桑耶寺

桑耶寺(藏语:bsam yas gtsug lag
khang)别名存想寺、无垠寺,坐落于山南地区扎囊县雅鲁藏布江南岸桑耶乡的哈布山脚下,周边河提索绕,花草树木葱茂,聚集遍布。桑耶寺自建立迄今己有一千多年的历史时间,它是藏族历史古迹中历史时间最久远的知名寺庙,是吐蕃阶段最宏大、最壮观的工程建筑。寺内收藏和储存着自吐蕃王朝至今西藏自治区每个阶段的历史时间、宗教信仰、工程建筑、墙壁画、雕塑作品等各个方面的财产,它是藏族历史悠久而与众不同的初期文化艺术宝藏之一,是中华民族中华民族历史文化遗产之楷模。如同《贤者喜宴》常说:“此寺系一难以想像之工程建筑。此人世间无可比拟之寺庙”。因其最底层为藏饰(西藏自治区当地)构造,中高层为汉式(中国大陆)构造,高层为印式(印尼)设计风格,因此,又有些人称桑耶寺为“三样寺”。

寺庙于公年779年完工后,赤松德赞邀约印尼、汉地、于阗等地佛家弟子住寺讲经弘法,为寺院干了很多工作中。剃度七名皇室子女遁入空门为僧为在其中之一,这七人因此变成西藏自治区第一批真实的住寺佛家弟子。剃度为僧的多年后,这七人都被委派为讲经的标准师,被后代誉为西藏自治区藏传佛教的先行者,赫赫有名于佛教界和西藏的历史,世称“桑耶七觉士”。赤松德赞弘佛抑苯,并公布吐蕃全员信念佛家。

桑耶寺坐落于山南扎囊县雅鲁藏布江南岸的扎玛山下,间距泽当镇38千米,是藏传佛教史上第一座佛、法、僧三宝齐全的寺院。桑耶寺有“西藏自治区第一座寺院”的头衔。桑耶寺于公年762年刚开始修建。寺庙开店选址于藏王赤松德赞的出生地点,藏王赤德祖赞的冬宫周边。由莲花生大师主持人桑耶的基本建设,工程建筑仍维持寂护高手 的原设计方案,赤松德赞亲身主持人了奠基石。公年元七新世纪松赞干布(593——650年)当政的吐蕃王朝阶段,佛家传到西藏自治区。以便推进新起的吐蕃王朝的中央集权执政,消弱适用陈规皇室集团公司的西藏自治区传统式宗教信仰–本教的危害,松赞干布对佛家采用了帮扶的心态,一声令下共创了大昭、小昭二寺及十二圣殿。但是这种工程建筑仅仅一些敬奉佛象、佛书的小庙,并无长住佛家弟子,更无符合佛家戒条的典礼主题活动。公年八世纪前期,赤德祖赞(704年–755
年)当政时,虽曾采用过多个对策,欲意发扬佛教,但因为坚信本教的皇室以及所意味着的本教阵营的阻碍,佛家還是无法获得真实的散播,赤德祖赞自己亦因而而遭喑算不幸身亡。

公年755年,赤松德赞幼时接任赞普。这时,吐蕃抵制佛代,历年来各不相同,莫衷一是。<巴协>、<西藏王臣记>觉得“藏王(赤松德赞)卯年生,年届十三,适逢卯年(767年)建造寺院。”至公年771年竣工,仅五年時间,《贤者喜宴》说桑耶寺“兔年(763年)奠基石,兔年(774年)完工,十二年园满告成镇。”《布敦佛教史》说阴火兔年(787年)奠,阴土兔年(799年)完工。法尊法師觉得应是762——766年进行桑耶寺(《中国佛教》)。王森老先生觉得是“约于779年,完工了在西藏自治区佛教史上知名的桑耶寺”(《关于西藏佛教史的十篇资料》)。东嘎·洛桑赤列老先生觉得在公年763年兴建桑耶寺,至766年完工,历四年完工。之上诸种见解,虽不尽相同,但其修建时代都相差无异,皆在公年八世纪中期。桑耶寺是以古印度婆罗皇朝在摩揭陀所建的欧丹达菩提寺为原型修建的,尽管后人由于火灾事故而数次复建,但工程建筑布局持续保持了始建时的面貌。到二零零九年二月才行,桑耶寺内的工程建筑大多数是在七世达赖时复建的,佔地总面积约11万平方。寺庙的平面图为椭圆型,按佛书中的全球结构开展了合理布局,总体气势磅礴空气,宏大壮阔。桑耶寺的关键工程建筑乌策正殿坐落于桑耶寺寺的中间部位,象徵着宇宙中心。

