中秋节的来历是什么？
中秋节的来历是：
中秋节来历于上古年代，普及于汉代，定型于唐朝初年，盛行于宋朝今后。中秋节是秋季时令风俗的归纳，其所包括的节俗要素，大都有陈旧的根由。中秋节以月之圆兆人之团圆，为寄予怀念故土，怀念亲人之情，祈盼丰盈、夸姣，成为五光十色、弥足珍贵的文明遗产。
风俗：
赏月的风俗来历于祭月，严厉的祭祀变成了轻松的欢娱。赏月的风俗来历于祭月，严厉的祭祀变成了轻松的欢娱。听说此夜月球距地球最近，月亮最大最圆最亮，所以从古至今都有饮宴赏月的风俗。
古时分南北风俗各异，各地风俗纷歧，中秋赏月活动的文字记载呈现在魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月较为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。
中秋节的来历是什么？
中秋节的来历：
由传统的“祭月节”而来，在传统文明中，月亮和太阳相同，这两个替换呈现的天体成了先民崇拜的目标。中秋节来历自古人对月亮的祭祀，是中华民族祭月风俗的遗存和衍生。
开端“祭月节”是定在干支历二十四节气“秋分”这天，不过因为这天在夏历八月里的日子每年不同，纷歧定都有圆月，后来就将“祭月节”由“秋分”调至夏历（阴历）八月十五日。中秋节自古便有祭月、赏月等风俗，撒播至今，经年累月。
中秋的风俗：
赏月的风俗来历于祭月，严厉的祭祀变成了轻松的欢娱。听说此夜月球距地球最近，月亮最大最圆最亮，所以从古至今都有饮宴赏月的风俗；回娘家的媳妇是日必返夫家，以寓满意、吉庆之意。
民间中秋赏月活动的文字记载呈现在魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月较为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。
中秋月圆夜在公共场所挂着许多灯笼，人们都集合在一同，猜灯笼身上写的谜语，因为是大多数年青男女喜欢的活动，一同在这些活动上也传出爱情美谈，因而中秋猜灯谜也被衍生了一种男女相恋的方法。
中秋节的来历
中秋来历
中秋节是远古天象崇拜——敬月风俗的遗痕。据《周礼·春官》记载，周代已有“中秋夜迎寒”、“中秋献良裘”、“秋分夕月（拜月）”的活动；汉代，又在中秋或立秋之日敬老、养老，赐以雄粗饼。晋时亦有中秋赏月之举，不过不太遍及；直到唐代将中秋与储娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药、杨贵妃变月神、唐明皇游月宫等神话故事结合起，使之充溢浪漫颜色，玩月之风刚才大兴。
北宋，正式定八月十五为中秋节，并呈现“小饼如嚼月，中有酥和饴”的时节食物。孟元老《东京梦华录》说：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”；而且“弦重鼎沸，近内延居民，深夜逢闻笙芋之声，宛如云外。间里儿童，连宵婚戏；夜市骈阗，至于知晓。”吴自牧《梦梁录》说：“此际金凤荐爽，玉露生凉，丹桂香飘，银蟾光满。王孙公子，富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月，或开广榭，玳筵罗列，琴瑟铿锵，酌酒高歌，以卜竟夕之欢。至如铺席之家，亦登小小月台，组织家宴，团围子女，以酬佳节。虽陋巷贫篓之人，解农市酒，牵强迎欢，不愿虚度。此夜天街卖买，直至五鼓，玩月游人，婆婆于市，至烧不停。”更有意思的是，《新编醉翁谈录》记叙拜月之俗：“倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，皆以成人之眼眼饰之，登楼或中庭焚香拜月，各有所朝；男则愿早步蟾宫，高攀仙桂。…女则愿形似嫦娥，圆如皓月。”
明清两朝的赏月活动，盛行不衰。“其祭果饼必圆”；各家都要设“月光位”，在月出方向“向月供而拜”。陆启泓《北京岁华记》载：“中秋夜，人家各置月宫符象，符上免如人立；陈瓜果于庭，饼面绘月宫蟾免；男女肃拜烧香，旦而焚之。”田汝成《西湖旅游志余》云：“是夕，人家有赏月之宴，或携柏湖船，沿游彻晓。苏堤之上，联袂踏歌，无异白日”；“民间以月饼相邀，取团圆之义”。富察敦崇《燕京岁时记》称：“中秋月饼，以前门致美斋者为京都榜首，他处不足食也。呈供月月饼处处皆有。大者尺余，上绘月宫蜡兔之形。”“每届中秋，府第朱门皆以月饼果品相奉送。至十五月圆时，陈瓜果于庭以供月，并祀以毛豆、鸡冠花。是时也，皓魄当空，彩云初散，传杯洗盏，儿女喧闹，真所谓佳节也。唯供月时男人多不叩拜。”一同这五百多年中还推出“烧斗香”、“走月亮”、“放天灯”、“树中秋”、“点塔灯”、“舞火龙”、“曳石”、“卖兔儿爷”等节庆活动；其间的赏月，吃月饼、团圆饭等风俗，一向撒播到今日。
