求签简介
在道观里，常常有签筒，内置签条，常用竹木片制成，信众可以从中随机抽取其间的一条，依其上所载辞句，判别吉凶，领会神意。不过，大约是为易于操作，如今的道观中签条现已一分为二，在筒中的竹木片只存数码，抽得之后，凭其号获得另备的纸质签条，上著签诗。抽取的方式，则一般由当事人持签筒，在神前祷告，然后摇摆签筒，直至有一根从中跳出，即算是神赐之签。求签是民众常常到道观中进行的一项占问吉凶祸福的活动。
求签至迟产生于唐朝末年的道观中，后来简直广泛全部神庙、宫观和寺院。求签活动是甚么时分开端的，具体年月不大简单确认。但最迟应当呈现于唐末。五代时，有位宰相卢多逊，年幼时，父亲带他到云阳观与小朋友们一同念书。观内废坛上有古签一签，小孩子竞相拿来玩。其时卢尚识字不多，获得一签，回家给他父亲看，签词是：「身出中书堂，须因天水白。登仙五十二，终为蓬海客。」父亲很快乐，认为是佳兆，便将签留下。后来卢真的做了宰相；而他的失利则是因为派手下赵白与秦王廷美联络，事发后流放于南边，五十二岁死于朱崖。签中的话竟然一字不差。[1]五代时刻很短，卢多逊实生于唐末，他幼时废坛上已有古签筒，足见签的呈现尚在此前。
产生于道观中的签，后来被遍及采用，释教的寺院，民间的神庙，也都摆上签，招供抽取。
目录 签与神灵
签多以所依托的神灵命名：签是依于神示的，某某签条上的辞句被认为是该神的教训、启示、预言，因而签皆以神名，称某某（神）灵签。我国民众崇拜多神，所以签的品种也极端繁复。从理论上说，有多少神有专庙或专殿，就有多少签。当然实践上并没有那么多。不过，在一时一地在周围神庙中找到多种灵签还不是难事。容肇先人生于七十多年前，曾去各祠庙收得签书十八种，计有关帝、都城隍、土地、灶神、华佗、康公、天主、三界圣帝、吕祖、医灵大帝、东岳大帝、天后、财帛星君、观音等签。[2]从求签的神庙看，道教系数的宫观和由民间崇奉并入道教的神庙占著大多数。容先生看到的是近代的签，道藏中尚收有明代的签以及或许更早的签。其间《四圣真君灵签》或许是宋元年代的，因为四圣即天蓬、天猷、黑煞和佑圣将军崇拜盛于北宋和南宋，明代已不那么时兴，并且其间的佑圣将军自元代起位置日高，明代已升格为玄天天主，以四圣为名的灵签以呈现于宋的或许性最大。在有关玄帝的道书中，也存有玄帝灵签。《洪恩灵济真君灵签》则毅然必定出于明，因而两位真君于永乐年间始大大地行时。其他像《卫房圣母灵签》等具体出生年代便不怎样好考证了。如今的神庙宫观，不少置有签，其签也皆以该宫观神庙及寺院的神明为称。
签的灵验
对签的信任程度与对神灵的虔信程度成正比：明代真武大帝崇奉极盛，人们对其灵签的信任也特别地深。明顾起元《客座赘语》卷七《玄帝灵签》云：
「北门桥有玄帝庙，相传圣像乃南唐北城门楼上所供奉的，移像于今庙，庙有签，灵验不行胜纪。人诚挚祈之，往往洞人亲信之隐与祸福之应，如面语者。余生普通有祈，靡不奇中。乙酉，余一四岁女偶病，祈之，报云：『小口阴人多病厄，定归骸骨到荒丘。』已而果（土勿）（mo，义同殁）。庚子余病，三月祈之，报以『宜勿药候时』。四月祈之，『病宜增，骨瘦且如柴』，已而公然。五月祈之，报云『当今渐有佳音讯』，是月病果小减。六月祈之，报云『枯木重荣』，此月肌肉果复生，骎骎向平善矣。余尝谓帝之报我，其应如响，迄今不敢忘冥佑也。它友人祈者，尤多奇应。」
