麻衣相术可以算自己的另一半吗？
每个年轻人都想得到自己想要的的爱情，有期望自己的另一半是自己本地的，离家近，简略处；有期望是外地的，想到外地开展。可是呢有许多时分不能如愿。那么有没有什么办法可以提早预知自己的另一半是哪里的呢？有的，下面笔者为咱们介绍两种办法，供咱们参阅。
榜首种，从面相上看。咱们都知道《麻衣神相》是一部相学作品，是古代对人体容颜进行体系叙论的独特的相术作品，其理论博学多才。咱们就以《麻衣相术》理论为辅导进行剖析。那么从哪里看呢？
榜首，看鼻骨。男女命都以鼻为爱人星，经过鼻大约可以知道自己另一半的状况。假如你发想自己的鼻梁骨特别显着，阐明这个骨“不安分”于土的停止，要动起来。那么这一点对应在自己的婚姻感情上就可以判别为自己的另一半有很大或许会是外地人，假如不是外地人，那么他或她在身体上或有或许挨刀伤。
第二是看奸门。奸门又称作夫妻宫，在眼睛左右两边眼尾部位。假如奸门下陷或发黑，鱼尾纹过多，阐明夫妻联系会不行和谐，有必要找一个外地伴侣才干化解晦气的状况。以上两点在面相中应该很显着，咱们可以简略对照一下。

第二种便是从八字命理看。八字命理在我国撒播了上千年，猜测方面也有着很高的精确性的，当然条件是命理师水平够高。命理上从以下几点可以看出：
一、日支带驿马，也便是爱人宫呈现驿马。日支带驿马，阐明你是异地缘，或许假如是本地缘的话，将来必定会去异地开展。
二、日支逢冲。一般这种状况会远嫁外地。假如爱人宫是伤官，食神，或许女命的爱人宫是正官七杀，又被冲时，男命的爱人宫是正财偏财，又被冲时，找一个外地伴侣的或许性会很大。
三、爱人星中呈现驿马。也便是男命财星带驿马，女命正官七杀带驿马，呈现这样的命局结构，异地缘的或许性很大
。
四、食神伤官坐爱人星，打个比如爱人星坐下就好比是对方所在的环境，一旦呈现被冲的状况，也极有或许闪现对方为外地人。
五、最终便是爱人性坐食神伤官，咱们一般都只知道驿马代表走动，就地支而言的，还有另一种便是“天干驿马”，一般人并不知道，这儿给咱们道破一下，十神里的食神伤官其实便是驿马，如爱人星坐食神伤官，那也阐明有远嫁的或许性。
麻衣神相是什么？
《麻衣神相》是我国古代对人体容颜进行体系叙论的相术作品。由于人面本宿世品德所表，知其像，懂人生的吉凶祸福。人的命运原本就不是生而定终身，但能从长相上侦破命运的某种暗码，其”奇”也就在于此。
《麻衣神相》为北宋人李和(今河南南阳内村夫)弟子陈抟所撰。它的许多刊印时间约在元末明初，是古代对人体容颜进行体系叙论的独特的相术作品。
《麻衣神相》十二宫是专门针对命宫、搬迁宫、官禄宫等十二宫对命理的叙论。分为相说、十观、五法、切相歌、论形俗、论气色。
十二宫：命宫、搬迁宫、官禄宫、财帛宫、福德宫、夫妻宫、兄弟宫、子女宫、结交宫、田宅宫、爸爸妈妈宫、疾厄宫。
扩展材料：
大凡观人之容颜，先观骨格，次看五行。量三停之长短，察面部之盈亏， 观端倪之娟秀，看神情之荣枯，取手足之厚薄，观须发之疏浊，量身段之长短，取五官之有成，看六府之有就，取五岳之归朝，看库房之饱满，观阴阳之盛衰
