盂兰盆节什么意思
盂兰盆节，也叫中元节，节期在每年阴历七月十五日的节日。
“盂兰”是梵语音译，翻译为汉语便是倒悬（人被倒挂起来），是极端苦楚的意思，用以描述三恶道的众生。“盆”，便是盛装食物的容器，泛指全部盘、盆、碗、桶、筐、杯之类的清净容器。衍生出来的意思，便是用百味五果的盆子，供养给佛陀和僧侣，以求挽救磨难的众生。
依据《佛祖统纪》记载，在咱们我国，盂兰盆会开端于梁武帝大同四年。因为盂兰盆会发起酬谢爸爸妈妈恩德，与儒家传统的孝道思维相符，所以遍及遭到君王的注重和支撑。自此以后，历代帝王多遵佛制，兴办盂兰盆会，以酬谢爸爸妈妈、先人的恩德，这个节日一向盛行于今日。
节日意义：
从有关七月半的传说中，可殷切体会到七月半的祭祀具有两层的意义在，一是阐扬思念先人的孝道，二是发扬推己及人，乐善好施的义举。这满是从慈善的视点动身，很有人情味。所以，在庆赞中元的一起，应该跳脱鬼的视点，期勉互爱。
就其文明内在而言，七月半也是我国传统祭祖节日之一，其文明背面表现的是一种崇奉。七月半归于非物质文明遗产，是一种文明，是追怀先人既陈旧又现代的一种传统，其文明中心是敬祖尽孝。
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盂兰盆节是什么
下面是我收拾的盂兰盆节是，欢迎阅览。
盂兰盆节
阴历七月十五，称中元节，在释教中又称盂兰盆节。
盂兰盆，梵文Ullam-bana的音译。“盂兰”，“倒悬”的意思，倒悬描述苦厄之状，盆是指盛供品的器皿。释教以为供此用具可挽救已逝去的爸爸妈妈、亡亲的倒悬之苦。“盂兰盆”即“解倒悬”之意。
盂兰盆节来历
《佛说盂兰盆经》记载，其时佛陀弟子目犍连尊者，以神通力发现其逝世的母亲在饿鬼道遭受痛苦，目犍连孝顺殷切，以神通力把食物送到其母口中，谁知食物在咽喉中变为火炭，不能食用，苦楚万分。目犍连着急担忧，所以去问佛陀应怎么救度。
佛陀告知目犍连尊者：“你母亲罪根深重，曾有五百世的悭贪，纵使你神通榜首也无法挽救她的磨难，有必要靠十方众僧大德威神之力才干得到摆脱!”
到七月十五日那天，是僧众结夏安居完毕的解夏天，又称佛欢欣日或僧自恣日。佛陀咐注目犍连尊者，在七月十五日那天，预备饭食百味五果、汲灌盆器、烧香燃灯，将世上最宝贵的食物放在盂兰盆内，供养十方大德众僧。当众僧念咒加持，祈福消灾，使在世人增加福慧，先亡超度。
后来目犍连尊者得到佛陀教化在七月十五日设盂兰盆供养十方三宝，合各大德威神之力，使母亲得以脱离饿鬼之苦。
盂兰盆法会
盂兰盆法会是依据《盂兰盆经》，于每年阴历七月十五日中元节举办，以佛法供养三宝的积德行善，回向现生爸爸妈妈身体健康。
开端举办盂兰盆会的是梁武帝大同四年。他在同泰寺举办“盂兰盆斋”，尔后此仪遂在民间遍及撒播。唐代，每年皇家以音乐、仪仗送盆到各官寺，献供种种杂物，民间施主也到各寺献供。到了宋代，便不是以盆供僧，为先亡得度，而是以盆施鬼了。自此成为风俗，历代帝王以及民间无不举办盂兰盆会，以报祖德。
盂兰盆会之所以如此盛行，深得民心，因为其着重藉供养十方自恣僧，以达慈孝双亲，甚至度脱七世爸爸妈妈的思维，与我国崇尚孝道慎终追远的道德传统不约而同。因而，盂兰盆会实践是个“孝亲节”。
节日典礼