中秋节有悠长的前史，和其它传统节日相同，也是逐步开展构成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也效法起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，欣赏祭拜，寄予情怀，这种风俗就这样传到民间，构成一个传统的活动，一向到了唐代，这种祭月的风俗更为人们注重，中秋节才成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的首要节日之一。
中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事撒播甚广。
中秋传说之一——嫦娥奔月
相传，远古时分天上有十日一同呈现，晒得庄稼枯死，生灵涂炭，一个名叫后羿的英豪，力大无穷，他怜惜遭受痛苦的大众，登上昆仑山顶，运足神力，摆开神弓，一气射下九个多太阳，并严令终究一个太阳准时起落，为民造福。
后羿因而遭到大众的敬重和敬爱，后羿娶了个美丽仁慈的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺打猎外，整天和妻子在一同，人们都仰慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
不少志士景仰前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。
一天，后羿到昆仑山访友求道，偶遇由此通过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。听说，服下此药，能立刻升天成仙。但是，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥保藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。
三天后，后羿率众徒外出打猎，心怀鬼胎的蓬蒙伪装患病，留了下来。待后羿率世人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威胁嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危殆之时她抓住时机，回身翻开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地上、冲出窗口，向天上飞去。因为嫦娥牵挂着老公，便飞落到离人世最近的月亮上成了仙。
黄昏，后羿回到家，侍女们泣诉了白日产生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，痛不欲生，仰视着夜空呼喊爱妻的姓名，这时他惊讶地发现，今日的月亮分外洁白亮堂，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，但是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，不管怎样也追不到跟前。
后羿百般无奈，又怀念妻子，只好派人到嫦娥喜欢的后花园里，摆上香案，放上她平常最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。大众们闻知嫦娥奔月成仙的音讯后，纷繁在月下铺排香案，向仁慈的嫦娥请求吉祥安全。
从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
中秋传说之二——吴刚折桂
关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树成长茂盛，有五百多丈高，下边有一个人常在采伐它，但是每次砍下去之后，被砍的当地又当即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永久也不能被砍光。听说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟从仙人修道，到了天界，但是他犯了过错，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无益的苦差使，以示惩办。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。
中秋传说之三——朱元璋与月饼起义