看威仪之有无，辨描述之宽厚，观气色之喜滞，看体肤之细腻，观头之方圆，顶之平塌，骨之贵贱，骨血之疏略，气之短暂，声之嘹亮，心田之好歹，俱依部位流年而推，骨格形局而断。
不行顺时趋奉，有玷祖传。但于星宿、富有、贫贱、寿夭、穷通、荣枯、得失、流年、休咎， 备皆缜密，所相于人，满有掌握。
学者亦宜参详，推求真妙，不行忽诸。
参阅材料来历：百度百科-麻衣神相
什么是麻衣相
相书、相术名。
后人假托传说中的 麻衣道者 作。
相法是以人的容颜、五官、骨骼、气色、身形、手纹等估测吉凶祸福、贵贱夭寿的相面之术。
相关文献:
《麻衣相法》全称《麻衣相法全编》，传说是宋初大相术家陈搏的师傅麻衣道者所作。
宋今后的相书许多，如《柳庄相法》、《相法全编》、《水镜集》、《相理衡真》等等，不行胜数，但影响最大的仍是《麻衣相法》。
明 沉采 《还带记·众朋就相》：“头顶方巾腰束绦，气傲；麻衣相法我独高，奥妙。”
老舍 《老张的哲学》榜首：“红红的一张脸，微点着几粒黑痣，按《麻衣相法》说，主多材多艺。
”亦省作“ 麻衣 ”、“ 麻衣相 ”。
清 黄遵宪 《番客篇》：“相法推《麻衣》，推命本《硌碌》。
”
沉从文 《参谋官》：“又谈到《麻衣》、《柳庄》相法。
”《我国谚语材料》中：“学会麻衣相，敢把人来量。
”
【发相】
看发相论高贵
——“贵人不顶重发”、“十个秃子九个富”等都是人们经过一个人的头发来判
断此人的贫富高贵，实际上关于发相来研讨命理已经有好久的前史了。
——《相理衡真》就有过一段关于发的论说：“发疏光润具天聪，性格仁慈亦浑
融。
若得眉清兼目秀，何愁身不到穹宫。
光如黑漆细如丝，便是人世富有姿。
发
广长垂尤迈俗，南形北相更矜奇。
头小发长性顽强，发长额窄命难长。
产生到耳
贫顽子，发卷如螺带克伤”
——整体来说，头发宜软、宜黑、宜疏，有了以上三种则可富有福寿。
发软如丝
者，则夫妻和陆，发稀而细，有名有利；发疏而润泽，此人聪明，如加上端倪清
秀，功名有望；相反的头发忌黄、忌粗、忌硬，此种人则大都清贫夭亡，假如头
发又粗又硬，夫妻不会集陆，男女相克；发黄焦枯，贫贱；假如在孩啼的时分头
发密的话，该孩提多调皮，发脚低则命运多滞，落发早，则有伤财之患；发卷，
恐怕有刑伤；假如发粗如麻，则困苦多磨；发长额窄，命不长矣。
【额相】
额外出息
——“天庭保满，地稞方圆”天庭指的是上额，地稞指的是下额。
古人看相，就
是人的面部分为三部分，上部为天，中部为人，下部为地。
人、天、地各有标志
，天部（上额）主要是表徵早年的命运，以及天赐的丰盛。
——《神相全篇》对额相有这样的概论：
——“头小而窄，到老孤厄。
额大面方，到老吉昌。
额角挺拔，职位崇重。
天中
丰隆，傧宦有功。
额阔面头，贵居人上。
额方峻起，吉伙不欣。
额莹天瑕，一世
荣华。
”
——假如上额宽阁、方峻，并且洁白的话，那么这个人天赐丰盈，早年兴旺，功