这种灵验终究应当如保阐明，且置勿论，这儿只想指出，因神之威信而增加了对签的信任，而签的灵验又加固了对神的崇奉。如此循环，使灵签的崇奉在社会上根深柢固，撒播不停。
签文
从清代及于近代，观音、吕洞宾和关帝在民间崇奉中影响最大，而他们的灵签，也更被虔信。这几种签求之者既多，几百年中主其事者又屡次加工修订，方式上也最为齐备。以关帝灵签为例，其签诗一百首，外加「签王」一首。一百首诗各有一个取自前史或许神话传说乃至于小说、戏文的故事为标题，又在诗后标「圣意」、「东坡解」、「碧仙注」，复有「解曰」、「释义」，都是阐明签诗的，但明显不出于一人一时之手。另附「占验」一项，记载前人得此兆时应验的业绩。
总归，此类签求之者历代不竭，促使其愈来愈完善，更获得优于它签的外观。签诗实践由人们编制。曩昔杭州西湖边有月下老人祠，所供的神灵据说是专管人世婚姻的。来此求签的当然以未成婚者为多。有好事者为月下老人制订了签诗，是杂取历代诗词歌曲之辞及四书等典籍的词句编成。以《诗经》首篇中名句「关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑」为榜首签，而以《西厢记》中「愿天下有情人都成了眷属」为终究的第五十五签签诗。表达了对人们婚姻的祝愿，也很风趣。
求签活动是民间崇道的方式之一，往往成为一方风俗。比方香港的黄大仙庙就很典型。黄在仙祠作为香港区域道教的宫观之一，也是一个极有特征旅游景点。其风俗特征就在于求签者许多，乃至于解签算命为营生者聚集。其它神庙的灵签也常招引著大批的信众。民间有一种说法，签的灵不灵尚在其次，重要的是解签的要灵。签文多以诗的方式呈现，大多数一些标志，意义比较含糊，所以要请人阐明。在道观中则多由道士讲签。实践在解签的过程中，道士们往往在剖析签意时，也讲一些应当采纳的日子态度等，多少寓有一些品德教化的成份。
↑ 参看宋．释文莹《玉壶清话》卷三。 ↑ 参看《占卜的源流》，载《古史辨》第三册。
求签阐明
求签的阐明
[draw lots before idols;pray and draw divination sticks at temple]
迷信的人在神佛面前抽签来占卜吉凶 具体阐明 迷信的人在神佛面前抽签以占吉凶。 清 李渔 《 意中 缘·悟诈》 ：“下官求签问卜，都说姻缘到是姻缘，仅仅中心有箇 小人 要用术强娶。” 清 袁枚 《新齐谐·裘文达为水神》 ：“我是 燕子矶 水神，今将复位，身后汝等送棺木还 江西 ，必过此矶，有 关帝庙 可往求签。” 《儿女 英豪 传》 榜首回：“ 安 太太 急得烧子时香，吃白斋，求签许愿，闹得 寝食难安 。” 端木 蕻良 《蝴蝶梦》 ：“他们带着 忠诚 和 祝愿 到 爱普卢 的神庙去求签。”
词语分化
求的阐明 求 ú 设法得到：求生。求成。求知。求索。求证（寻求依据，求得证明）。务实（讲究 实践 ）。 求同存异 。 吹毛求疵 。爱才如命。 脚踏实地 。 恳请，乞助：求人。哀告。求乞。求医。请教。求助。 需求：需求。供过于求 签的阐明 签 （签③签⑥签） ā 亲身写名字或画上符号：签名。签字。报到。签发。签收。签署。签押。签定。 简要地写出定见：签注。签呈。签证。 用竹木等物做成的细棍或片状物：牙签儿。 书册里作标志的纸片或其他物体