中秋节吃月饼相传始于元代。其时，华夏广大公民不胜忍耐元朝控制阶级的严酷控制，纷繁起义抗元。朱元璋联合各路抵挡力气预备起义。但朝庭官兵搜寻的非常紧密，传递音讯非常困难。军师刘伯温便想出一计谋，指令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里边，再派人分头传送到各地起义师中，告诉他们在八月十五日晚上起义呼应。到了起义的那天，各路义师一齐呼应，起义师如燎原之火。
很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。音讯传来，朱元璋快乐得急速传下口谕，在即将来临的中秋节，让整体将士与民同乐，并将当年起兵时以隐秘传递信息的“月饼”，作为时节糕点恩赐群臣。尔后，“月饼”制造越发精密，种类更多，大者如圆盘，成为奉送的佳品。今后中秋节吃月饼的风俗便在民间撒播开来。
每年阴历八月十五日，是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。在我国的阴历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，更亮堂，所以又名做“月夕”，“八月节”。此夜，人们仰视天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人聚会。远在异乡的游子，也借此寄予自己对故土和亲人的怀念之情。所以，中秋又称“团圆节”。
我国公民在古代就有“秋暮夕月”的风俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举办迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其间月饼和西瓜是肯定不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人顺次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一同，不能切多也不能切少，巨细要相同。
相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾忠诚拜月，长大后，以拔尖道德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，皇帝在月光下见到她，觉得她美丽拔尖，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“形似嫦娥，面如皓月”。
在唐代，中秋赏月、玩月较为盛行。在北宋京师。八月十五夜，满城人家，不管贫富长幼，都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出愿望，请求月亮神的保佑。南宋，民间以月饼相赠，取团圆之义。有些当地还有舞草龙，砌浮屠等活动。明清以来，中秋节的风俗愈加盛行；许多当地构成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特别风俗。
今日，月下玩耍的风俗，已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，道贺夸姣的日子，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。
中秋节的风俗许多，方法也各不相同，但都寄予着人们对日子无限的酷爱和对夸姣日子的神往。
中秋也是孝敬父母的日子！别忘了多关怀父母一点！
阴历八月十五日，是我国传统的中秋节，也是我国仅次于新年的第二大传统节日 。八月十五恰在秋季的中心，故谓之中秋节。我国古历法把处在秋季中心的八月， 称谓“仲秋”， 所以中秋节又名“仲秋节”。
中秋之夜，月色洁白，古人把圆月视为团圆的标志，因而，又称八月十五为“团圆 节”。古往今来，人们常用“月 圆”、“月缺”来描述“悲欢离合”，旅居异乡的游子，更是以月来寄予厚意。唐代诗人李白的“举头望明月，垂头思故土”，杜甫的“露从今夜白，月是故土明”，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句，都是千古绝唱。
中秋节是个陈旧的节日，祭月赏月是节日的重要风俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严厉的祭祀变成了轻松的 欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫殿和民间的拜月赏月活动更具规划。 我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的奇迹。北京的“月坛”便是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。 每逢中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人围桌 而坐，边吃边谈，共赏明月。现在，祭月拜月活动已被规划隆重、多彩多姿的大众赏月游乐活动所代替。