桑那寺工程建筑雄伟壮观,殿塔众多,以金正殿(乌孜仁松拉康)为行为主体,构成一座巨大、详细的古建筑群,占地面积约25000余平方米。全部寺庙的合理布局,是按佛家想像中的“全球”的总体设计而成,一般觉得是以古印度摩揭陀地区的欧丹达菩提寺(航行寺)为原型;也有些人觉得,桑耶寺的建筑形式与佛教密宗的“坛城”(即曼陀罗)类似,是模仿密宗的曼陀罗修建的。坐落于全寺管理中心的“乌孜”正殿,代表宇宙中心的须弥山;“乌孜”正殿四方各建一殿,代表四大部洲;四方各殿的周边,都有二座小殿,代表八小洲;主殿两侧又建二座小殿,代表日、月:主殿四角又建红、绿、黑、自四塔,以镇服一切凶煞魔刹,避免洪水灾害的产生;并且在塔周边遍架金刚杵,产生108座小塔,每杵下置式一舍利子,代表佛教无坚不摧,除此之外,也有一些其他工程建筑,为护法神殿、僧舍、经房、库房等。所有工程建筑又围上一道椭圆型院墙,代表铁围山,四面各开大门口一座,东大门为大门。

第五代赞普赤松德赞为唐代金城公主之孙,听说其出世后还曾紧紧围绕着他开演了一出藏族版本号的《狸猫换太子》的小故事,可正所谓较少时荏苒今后却必成大器–赤松德赞之后在藏族历史上被称作“师君三尊”之一。

公年754年赤松德赞当政之后为巩固政权的必须,设计方案祛除了崇苯的重臣,全力在雪域高原发扬佛教抑止苯教。因此,他以前依次2次延请“外国人”一从印尼迎请了得道高僧寂护,从乌杖那国找来了密宗高手 莲花生入藏传经,使佛家从而刚开始在雪域高原扎下了根来。

赤松德赞后又授职寂护修建西藏历史上第一座寺院桑耶寺,但建寺全过程中却屡建屡垮,缘故听说是此处妖气很盛,鬼魔猖狂。要来寂护高手 大约归属于书香气偏重空有才华横溢那种“文化人”,针对这种邪魔外道就好像是“书生遇到了兵”,一点儿招都没有。看见寺院老是建不起來,贤明的赤松德赞君王哪个急的,急忙就把熟练密宗咒术善于降妖伏妖的莲花生找来帮助,估算是有病乱投医,君王就当高手 是一柔道黑带大神使了。但是高手 也拽的强大,和邪魔外道们飞沙走石一顿开战,期间当然在所难免在四处上空来水里的(听说它是在桑耶和山南一带为什么会留有那么多“作战旧址”的缘故),最终总算邪不胜正,妖魔鬼怪们击败,最终有些是流落异乡,逃来到偏远的藏东层峦叠翠中;有些是“阵前农民起义”,被高手 招安改写成“乌克兰政府”–变成佛家的护法神。

桑耶寺的来历也有一段小故事。桑耶寺,藏文意为“吉祥如意永固同创桑耶大伽蓝”,又或是“无垠寺”、“超过意想寺”、“三样寺”等名字,但一般总称之为“桑耶寺”。流传,赤松德赞找来莲花生大师为其建寺传法后,以便考虑一下君王急切看到寺院建成后景色的急切的心,莲花生使出法力,在自身的手掌心变幻莫测出了寺庙的幻像,赤松德赞见此情此景大惊,高呼:“桑耶!”(“意想不到”的含意)因此该寺而出名“桑耶寺”。

桑耶寺的管理中心主殿是乌孜正殿,即祖拉廉:“其路基高厚而大,所备之原料静致完好无损,好似螺碗装满玛瑙石一般。”(见《贤者喜宴》)总建筑面积达6000平方米,座西朝东,殿高三层,款式别具一格,独具一格设计风格。各层圣殿的室内空间很高,一般在5.5——6米中间,并且第二、三层均在圣殿前建了小于正殿的宽阔生活阳台,这即便正殿内获得充裕的光源,另外外型也看起来更为壮观大气。从远外远眺,正殿似五层房子,具体仅有三层,这三层各属不一样的建筑类型。据相关参考文献记述,“乌孜”正殿的工程建筑汲取了西藏自治区、中国大陆和印尼的结构设计风格。最底层选用藏族建筑形式,中高层选用汉人建筑形式,顶层选用印度建筑方式。各层的墙壁画和雕像也都依照分别不一样的法式风格开展美术绘画和雕塑作品。这类藏、汉、印合壁的工程建筑情调,在建筑史上是十分少见的,因此有些人由此别称桑耶寺为“三样寺”。此外,在“乌孜”正殿华大门口有一达到九层的格古康,意为展佛殿。每一年藏历一月五日和五月十六日,将长幅释迦牟尼绣像挂在格古康的高墙壁,让大家顶礼,是谓展佛。在“文化大革命”时,上边六层被拆除,现只存三层。