求签什么意思
求签，指迷信的人在神佛面前抽签来占卜吉凶。是我国的民间风俗，是占卜的其间一种方式。如今的道观、寺庙和民间的古刹，大多摆上签筒招供抽取签条问卜。
求签活动开端于什么时分，具体年月巳很难确认。依据西元九世纪间的《玉壶清话》记载：五代时的一位宰相卢多逊，曾在年幼时到云阳观获得一签，而后来应验一事；另在唐代的益州，相传一位称为闭珊居集的乌蛮族术士，曾用49枝细竹片来占卜吉凶。因为卢多逊生于后唐，他幼时废坛上已有签筒；加上闭珊居集的撒播，由此揣度求签的活动最迟巳呈现于后唐。
求签有哪些签？
; 求签的签种分为许多种，比较常见的有观音灵签、关帝灵签、黄大仙灵签、月老灵签、城隍爷灵签、五路财神灵签等等。其间以观音灵签在民间的撒播最为遍及，一向沿用到今日依然被广泛运用。为什么会有这么多不同的签种呢？因为咱们在求签的时分，所求之事不同，就比方有的人求姻缘，有的人求金钱，有的人求官职等等，所以不同用处的签种也就随之使用而生了。
观音灵签一般有32签、60签和100签三种，因为从古至今口口相传以及时刻长远，加之各地风俗习惯不同，所以或许签文与阐明也不尽相同，但都迥然不同。每支卦签所含的涵义彻底不同，可是大致上可分为上上签(吉)、中平签(平)和下下签(凶)。咱们只需忠诚的站在或许跪在佛祖面前，将大师递过来的签筒悄悄地晃动三下，一起心中默念自己所求之事，然后随机抽取出来一支卦签递于大师，让大师为咱们回答签文所代表的涵义即可。
观音灵签可以占卜多种内容，可是某些特定的签却只能占卜特定的期望。月老灵签是专门占卜姻缘之事，五路财神灵签则是占卜财气之事等，所以有时分咱们占卜时需求挑选正确的签种。
求签问卜
求签有多灵验 这便是个心思暗示，当人们有了妄念，就会去求签问卜，终究的成果，很或许是人情不自禁的依据其指示去做，终究还感觉很灵，当然也有不去理这个暗示的人，也就觉得不灵了。
孔子终身热爱易经，但自己却说：不占算了矣。便是说，易经虽然是占卜的书，可是更多是讲人生的道理，只需懂得这些，还用去占卜么？
求签的词语阐明 指迷信的人在神佛面前抽签以占吉凶。清 李渔 《意中缘・悟诈》：“下官求签问卜，都说姻缘到是姻缘，仅仅中心有w小人要用术强娶。” 清 袁枚 《新齐谐・裘文达为水神》：“我是 燕子矶 水神，今将复位，身后汝等送棺木还 江西 ，必过此矶，有 关帝庙 可往求签。”《儿女英豪传》榜首回：“ 安太太 急得烧子时香，吃白斋，求签许愿，闹得寝食难安。” 端木蕻良 《蝴蝶梦》：“他们带着忠诚和祝愿到 爱普卢 的神庙去求签。”
去过寺庙求签的高手进 都是俗世之见，菩萨有要求你何时去求才灵，何时求就不灵，则非菩萨。
菩萨是有求必应的，厂何时有困惑就何时去求，菩萨都会为你解惑。求签不是算命，而是解惑。签的准与不准是在于你是否诚心，及诚心的程度。
南呒观世音菩萨！！！
求签什么意思 求签，是我国的民间风俗，是占卜的其间一种方式。如今的道观、寺庙和民间的古刹，大多摆上签筒招供抽取签条问卜。签，旧时寺庙中的一种卜具。用竹削制而成，上编号数，贮于筒中，供崇奉者向神佛问事吉凶之用。