吃月饼是节日的另一风俗，月饼标志着团圆。月饼的制造从唐代今后越来越讲究。苏东坡有诗写道：“小饼如嚼月，中有酥和饴”，清朝杨光辅写道：“月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”。看来其时的月饼和现在已较为相近了。
依据史籍的记载，“中秋”一词最早呈现在《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的首要节日之一。这也是我国仅次于新年的第二大传统节日。
西湖旅游志余》中说：“八月十五谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意”。《帝京现象略》中也说：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。……其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团圆节。中秋晚上，我国大部分地区还有烙“团圆”的风俗，即烙一种标志团圆、相似月饼的小饼子，饼内包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外压月亮、桂树、兔子等图画。祭月之后，由家中长者将饼按人数分切成块，每人一块，如有人不在家即为其留下一份，标明百口团圆。
中秋节时，云稀雾少，月光洁白亮堂，民间除了要举办赏月、祭月、吃月饼祝愿团圆等一系列活动，有些当地还有舞草龙，砌浮屠等活动。除月饼外，各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食。
中秋节来历的另一个说法是：阴历八月十五这一天恰好是稻子老练的时间，各家都拜土地神。中秋或许便是秋报的遗俗。
月饼标志团圆，是中秋的必备食物。而中秋吃月饼的风俗，听说是由元末撒播下来的。
相传元朝时，华夏广大公民不甘受蒙古人的严酷控制，纷繁起义抗元。朱元璋欲联合抵挡力气，但元官兵搜寻紧密，苦于无从传递音讯。所以刘伯温便想出一计谋，命王昭光制造饼子，将写有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里边。再使人分头传送到各地起义师中，告诉他们在八月十五日晚上起义呼应。因而一举推翻元朝，为了留念这一功劳，因而中秋吃月饼的风俗也就传了下来。特别在东北地区，有“八月十五杀达子”的说法。
不管月饼源于何代，以月之圆兆人之团圆，以饼之圆兆人之常生，用月饼寄予怀念故土，怀念亲人之情，祈盼丰盈、夸姣，皆成天下人们的愿望。
有人认为吃月饼和送月饼，自古以来就与中秋节有关。其实，状况并非如此。初唐时，本来阴历八月只要初一是节日，而无十五这个节日。相传，后来唐明皇曾于八月十五夜游月宫，这样民间才把八月十五这一天作为中秋节。到了中唐，人们始在八月十五之夜登楼观月，而其时还没有月饼呈现。提到月饼的呈现最早是在南宋的时分。不过其时的月饼与中秋节毫不相干，那时的月饼与现代月饼亦大不相同，仅仅作为蒸食物在饮食商场呈现罢了。
月饼真实与中秋节有联络是在明代。其时，北京城市里呈现了一种以果做馅的月饼，而人们在中秋节这一天自己制造月饼，用于自食和赠于良友亲朋，以表达团圆和恭喜之意。那时的月饼巨细和形状很不标准，不同甚大，其称号也颇特别。
比方，山西省介休县一带在中秋节这天，当地老大众已有百口围坐分食团圆月饼的风俗。其制造的月饼名堂多且风趣，如有专供男人食用的月牙月饼，有只限于女子享受的葫芦月饼，还有特别为少年预备的“孙悟空”、“兔儿爷”之类的月饼，等等。名目繁多，纷歧而足。关于月饼的制造技能，在明代已达到很高的水平，在其时一些月饼的饼面上，已呈现“月中蟾兔”之类的装修图画。其规划之精巧，构图之美好，斑纹之灵细，使人取得艺术享受，既充分体现了月饼制造者的独具匠心，也反映了咱们巨大中华民族的绚烂文明。
阴历八月十五，是人们百口聚会或倍加怀念远方亲朋的日子，在中秋节，厦门人除了赏月，吃中秋月饼外，还有一种自郑成功驱赶荷夷、克复台湾时撒播下来的“玩会饼博状元”的风俗活动，较为风趣。中秋会饼每会63块，巨细不同，共分为6种，别离代表古代科举的状元、榜眼、探花、进士、举人、秀才。每人轮番将6个骰子掷入碗中，依据投入碗里的骰子点数领饼，以终究夺得“状元”为走运。三百多年来，这种充溢趣味的活动一向在厦门民间撒播，厦门的饼店饼厂在中秋节前后都会大量生产这种会饼上市供给。