桑耶寺以代表须弥山的乌孜正殿为管理中心,在东西南北四面各自修建江白林、阿雅巴律林、强阿塞拜疆、桑结林四座圣殿,意味着佛书上说白了四大洲,在四大洲的周边又建了参康林、参玛林、顿穷拉阿塞拜疆、达角仓玛林、甲珠甲卡林、隆丹白萨林、桑丹林、那措扎扎林、白哈贡则林八座小圣殿,意味着说白了的八小洲,也有日、月两洲。

东边诸洲(寺庙),其形呈白水晶色,南边诸洲为兰琉璃色;西边诸洲为红玛瑙色;北边诸洲微黄,如纯天然之金子。白、红、黑、绿四塔及院墙四塔各自在“乌孜”正殿四角成平行线的地区,塔与殿角距离数十米。塔山建在正殿西南角,型制与北京北海的塔山略,皆用石头、青石板垒砌,因塔架全为乳白色故称“塔山”。在塔基的正方形院墙上,立有108座小塔,塔机正方形,在腹部之上逐级录取分数线如台阶,上面有覆钵形塔腹。但覆钵平扁而宽敞,沒有龛门,宝刹上置十七环相轮。在转经道旁有十六十八罗汉雕像,各自手工雕刻在周长为0.74米的正方形青石板上,极其精美。红塔建在正殿的西南角,造型极其独特,塔机用钻石垒砌,形方而实圆,状如覆钟,腹部之上呈环形纹,上端为覆钵形塔腹,宝刹以上置每段相轮,上为七环,下为九环,塔作为土鲜红色并泛有光泽度。黑塔建,刹盘上托宝刀。第二级相轮七环,上即瓶塞和宝石。塔作为条砖垒砌,全为灰黑色。绿塔建在正殿的东北方,平面图呈四方多角形。塔基甚高,沿阶数级而达第一层,四面都有龛室三间,内有雕像,每面都是有明梯通向二层。二层每面仅有龛室一间,亦都有雕像。第三层为覆钵形的塔机,上置相轮宝刹,刹身较长。相轮分成三级,每一级自正方形拖盘上置相轮九环,正中间一段为第二级,有相轮七环,第三级有相轮五环。伞盖上承宝瓶和宝石。塔作为翠绿色琉璃砖垒砌。砖为土加粗砂烧造,材质硬实,釉色苍郁而富光泽度,极为精致。

此外,在桑耶寺乌孜正殿正门口有一座墓碑和一口铜钟,也有石狮一对,型制尺寸完全一致。石狮通高1.23米,形状古色古香,豪爽强有力,嘴鼻突显,额部后缩,双眼有灵气,背披螺吉,顶系宝铃,长尾关键词卷起,耳朵下耷。这种全是吐蕾阶段的历史文物。

桑耶寺的正殿大门的门匾上原挂有清代皇帝所题“格鲁伽兰”的牌匾,可是已经不存。如今行远必自看到的是正殿二门上悬架的“大仟普佑”清朝牌匾,长2.92米、宽1.38米,四周金龙边框,兰地佳字,印章和署名均被摧毁,不知道系哪个皇上的手笔。

桑耶寺完工后,赤松德赞命在这里剃度第一批藏族人遁入空门为僧,称为“七觉士”,为西藏自治区第一座佛、法、僧三宝齐备的佛教寺院。吐蕃末期,朗达玛灭佛毁寺,奴仆普通民众大农民起义在西藏自治区全国各地陆续爆发,王于云丹这一支便在桑耶寺周边扎下脚后跟。此后,她们既是山南地区阵营的头领,也是桑那寺的寺主。十一新世纪后,变成宁玛派的压根道场之一。

西藏自治区友谊解放以后,党和市人民政府极其高度重视桑耶寺古代建筑和寺内珍贵文物的维护工作中,曾拨给专款开展检修。1962年,西藏自治区筹备委员会将其列入我区关键点文化遗产保护企业;90年代11月20日被列入我国关键文化遗产保护企业。

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