怎样抽签问卜 又怎样获得正信的日子与崇奉呢？ (一)从假装的崇奉到实在的信哗 一般社会创收算了，不必确实。 是的随顺众生算了，众生有这样的求神问卜的
求签，要怎样的过程。。。？ 这种东西没有什么依据的 ，玩玩算了的。你到古刹内求签先要分门别类确认你要求的哪方面的签，再选所要的签筒，拿在手上，上下颤动，取先掉出来厂签交给解签的方丈大师求答案。
释教怎样看待求签? 佛家是不支持求签问卜的，那是释教传到我国后，和道教以及风俗相结合的产品。
但并非说这种问卜都是假的。只不过是虚妄不实算了，没必要重视。
求签什么意思 求签，指迷信的人在神佛面前抽签来占卜吉凶。是我国的民间风俗，是占卜的其间一种方式。如今的道观、寺庙和民间的古刹，大多摆上签筒招供抽取签条问卜。
求签活动开端于什么时分，具体年月巳很难确认。依据西元九世纪间的《玉壶清话》记载：五代时的一位宰相卢多逊，曾在年幼时到云阳观获得一签，而后来应验一事；另在唐代的益州，相传一位称为闭珊居集的乌蛮族术士，曾用49枝细竹片来占卜吉凶。因为卢多逊生于后唐，他幼时废坛上已有签筒；加上闭珊居集的撒播，由此揣度求签的活动最迟巳呈现于后唐。
安徽哪里有求签算命的寺庙，最好是山上的。哄人金钱满嘴忽悠的当地就不要引荐了。 释教制止算命求签问卜，算命去道观，但凡寺庙算命求签都不如法
怎样求签
当我们遇一些人生的困难的时分，要作出一个连自己都不能决议的决议的时 间，往往期望神明可以给一些启示，例如扶乩、问米、求签，而求签是一个广泛被人承受的途径。许多寺庙设求签，如观音寺、梵宇、关帝庙、吕祖庙、车 公庙、黄大仙庙、天后庙、福德庙等等寺。求签除了具有供品外，在求签时有几点要特别注意的:
榜首、要忠诚，求签时若心不诚则签不灵。所以灰要诚心。第二、求签时，在神灵面前要心中想着期望求知的工作或许 在口中念着要求知的工作。第三、问 事要清楚，求一支签只可问一件工作，欲知第二件工作，有必要再求多一支签。例如榜首支签问流年本身命运，若果计划再问姻缘的话，便要再求多一支签，如想再问 其它工作，便需求再求第三、第四支签。第四、假如求到最好的签，一般来说，以一号签为最吉祥，有的风俗会入一封利是到签筒内，当缺利是封时，可以随意入钱到签筒 内，亦作利是论。第五、当签筒跌出两支或 以上的签时，便要从头求签，为了防止这个状况，求签时，摇摆签筒不行太用力，向水平极少倾向，均匀地摇摆签筒便成。第六、当从签筒摇出一支签时，不敢必定此签是否正确答复 该件所求知的工作时，便要问杯了，只需求得圣杯，那签便精确的。圣杯/胜杯是什么求签前必定要向神灵阐明求甚么，例如向黄大仙求本身，便道:「x x x 仙师，信男某某(信女某某)，期望知道本年本身命运，请指示。」赵时便可以摇摆签筒，当签出了后，便应该用圣杯问一问该签是否精确，会不会神灵在万忙之中 犯错。圣杯是一对如贝壳形物体。进庙拜神，要从大门进入，门旁一般有一钱箱，是用来做善事的，我们进庙时，无妨捐些善款，则福有攸归，神灵天然保佑。在佛、菩萨、天神面前，亦可以借圣杯求卜问事，以得圣杯为吉祥，一般抛三次，其间得一次圣杯，主往常。，得两次圣杯，主吉祥。