名早就。
——假如顶平头圆额又方，定主富有早功名。
——假如额阔面广，贵居人之。
——假如额莹无瑕，则可享一世荣华。
——反之，假如上额尖狭，肩削，并且灰黯皱巴的话。
相书说：天削者刑伤，头
扁额削难言寿。
【眉相】
——眉相这一章真实可以长篇厚论，可是形而上学之初仍是言简为妙，以免吓怕了学
生而望之止步。
——其实人的眉可以形像化，比如可描述为龙眉、一字眉、剑眉、狮子眉、柳叶
眉等等，令你一望便知，甚么是剑眉，甚么是狮子眉，甚么是柳叶眉。
——总括《麻衣相法》的论法，便是一看浓淡，二看清杂，三看眉形。
相理以为
，下列之眉相多为善：
眉看长垂高筹之相。
眉长过目忠直福禄。
眉如弯弓性善充足。
眉狷介长身名远扬。
眉秀神和享清福。
眉如新月善和贞洁。
眉角入鬓才高聪俊。
——概括来说，眉毛宜长、宜秀、宜清、形宜弯。
长则寿高、秀则福禄，清则聪
颖，弯则善洁。
——相理以为下列眉相非善：
眉短于目性情孤僻。
眉骨棱高多有苦难。
眉散浓低终身孤贫。
眉毛中止兄弟离散。
眉毛逆生兄弟欠好。
眉不善眼孑立财败。
眉交不分年岁难久。
短暂缺少漂流孑立。
——概括来说，眉忌短、忌散、忌杂。
短则清贫、散则孤苦、杂则粗鄙。
——总括几种眉如下：
——龙眉：弯弯浓秀号龙眉，拔萃出众全世界知。
兄弟许多皆主贵，高堂福禄望期
颐。
此眉人家世丰盛，手足许多，名声远场。
——柳叶眉：眉粗似叶浊中清，骨血情疏子晚成。
信友忠臣多烈士，终须兴旺播
贤声。
眉体似叶，功名早就，但兄弟欠好。
——八字眉（林彪之眉）：八字眉头主克伤，奸门受压数妻亡。
平生碌碌财恒足
，恐抱螟蛉叫父娘。
左右眉毛往下放下。
生性命硬克妻碍子。
——罗汉眉（前日本首相川山富士）：眉如罗汉大非宜，妻晚受磨子亦迟。
兄弟
刑伤难得力，晚年一子杖头随。
这是妻室兄弟有难，晚年得子之相。
【眼相】
——有人说眼睛是心灵的窗户，经过眼可以看到人的内心世界。
不错，古代相学
对眼有以下的概括，主要是看眼形与目光。
——宋代的《麻衣相法》指出：
眼如日月要清楚，凤目龙睛切要清。
最怕黄晴兼赤脉，终身凶害活无成。
浮大羊睛必主凶，身孤无著货财空。
细深多是无亲信，眼视之人不行逢。
——这段简略简明的文字的意思是，一个人的眼睛应该明澈亮堂，眼睛又黄又赤
、浮突如羊眼、细深斜视都是不善的眼相，睛黄目赤的人命短；突眼的人简略倾
家荡产；眼形细深的人冷漠多疑；目光斜视，在男人则狡黠，在女性则 *** ，这
两种人都不行与之往来。
——《麻衣相法》善与不善的眼形，下列是善的眼：
目秀而长贵比君王。
目长如寸可辅佐圣主。
目如凤鸾必做高官。
龙睛凤目必享重禄。
目光威烈世人归顺。
目尾上翘福禄不断。
目大而光收成丰收。
目短眉长田粮厚丰。
目光如电贵不行言。
眼似虎盼神圣不行得罪。
是非清楚人必聪明。
眼睛黑而眼眶阔灵性活而常识博。
——概括地说：眼形宜长、宜秀，这种眼宦途坦荡，高官厚禄。
眼光宜明、宜亮