盂兰盆法会首要典礼由净坛绕经、上兰盆供、众僧受食三部分组成。在正式典礼开端前，须先树立佛坛(特称“中元坛”)、普施坛、孤魂坛等三坛。其间，佛坛上设有佛像及导师运用的满意尺(戒尺)等，普施坛上放置多种供品，孤魂坛上设有若干灵位牌。后来除了设斋供僧外，还增加了拜忏、放焰口等活动。
在民间的中元节风俗中，放河灯是最隆重的活动。放河灯的意图，是普渡水中的落水鬼，和其他孤魂野鬼，为其引路。
火供
火供：以焚烧供品的方法供养给本尊。火供的目标有人间的护法神、多闻天王、赞巴拉等等。全部的供品，如五谷杂粮、油、金银等等，都别离标志贪、瞋、痴、妒忌、高傲及不同的业力，藉由焚烧供品，他们都欢欣承受。
供养的目标：向诸佛、菩萨、本尊供养以及对护法及高灵力的天神做供养称为上供;供养诸有情众生和诸鬼魂及饿鬼道，一起特别供养那些咱们对他欠了恶业的借主称为施舍。
意义
盂兰盆节、火供虽为释教典礼，但均着重普渡众生、慈善为怀的佛家仁爱之心，和我国传统慎终追远的思维不约而同。从相关记载及传说中，殷切体会其两层意义：一是阐扬思念先人的孝道，一是发扬推已及人，乐善好施的义举，在推重“和谐社会”今日，会越来越遭到人们的注重。
盂兰盆节是什么意思
盂兰盆的解说
(1).[梵uIIambana]意译为救倒悬。旧传 目连 从佛言，于阴历七月十五日置百味五果，供养三宝，以挽救其亡母于饿鬼道中所受倒悬之苦。见 《盂兰盆经》 。 南朝 梁 以降，成为民间超度先人的节日。是日延僧尼结盂兰盆会，诵经施食。后亦演为仅具 祭祀 典礼而不延僧尼者。 北齐 颜之推 《颜氏 家训 ·终制》 ：“若报罔极之德，霜露之悲，有时斋供，及七月半盂兰盆，望於汝也。” 唐 玄应 《全部经音义》 卷十三：“盂兰盆正言乌蓝婆挐，此译云倒悬。案西王法，至於众僧自恣之日，盛设佛具，奉施佛僧，以救先亡倒悬之苦……旧云盂兰盆是贮食之器，此言讹也。” (2).指阴历七月十五日 用于 超度亡人的供器。 《旧唐书·王缙传》 ：“ 代宗 七月望日於内道场造盂兰盆，饰以金翠，所费百万。” 宋 孟元老 《东京梦华录·中元节》 ：“又以竹竿斫成三脚，高三五尺，上织灯窝之状，谓之盂兰盆，挂搭衣服冥钱，在上焚之。”亦省称“ 盂兰 ”。 唐 杨炯 《盂兰盆赋》 ：“陈法供，饰盂兰，壮神功之妙物，何 造化 之多端！” (3).旧俗用作占测气候的竹器。 宋 陆游 《老学庵笔记》 卷七：“故都残暑，不过七月中旬。俗以望日具素馔享先，织竹作盆盎状，贮纸钱，承以一竹焚之。视盆倒所向，以占气候；谓向北则冬寒，向南则冬温，向 东西 则寒温得中，谓之盂兰盆，盖俚俗老媪辈之言也。又每云：‘盂兰盆倒则寒来矣。’”
词语分化
盂的解说 盂 ú 〔盂兰盆会〕每当阴历七月十五日（中元节）释教徒为超度先人亡灵所举办的典礼。 一种盛液体的 器皿 ：水盂。痰盂。漱口盂儿。 部首 ：皿； 兰盆的解说 .梵语俗话的音译省语。即盂兰盆会。释教徒于阴历七月十五日为追祭亡灵而举办的一种典礼。 唐 韩鄂 《岁华纪丽三·中元》：“孟秋之望， 中气 之辰；道门寳盖，献在中元；释氏兰盆，盛于此日。” 清 龚自珍
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