，得三次圣杯，主大吉祥，心想事成。若果抛三次，竟然连一次圣杯都没有，主所求卜之事，必适得其反，莫抱期望。例如问升职，得一次圣杯，主有机遇升职。，得二次圣杯，主必定升职。，得三次圣杯，除必定升职外，，亦主得益甚多，胡如加薪优厚等。至于使用圣杯问事，不去求签、亦可以知道工作的吉凶，例如向天后问事。首要诚心禀禀报:「信男(女)某某有一疑问工作，请x x x指引;今有姓某名某，年纪()岁者，与我初谈恋爱，问是否合我，合者请以圣杯指一不，克我者请以 笑杯指示。」然然后抛杯。竽若果有两次圣次，便归于十分登对，假定呈现两次笑杯，显现你与对方缘薄。，若果抛出仅仅阴杯，对方准不壬木，亦不克 你，挑选与否，自己决议。求其他工作，亦如此法。 而阴杯跟笑杯于不同的门派而有所不必，不过意思都是欠好的方向，凡事不要强求即可。而我求胜杯常以一次为准，三次为限，即如榜首次就 是胜杯就结束，即大吉。假如榜首次不是胜杯，第2次才是胜杯亦可，中吉。如第三次才中胜杯，即神明答应，不过事事当心为上，事带阴险。如三次都没胜杯，那 件事就不是机遇了，要再等多一阵子时刻，待时刻成熟后再次请问神明，那就可安心干事。福德正神灵签福德正神签，有廿八签，每签用「驳杯」掷在地下三次，组成一签，这样的 组合共廿七签。三次掷杯之中，如有一杯或二杯竖起，称之竖杯，是神灵的严峻示警。「驳杯」，用老竹的根茎部，切取二至五寸长，头尾细中心粗，对 半切开，竹节越多越好。悄悄铿锵有力，有洪亮的响声为佳。而传统的「驳杯」五寸长，隐其五方五土土地长出之意，节多内实喻求签人之节义清楚，心诚心实，非邪心诈术也。杯每次掷下，二杯的内切面都向上，称「笑杯」或「阳杯」。杯每次掷下，二杯的外外表都向上，称「阴杯」。
杯每次掷下，一杯内切面一杯外外表向上，称「圣杯」或「胜杯」或「信杯」。杯的内切面称「阳」，杯的外外表称「阴」。善信如用古铜钱或 硬币作杯来求签亦可，正面为阳，反面为阴。求签时，应摒弃杂念，诚心诚心，默祷事由，恭请神明指示，双手奉杯举起，将二杯并合，悄悄掷下，便是一杯，合掌谢过神灵之后，再拾取地下的杯，如是者三次得三驳即一签。求签后，应跪拜谢神。以下便是福德正神签的廿八签注解:一． 三圣杯：上签．郭子仪全禄．福如东海寿南山， 君尔何以苦中心？荣华富有天注定，太白贵人守身边。凡事大吉，暗劝世人．二． 三笑杯：上吉．四皓八仙，十八学士．风恬浪静好行舟，高歌鼓动乐悠 悠；四皓八仙齐畅饮，十八学士登瀛洲。功名大吉，出外大吉．三． 三阴杯：下下．武则天坐天．鬼门关上撞无常，破船更遇浪头风；长远冤家相机关， 运交吉时也遭殃。暗阴有财气，光阳则不吉．四． 圣圣笑：中平．孔子在陈．哑子得梦事难言，瞎子穿针更否则；九曲明珠穿得过，在陈绝粮全因贤。凡 事困难，有贵人助．五． 圣圣阴：上吉．王安石小及第．宝镜团圆似月明，琴瑟和鸣畅我情；红杏枝头春意闹，及第一举状元名。照时婚姻生意大吉，初 一至十五求大吉．六． 圣笑圣：中平．刘福妻劝夫．叶落根深霜不怕，枯木逢春再发芽；虽是中心多进退，金钱究竟属我家。求财照时吉，事磨但终成．七． 圣笑笑：中平．张飞义释严颜．梅花冻雪抖芳香，江上渔翁把钓飞；夜静水寒鱼不饵，满船空载月明归。凡事往常，心诚运至．