，这种眼禀性聪明，正派仁慈，目光宜严、宜威的人世人依靠，威不行犯。
——不善的眼如下列：
目头破缺家产干涸。
目出面白疆场意外。
眼如鸡目其人性急暴虐。
形如三角恶劣之辈。
目如卧弓其人必是奸雄。
眼窝深凹其人诡诈好妒。
红眼金睛不认六亲。
目细深远固执不良。
——概括来讲：眼形怪黠，其人必奸；眼细深远，脾性固执，禀性邪狭；双眼暴
赤，生格烦躁，无情寡义。
——人的眼相是十分丰盛的，千变万化，很难找到相同的眼，上面所说的善与不
善是不过是道其概要，难以道尽其精微。
古人将眼细分做许多类，例如凤眼、鸡
眼、桃花眼、狼眼等等，由于本课时间有限，只能例举平常多见的几款眼相来解
说。
——鸳鸯眼：眼秀晴光润有砂，睛圆微露似桃花。
夫妻夫妻同偕者，闲逸贪淫富
贵家。
目秀晴圆，灿若桃花。
这是清闲充足吃苦之相。
——龙眼：龙眼黑睛吐彩光，波长眼大显忠良。
巍巍宰辅流芳远，福态儿孙百世
昌。
黑睛吐光，眼 *** 长，这是位列君侧，忠贞流芳，福延后世之相。
——桃花眼：男女桃花眼不宜，逢人浅笑动春思。
眼皮如湿贪淫极，傲骨赤贫贱
莫疑。
湿眼媚态，暗波撩人。
*** 之相。
——不能说得太多，不然学生没有耐性读下去，如你有爱好的话，可将你的眼形
与目光寄来，等我帮你看看归于哪种眼，帮你免费批上七、八个字。
【鼻相】
——相理中，将鼻脊至两眼中心处，叫山根；鼻的下端叫鼻准（或叫准头），鼻
准与山根之间的中点叫年寿。
准头的左右两翼，右为兰台，右为廷尉。
——宋代《麻衣相法》的论鼻说法：
鼻如悬胆身须贵，土曜当土得地来。
鼻头尖小人贫贱，孔仰家无隔宿钱。
又怕苗如鹰嘴样，终身奸计不胜言。
——意思是说鼻若悬胆将，财运亨通，山根饱满贯额，官至三台以上；而准头尖
子，鼻孔朝天，是家无隔夜粮的穷相，年寿（鼻梁中心部）高曲准（鼻尖）勾如
鹰嘴，则是奸滑之人。
——相理以为以下几种是善的鼻：
鼻如悬胆、鼻准圆红者家财丰盛。
鼻耸天庭穴（两眉间印堂穴上面）者名声远播。
鼻体丰隆，准头圆润，且略带前凸，叫鹿鼻者多情多义，贤人达贵。
鼻昂扬直者高官高贵。
鼻直而厚者位列诸侯。
山根、年寿平直，兰廷丰盈者家财丰盛，中晚年实现志愿高贵。
——概括的说，准头圆润则财岂，鼻势高直则高贵，鼻体匀厚则家兴。
——不善的鼻的有以下几种：
鼻梁不正者中年遇困。
鼻梁无骨者恐遭夭亡。
鼻体显露，兰廷小准头尖者多疑且心狠。
露脊准头是鹰嘴鼻者罪大恶极之人。
两孔显露叫露孔鼻者家坏祖业之人。
——意思是，山根陷落，鼻体扁薄，鼻梁不正，准头尖勾，鼻孔显露，年寿粗凸
，都是欠好的鼻相。
鼻平扁多清贫。
准头尖勾多阴阴，鼻脊不正或粗凸多落难。
【耳相】
——相耳，一看概括，二看厚薄，三看凹凸，四看耳色。
——《麻衣相法》说过：
概括清楚有堕珠，终身善良最相宜。
木星得地招文学，自有声名达帝都。
耳反无轮最不胜，又如箭羽少资粮。
命门窄小人无寿，青黑皮粗走异乡。
——粗心是概括清楚，润软垂珠则善，耳轮翻卷粗黑，则非善。
——善耳如下：
