主角,也有以为端午节的由来与介子推有关。据东汉时期蔡邕的琴曲作品《琴操》中说,端午节系为留念先贤介子推。

重耳逃亡时饥饿难耐,介子推割下自己的肉与野菜做汤送给他吃。重耳当上晋文公后,误解了介子推,而介子推也看不惯一些人的作法,闭门回家不受官司职。后来晋文公想到介子推的好想奖励重用他,而介子推辞甘愿带母进山被烧死也没有赞同。

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