八． 圣笑阴：上吉．刘 秀兴汉．皇天降下紫微星，除妖灭怪得安定；二十八宿扶圣主，汉王家国再重兴。暗时星出大吉，凡事二次大吉．九． 圣阴圣：上吉．舜历山耕田．富有 总是天注定，五谷丰登胜上年；同享和平歌舜日，含哺鼓腹乐尧天。凡事大吉，白日大吉．十． 圣阴笑：中吉．吕蒙正破窑齐志．鲤鱼志气本英豪，屈守 池中运未通；一旦峥嵘头角现，风云际会化成龙。求财潮涨吉，出外风雨吉．十一．圣阴阴：下下．韩信逼钟离眛自刎．白虎出山欲害人，鱼入机关难脱 身；害人之心则害己，飞虫扑火自伤生。宜守本份，谨防唇舌．十二．笑圣圣：中吉．太公遇文王．太公钓鱼八十秋，除商灭纣再兴周；民安国定和素日， 江山万里任君游。凡事照常，潮涨大吉．十三．笑圣笑：下下．夷齐耻食周粟．鱼在小涧成长难，深处安身浅水寒；清凉香中抱膝吟，夷齐饿死首阳山。头 好尾衰，财气趋淡．十四．笑圣阴：中吉．释迦，老君，真宗，梁纥．释迦变幻妙应身，老君抛送玉麒麟；真宗求嗣生太子，梁纥祷丘出圣人。诚信立世， 有求必应，添油向善．十五．笑笑圣：上吉．观音渡众生．日上东方如火轮，十分光彩照六合；二十四气尽清洁，一年四季和平春。凡事大吉，日照大吉．十六．笑笑阴：中平．朱寿昌弃官寻母．一盏孤灯对面休，富有金钱水上舟；任他险处不见险，主人有福再添油。凡事不须强求，向善即绝处逢生．十七．笑阴圣：中吉．桃园结义．三人各姓同专心，桃园结义心意深；山中石头皆是宝，运来都能变成金。凡事人和，能成工作．十八．笑阴笑：中平．程咬金遇 赦．囚人出禁上酒楼，畅饮宽杯解闷头；劝君慎忍一时气，非干己事且相饶。宜守本份，以退为进．十九．笑阴阴：下下．梅妃的故事．若要求财未得时， 只恐鬼贼相损害；关门闭户家中坐，灾害偏从天上来。遇事不吉，须防小人，防患灾害．二十．阴圣圣：中吉．苏小妹答诗．配偶有意两相求，绸缪未合各 成愁；心有灵犀一点通，天注姻缘不须忧。逢春大吉，暗事大吉，凡事有成．廿一．阴圣笑：中吉．七夕相会．牛郎织女各天边，隔绝银河路杳然；百年富 贵风前烛，一旦荣华云里仙。凡事无实，财气五分．廿二．阴圣阴：中平．后羿射日，嫦娥奔月．张弓射日总虚空，朽木难雕白费工；平生常念千声佛，作 恶枉烧万炷香。凡事慎言，事满招损．廿三．阴笑圣：中平．刘订婚买父．雷霆霹雳震虚空，天公役我察吉凶；积善之家有余庆，积恶之家有余殃。作事应 随运，求财遇春吉．廿四．阴笑笑：中平．宓羲画八卦．宓羲八卦最精灵，六十甲子推五星；暗虚负心六合见，举头三尺有神明。隐忍则善，静以待时，夜 求昌吉，财气三分．廿五．阴笑阴：下下．吕后害韩信．旧日螳螂去捕蝉，岂知黄雀在后边；莫信别人直中直，须防心里仁不仁。凡事太险，谨防则吉．廿六．阴阴圣：中平．三藏取经．三藏取经往西天，路程艰险劳圣贤；云横秦岭家安在？雪拥蓝关马不前。凡事困难，财气未到，忍以待时．廿七．阴阴笑：中平．八仙过海．八仙过海赴蟠桃，龙王降夺蓝采和；因贪玉皮动刀战，慈心惟佛来和解。凡事弯曲，有贵人助，财气未到．廿八．竖杯：衰签．赛卢医歹心害人．口占昆山玉，行人问吉凶；劝君急让步，不久落坑中。歹心作恶，天降横事．
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