两耳垂肩、耳带垂珠、耳门垂厚者皆命当富有。
耳白过面者声名远播。
耳生毫毛者富有寿长。
耳大、贴脑、坚厚者豪门贵族之相。
——总括来说，耳宜高、宜大、宜坚、宜厚、宜亮。
高则福寿，大则英雄，坚则
有威，厚则充足，亮则智聪。
——相反则为不善之耳，包含：
轮翻廓反、垂珠低反、上大下卷者下贱忙碌之相。
耳薄如纸者命易夭亡。
耳薄向前、两耳招风者败家之流。
耳门窄小、耳巧纤细者清贫之人。
耳轮拼裂、状若开花者衰落流浪之相。
粗黑焦黄者愚莽颓之相。
——总括来说：耳是忌翻、忌卷、忌小、忌薄、忌裂、忌暗。
翻多忙碌，卷多低
贱，小多清贫薄多病弱，裂多衰落，暗多愚鲁。
【口相】
——口相的审美观与潮流有著亲近的联系，例如五、六十年代视樱桃小嘴为美，
到了九十年代则视厚唇大嘴为美，说是性感。
但潮流所兴的嘴与古代以嘴相命则
没有多大联系。
——宋代《麻衣相法》里对口相有如下的说法：
——好的口相如下：
口大容拳、口形方阔者位列高官。
口赤如丹者富享荣华。
口不见唇者仪态威严。
口角上弯者毅力刚烈。
两唇上下平齐叫龙口，此人仪态威严之人，终将位列朝班。
两唇厚丰则舌长齿白叫牛口，此人衣食充隆。
口大可容拳者高贵之相。
口小如抹胭脂，叫樱桃口，此人若女性则灵活窍窕，在男人则不值称赏。
——欠好的口相则是：
口角不张、口撮紧缩者清贫破落之相。
口角下垂者财彩窘迫。
口如吹口形、口唇纹乱者皆孤苦之人。
两唇不合皱纹侵乱，叫皱纹口，此人心狠运差。
——清代的《相理衡真》则说：
——口如砂，食如荣华。
口如抹丹，不受饥寒。
口如红朱，富有相宜。
口如中唇
，必是贤人，非特口德，又且性纯。
口如角弓，位至三公。
口紫而方，广置田庄
口角不张，缺少储粮。
口不见唇，主有兵权。
口大容拳，位至公侯。
口垂两角
，衣食消缩。
口角凹凸，奸滑廉价。
口尖如篓，与乞为邻。
口如缩囊，饥饿无粮
，纵然有子，必主别房。
口如缩螺，常乐独歌。
口边紫色，贪财波折。
口如撮紧
，破产飘蓬。
口不见齿，老亦建立。
口唇乱纹，一世孑立。
口如吹火，至老独坐
口上生纹，有约无成。
轻浮口唇，惯说别人。
口阔又丰，食禄万锺。
口角向上
弯，终身不怕难。
麻衣相术的翻译或许注解
衣神相》是我国现存最早的对人体容颜进行体系叙论的相术作品。人的命运原本就不是生而定终身，但能从长相上侦破命运的某种暗码，其”奇”也就在于此。
《麻衣神相》，相传为北宋的一位相术之人麻衣道人所撰。它的成书较早，是现存最早对人体容颜进行体系叙论的独特的相术作品。
麻衣神相
卷首
相说 十观 五法 切相歌 论形俗 论气色
相说
大凡观人之容颜，先观骨格，次看五行。量三停之长短，察面部之盈亏， 观端倪之娟秀，看神情之荣枯，取手足之厚薄，观须发之疏浊，量身段之 长短，取五官之有成，看六府之有就，取五岳之归朝，看库房之饱满，观 阴阳之盛衰，看威仪之有无，辨描述之宽厚，观气色之喜滞，看体肤之细 腻，观头之方圆，顶之平塌，骨之贵贱，骨血之疏略，气之短暂，声之响 亮，心田之好歹，俱依部位流年而推，骨格形局而断。不行顺时趋奉，有 玷祖传。但于星宿、富有、贫贱、寿天、穷通、荣枯、得失、流年、休咎， 备皆缜密，所相于人，满有掌握。学者亦宜参详，推求真妙，不行忽诸。