世人聚会玩会饼博状元，这是厦门人过中秋的共同风俗。听说在300多年前郑成功据厦抗清，郑的部将洪旭为了宽释战士烦恼，鼓励鼓舞士气，利于驱赶荷兰殖民者克复台湾，所以与当年驻扎在今洪本部33～44号的后部衙堂属员，通过一番琢磨，奇妙规划中秋会饼，让整体将士在凉快的中秋夜晚愉快奋斗。
戏饼以“会”核算，一般一“会”以四五人为宜。“会”饼仿照科举制，设状元饼(最大的)一个、对堂（榜眼）饼二个、三红（探花）饼四个、四进（进士）饼八个、二举（举人）饼16个、一秀（秀才）饼32个。这是标志古代四级科举考试。古代府级考试及第的童生称秀才；乡试（省级）考中者称举人；在京师礼部会度及第者称贡生；由皇帝亲身掌管的殿度及第者称进士，其间又分三甲：一甲三名，即状元、榜眼、探花，俗称三鼎甲或三及第；二甲名额较多，三甲就更多了。古代皇帝点状元，既看才，又看貌，还要琢磨，讲究姓氏和姓名，如永乐二十二年（1424年）甲辰科殿试，状元为孙曰恭，明成祖觉得曰恭合在一同是“暴”字，不吉祥，将他降为第三名，将第三名的邢宽易改为状元。这说明状元纷歧定是“八斗之才，貌若潘安”之辈，而第三名是有真知灼见，所以厦门会饼中的“三红”质量特别好，涵义在此。
一套会饼共63块，是依据“三多九如”而来的，三和九是我国民间的吉祥数。
源于厦门的“博饼”，随郑成功克复台湾，300年多来台湾也很盛行。
八月十五中秋节，江南又称八月节，八月节的来历与昌盛都和南京有关。
作为岁时时节，中秋节构成较晚，但玩月这举却由来已久，东晋时，在南京“牛渚玩月”，便是撒播至今影响最广的赏月美谈，以致演化为千百年来广大公民大众乐以喜度的中秋节佳节。
牛渚（今采石矶），汉时即属丹阳郡秣陵（今南京）。《续汉书·郡国志》说，秣陵县“南有牛渚”。早在一千六百年前，东晋于南京（其时叫建业）建都，镇守牛渚的谢尚月夜泛舟牛渚江上，听到有在运租船上讽咏自己的《咏史》诗，大为欣赏，所以邀请过船，此人便是袁宏。他们一见如故，吟诗畅叙直达天明。其时谢尚身为镇西将军，而袁宏仅仅个靠运租为业的穷书生，因为对才干的尊重，他们这间打破了身份的位置壁障。袁宏因遭到谢尚的赞誉，从此名声大振。谢尚玩月闻袁宏咏史于前，文人雅士亦趋之于后，所以泛舟、登楼玩月者连绵不停。唐朝大诗人李白游抵金陵闻知此事，即赋诗曰：“昔闻牛渚泳五章，今来何谢袁家郎？”感慨系之，登城西孙楚酒楼“玩月达曙”。唐欧阳詹作《玩月诗序》也说：“玩月古也，谢赋、鲍诗，眺之亭前，亮之楼中，皆玩月也”。唐明皇是夜游月宫，这些都是撒播至今的玩月美谈。
八月十五，时届三秋之中，故谓中秋。中秋时节，气温已凉未寒，天高气爽，月朗中天，为玩月最佳时令，人们多爱此刻玩月，自唐以下渐演为时节，这便是中秋节的由来。
宋时人们在中秋之夜吃瓜果、圆饼，这圆饼即月饼之始。苏东坡有“小饼如嚼月”的诗句。南宋年间中秋之夜，建康（今南京）、临安（今杭州）竞放水灯，烛摇月白,尤呈奇迹（后来，南京将放水灯移到七月十五日，称为“中元放水灯”）。
明洪武元年（公元1368年），朱元璋在应天府（今南京）做皇帝。八月初二，徐达攻下元大都，音讯传来，朱元璋快乐得急速传下口谕，在即将来临的中秋节，让整体将士与民同乐，并将当年起兵时以隐秘传递信息的“月饼”，作为时节糕点恩赐群臣。尔后“月饼”制造越发精密，种类更多，大者如圆盘，成为奉送的佳品。这一夜南京，人们绘月宫图，陈设鲜果、月饼，燃点斗香，讲“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”的故事，竞放水灯等等，热烈非常。尔后，不管南边、北方中秋之夜都非常热烈。北方人在这一天要吃月饼、生果，购兔儿爷给孩子玩。“兔儿爷”，有纸绘、布扎、泥塑之分，人身兔首，衣冠五颜六色，或坐或立，或捣杵，或骑兽举旗，非常特别。
南边人中秋爱吃月饼、鲜藕、熟菱、柿子、石榴、糖竽头号。南京人是夜月下聚饮，必吃金陵名菜桂花鸭。“桂花鸭”于桂子飘香之时应市，肥而不腻，味美可口。酒后必食一小糖芋头，浇以桂浆，美不待言。“桂浆”，取名自屈原《楚辞·少司命》“援北方闭兮酌桂浆”。桂浆，一名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。江南妇女手巧，把诗中的咏物，变为桌上好菜。
据《正德江宁县志》记载，中秋之夜，南京人必赏月，百口赏月称“庆团圆”，团坐聚饮叫“圆月”，出游街市称“走月”。明初南京有望月楼、玩月桥，清代狮子山下筑朝月楼，皆招供赏月，而以玩耍月桥者为最。人们在明月高悬时，结随同登望月楼、玩耍月桥，以共睹玉兔为乐。
玩月桥”在夫子庙秦淮河南，桥旁为名妓马湘兰宅第，这夜，士子集合桥头笙箫弹唱，回忆牛渚玩月，对月赋诗，故称此桥为玩月桥。明亡后，逐步式微，后人有诗去：“风流南曲已烟销，剩得西风长板桥，却忆玉人桥上坐，月明相对教吹箫”。长板桥，即原先的玩月桥。