十观
一取威仪。如虎下山，百兽自惊。如鹰升腾，狐兔自战。不怒而威，不光 在眼，亦观顴骨神情取之。
二看敦重及精力。身如万斟之舟，驾于巨浪之中，摇而不动，引之不来， 坐卧起居，神情清灵。久坐不昧，更加精彩。如日东升，刺人眼目。如秋 月悬镜，光芒洁白。面神目光，俱如日月之明。辉辉皎皎，天然心爱；明 明洁洁，久看不昏。如此相者，不大贵亦当小贵，富亦可许，不行妄谈定。
三取清浊。但人体厚者天然富有，清者纵瘦神长，必以贵推之。浊者有神 谓之厚，厚者多富。浊而无神谓之软，软者必孤，不孤则夭。
四看头圆顶额高。但人头为一身之主，四肢之元。头方者顶高，则为居尊 皇帝。额方者顶起，则为辅佐良臣。头圆者，富而有寿。额阔者，贵亦堪 夸。顶平者，福寿绵远。头扁者，早岁钝貄。额塌者，少年虚耗。额低者， 刑克愚顽。额门杀重者，早年困苦。部位倾陷，发际参差者，照依刑克兼 观，不行一例而言，有误相诀。
五看五岳及三停。左顴为东岳，俱要中正，不行粗露倾塌。额为南岳，亦 喜方正，不宜撇竹低塌。右顴为西岳，亦与左顴相同。地阁为北岳，喜旺 方圆隆满，不行尖削倾斜，卷窍兜上。土星为中岳，亦宜方正耸上。印堂 五岳成也，书云，五岳俱朝，贵压朝班，亦且金钱自旺。三停者，额门、 准头、地角，此面部三停也。又为三财，又为三主、又叫三表，俱要相等。 上停长少年忙，中停长福禄昌、下停长老吉利，三停相等，终身衣禄无 亏。若三停尖削、倾斜、粗露，俱晦气也，可照流年部位气色而推，不行 一体而断。
六取五官六府。眉为保寿官，喜狷介疏秀弯长，亦宜高目一寸， 尾拂天 仓，主聪明富有，机巧福寿，此保寿官成也。若粗浓黄淡，散乱低压，乃 刑伤破落，此一官不成也。 眼为监察官，是非清楚，或风眼、象眼、牛眼、龙虎眼、鹤眼、猴眼、 孔雀眼、鸳鸯眼、狮眼、喜鹊眼，神藏不露，黑如漆，白 如玉，波长射 耳，天然娟秀有威，此监察官成也。若蛇、蜂、羊、 鼠、鸡、猪、鱼、 马、火轮四白等眼，赤白纱侵，睛圆是非稠浊，兼神光太露，昏昧不清， 此监察官不成也。又且愚顽凶败。 耳为采听官，不管巨细，要概括清楚，喜白过面，水耳、土耳、金耳、 盟主、圆棋耳、贴脑耳、对面不见耳，高眉一寸，轮厚 廓坚，光润姿色， 内有长毫，孔小不大，此采听官成也。或鼠耳、木耳、火耳、箭羽耳、猪 耳，轮飞廓反，欠好之耳，或低小脆弱，此采听官不成也。晦气少年损 六亲。 鼻为审辨官。亦宜丰隆耸直有肉，伏犀龙虎鼻，狮牛胡羊鼻，截问盛囊悬 胆鼻，规矩不歪不偏、不粗个小。此审辨官成也。若狗鼻、 鱼、鹰嘴、 剑峰、反吟、复吟、三曲、三弯、露孔、仰灶、扁弱、露脊、显露、太大、 孤峰，况又凶暴，贫穷无成，刑恶奸贪。此审辨官不成也。 口为出纳官，唇红齿白、两唇齐丰，人中深远，仰月弯弓、四字口方，牛 龙虎口，两唇不反不昂，不掀不尖，此出纳官成也。或猪狗羊口、覆船、 讌鱼纫鱼、鼠食羊食、唇短齿露、唇黑唇皱、上唇薄下唇反、须黄焦枯粗 浊，此出纳官不成也。书云，但一官成者，掌十年之贵禄富丰，不成者， 必主十年困苦。 六府者，天庭日月二角为天府，宜方圆洁白，不宜显露，天府成也。或削 低塌偏尖，天府不成也。主初年运塞。 两顴为人府。宜方正插鬓，不粗不露，齐揖方拱，此人府成也。若粗露高 低，尖圆绷鼓，此人府不成也。主中年运否。 地角边腮为末景鬼门关，喜府地阁悬壁，木昏不惨，不尖不歪，不粗不大， 鬼门关成也。若凹凸粗露，削尖耳后见重腮，鬼门关不成也。书云，一府就掌 十年之富盛，相反者主十年之凶败?
麻衣相术有哪几种？
相术又称相人术。
古代我国法术之一种，以人的容颜、五官、骨骼、气色、身形、手纹等估测吉凶祸福、贵贱夭寿的相面之术。相术品种依据部们可分为面相、骨相、手相、乳相等等。
《麻衣相法》全称《麻衣相法全编》，传说是宋初大相术家陈抟的师傅麻衣道者所作。宋今后的相书许多，如《柳庄相法》、《相法全编》、《水镜集》、《相理衡真》等等，不行胜数，但影响最大的仍是《麻衣相法》。
其实，命运是不行预知且时间存在变数，人的命运掌握在自己手中，只要尽力进步，正确判别人生的挑选才可掌握命运，倘若真有上天，其也仅仅天然（道）的实体代表，依天然（道）依据不同人的人生予以不同的检测，正所谓：谋事在人，成事在天，其只可用于趋利避凶，故而切勿迷信相术。
“麻衣神相”精确吗？
有必定的精确率。
首要要说，手面相或许堪舆或许八卦六爻等这些国学文明不能简略地用迷信一词来界说。尽管有的东西或许暂时还欠好用科学来解说，但不代表便是迷信。
相对而言其实相术还算是比较简略用科学来解说的，由于万事皆有规则和相关。尽管千人千脾气万人万容貌，可是咱们的祖先早就发现，许多性情脾气或许人生轨道具有共性的人在容颜上往往也存在共性的当地。所以反之，假如一个人在容颜上契合了这种共性特征，那么他的性情脾气或许人生轨道就也很或许会和那些人有所共性。
所以，科学地说，相术应该可以划归为统计学或许说统筹学之类。
麻衣神相
所以，很显然，相术是有必定精确率的。特别是一些关于人的性格或病理性的容颜特征，那几乎便是活脱脱的科学，精确率是适当之高的。曾国藩从前写过一本冰鉴，也是相人之术，是十分受人推重的，假如毫无精确率可言天然不或许被推重和撒播。
中医上考究望闻问切，这其间的望也可以算是相术中的一种了，只不过是比较局限于治病方面罢了。所以医易同源这也是原因之一。
麻衣神相是相术中的经典之作，精确率天然不低。
当然，凡事皆有破例，就算数学上的概括还常常有破例存在了，更何况这种深邃悬乎的东西了。假如一个高人能看准个十之七八哪怕仅仅十之五六，那么他在和你说话的时分摸禁绝的不说，只挑确认的东西来讲，那在咱们眼里就挨近百分百正确，是十分神乎其神的了。
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