民国今后，南京是国民党中央政府所在地，社会畸形开展，夫子庙前花天酒地，八月十五达官富贾泛舟秦淮玩月，而千成成户苦不胜言。其时曾盛行一首歌谣：“八月十五是中秋，有人快活有人愁，有人楼上吹箫管，有人楼下皱眉头。”加上这时旧迹多湮，河水污染，游人触及不多了。
近年来，南京夫子庙已从头修葺，康复明清年间的一些亭阁，疏浚河道，待到中秋佳节时，就可结随同来领会此地的玩月佳趣了。
中秋节来历于哪个朝代
中秋节来历于上古时期，普及于汉代，定型于唐朝初年，盛行于宋代，到了明清已成为与新年齐名的我国传统节日之一。
“中秋”一词最早见于《周礼》的记载中。关于中秋的来历，现在有两种说法
榜首种是中秋节来历于古代帝王的祭祀活动：《礼记》中记载“皇帝春朝日，秋夕月”意思是说，在春天祭拜太阳，在秋天祭祀月亮。“夕月”是古代帝王祭拜月亮。这就说明晰早在春秋时期就有了帝王祭拜月亮的比如。
第二种说法是中秋节与农业生产有关：秋天是丰盈的时节。八月中秋，各种农作物老练，人们庄稼瓜果大丰盈，为了庆祝中秋的高兴，就把“中秋”这天作为节日。
到了唐代，农业、商业、手工业得到空前开展，极大地促进了社会政治经济制度的前进。这一时期，国力强盛，一片歌舞升平，欢欣鼓舞的欢喜现象。这些条件为中秋节的定型起了沉淀效果。这里边还触及到了一个小故事，相传八月十五的时分，李玄宗现已位列仙班了，彼时他正在旅游月宫，从月宫上看到了自己所控制的国家是这么的富贵。又想到了自己的生辰是八月五日。模糊中觉得应该将两者交融起来构成一个道贺自己的节目。这就构成了中秋节的初态，后来，跟着两者的相熔正式把八月十五定为中秋节。
而到了宋代，中秋节更从上层走向大众，全民狂欢。这是因为造纸术和印刷术的老练，使人们的文明水平遍及得到进步，与中秋节相关的常识得到遍及传达。而且其时的北里、瓦舍敞开，在中秋节这一天，人们可以喝酒文娱，这使得它成为一个重要的日子。
而且相传中秋节这一天，就连皇帝也会出来玩耍，居然皇帝都出来玩耍了自然会带动基层的民众。所以这一时期中秋节成为全民狂欢的重要节日。
宋代的文学作品《东京梦华录》、《梦粱录》、《醉翁谈录》等，书中都有关于“中秋”的记载。
到了明清，因年代联系和社会中的功力要素，加上文娱方法的多重化，尘俗情味的稠密。中秋节开端成为与端午新年，并排的风俗节操。
《红楼梦》第75回和76回中，就有关于中秋的记载，根本概论为八月十五这一天荣国公府中秋夜伐鼓赏花、喝酒听笛和月下连句。
直至开展今日，现已成为一种必不可少的节日。人们在中秋期间与家人团圆，吃月饼、饮桂花酒、坐看赏月、啰嗦家常。
中秋节的来历
中秋节来历一:中秋节由古代祭月逐步演化而来。古代历法把每个时节分为三个月,别离是孟月、仲月、季月。阴历八月份正好是秋季的第二个月,所以被称为“仲秋”,而阴历八月十五正好是秋季的一半,所以被称为“中秋”。开端这一天被定为古代帝王祭月的节日,逐步就演化成为中秋节。
中秋节来历二:中秋节由嫦娥奔月的故事演化而来。这个故事最广为撒播,后羿射掉了剩余的九个太阳,然后上天恩赐他一种成仙的药,他舍不得脱离自己的妻子嫦娥,就把药交给嫦娥保管。在八月十五这天嫦娥吃了仙药,然后奔月亮去了。后羿怀念嫦娥,所以每年这一天,都会在园子里摆上嫦娥最爱吃的东西,期望她能回来团圆。之后,年年如此,代代相传,就演化成了节日,因为这天时值中秋,所以称为中秋节。
中秋节来历三:中秋节由祭祀土地神演化而来。在农耕社会,农作物关于农人至关重要,所以人们常常祭祀土地。在秋季收成时,农人会祭祀土地神,阴历八月十五正好是农作物收成的时节,因而逐步演化成中秋节。
中秋节的来历是什么
中秋节来历于上古年代，普及于汉代，定型于唐朝初年，盛行于宋朝今后。中秋节是秋季时令风俗的归纳，其所包括的节俗要素，大都有陈旧的根由。下面为我们带来中秋节的来历是什么，快来看看吧。
中秋节一向是我国的传统节日，但是许多人对此的了解便是，赏月、月饼，再进一步的了解便是关于嫦娥奔月的故事。但是，关于中秋节真实的来历却不为人知。
据《周礼》记载,周代已有“中秋夜迎寒”、“秋分夕月(拜月)”的活动;阴历八月中旬,又是秋粮收成之际,人们为了答谢神祗的护佑而举办一系列典礼和庆祝活动,称为“秋报”。而真实构成全国性的节日是在唐代。中秋节在民间盛行应是宋代的工作。北宋,正式定八月十五为中秋节,并呈现了“小饼如嚼月,中有酥和饴”的时节食物,赏月、吃月饼、赏桂、观潮等节庆活动蔚成风气。明清时期,中秋始与元旦齐名,成为我国仅次于新年的第二大传统节日。
中秋的来历
阴历八月十五日，是我国传统的中秋节，也是我国仅次于新年的第二大传统节日。八月十五恰在秋季的中心，故谓之中秋节。我国古历法把处在秋季中心的八月，称谓“仲秋”，所以中秋节又名“仲秋节”。
中秋之夜，月色洁白，古人把圆月视为团圆的标志，因而，又称八月十五为“团圆节”。古往今来，人们常用“月圆”、“月缺”来描述“悲欢离合”，旅居异乡的游子，更是以月来寄予厚意。唐代诗人李白的“举头望明月，垂头思故土”，杜甫的“露从今夜白，月是故土明”，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句，都是千古绝唱。
中秋节是个陈旧的节日，祭月赏月是节日的重要风俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严厉的祭祀变成了轻松的欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫殿和民间的拜月赏月活动更具规划。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的奇迹。北京的“月坛”便是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。每逢中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。现在，祭月拜月活动已被规划隆重、多彩多姿的大众赏月游乐活动所代替。
吃月饼是节日的另一风俗，月饼标志着团圆。月饼的制造从唐代今后越来越讲究。苏东坡有诗写道：“小饼如嚼月，中有酥和饴”，清朝杨光辅写道：“月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”。看来其时的月饼和现在已较为相近了。
依据史籍的记载，“中秋”一词最早呈现在《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的首要节日之一。这也是我国仅次于新年的第二大传统节日。
西湖旅游志余》中说：“八月十五谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意”。《帝京现象略》中也说：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。……其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团圆节。中秋晚上，我国大部分地区还有烙“团圆”的风俗，即烙一种标志团圆、相似月饼的`小饼子，饼内包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外压月亮、桂树、兔子等图画。祭月之后，由家中长者将饼按人数分切成块，每人一块，如有人不在家即为其留下一份，标明百口团圆。
中秋节时，云稀雾少，月光洁白亮堂，民间除了要举办赏月、祭月、吃月饼祝愿团圆等一系列活动，有些当地还有舞草龙，砌浮屠等活动。除月饼外，各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食。
中秋节来历的另一个说法是：阴历八月十五这一天恰好是稻子老练的时间，各家都拜土地神。中秋或许便是秋报的遗俗。
中秋节的传说
1、“嫦娥奔月”的传说
嫦娥奔月后，后羿日夜怀念，便让侍女在月光下摆上供桌，上面放着嫦娥最爱吃的各种生果。邻里同乡也在自家院内摆上供桌和生果，祝愿美丽仁慈的嫦娥。
从此今后，年年如此，代代相传。每到八月十五这一天，我们都会不谋而合地到月下供奉嫦娥。因为这天时值中秋，所以，人们就把这一天定为中秋节。
2、来历于古代秋季祭祀土地神的活动
在传统的农耕社会里，春播、夏收、秋获、冬藏是首要的劳动活动。土地收成的状况，关于以此为生的人们来说至关重要。因而，人们关于土地还有深深的敬畏之情。每到春天耕种之时，都会祭祀土地神，请求土地神赐予五谷丰登，这种活动被称为“春祈”。
到了秋季，正是收成的时节，也要祭祀土地神，拜谢神的保护，称为“秋报”。八月十五是秋季收成的时节，各家都要拜土地神。所以，中秋节或许是古人“秋报”遗传下来的风俗。
3、与古代的祭月风俗有关
春分祭日，秋分则祭月，自古以来，秋分便是传统的“祭月节”。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的风俗。现在的中秋节便是由传统的祭月节演化而来。
有切当的史料标明，开端的“祭月节”是定在“秋分”这一天。不过因为这一天在阴历八月里的日子每年不同，纷歧定都有圆月。而祭月无月是焚琴煮鹤的。所以，后来就将“祭月节”调至每年的八月十五，这就有了中秋节。
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