莲花生大师

莲花生大师即“莲花生大士”,梵语名“Padmasambhava”,译音为“帕达玛萨瓦拉”,他的本全名是“龙潭穹乃”,又称之为“乌金大士”,是8新世纪时的印尼乌仗那(今塔吉克斯坦地区)地区的人,后遁入空门为僧,他学的是印尼佛教密宗“因陀罗部底派”的承传;是那时候佛家知名的密宗高手 和降妖能人,以“大神通”、“咒术”饮誉一时。是西藏自治区密乘“宁玛派”(即别名“红教”)的开山祖师。

8新世纪下半叶把佛教密宗传到西藏自治区,藏传佛教敬称他为洛本仁波且(轨范师宝)、古如仁波且(师父宝)、乌金仁波且(乌仗那宝),统称白麦迥乃(莲花生)。据多罗那他于1610年著作《莲花生传》所述,约于摩揭陀国天护王时出生于乌苌君王族。一说系乌苌国英迪拉菩堤(印尼金刚乘祖先,著有《秘密集会》)之孙。初名荷花光辉,后疏通申明及各种各样暗处,而出名荷花金钢。旋又依一真言阿阇黎寂色学事、行、瑜伽健身三部密法得密号为莲花生。之后又从瑜伽师韩国乐天集团及瑜伽健身母乐持学无上端法。他曾环游印尼广访密法高手 ,变成佛吉祥如意智的四个证得现法涅磐的徒弟之一(此外三人为因素燃灯贤、极寂友、王种罗睺罗)。他又从吉祥如意师子学法。据聪慧海王著作《莲花生传》载,他从吉祥如意师子学大圆满法之后曾到我国的五台山学习培训天文学纵观。他的上师佛吉祥如意智也曾立志朝礼五台,他的同学们无垢友也到过汉地。因此莲花生一派教给的教学有很深厚的汉地禅学颜色。吐蕃赤德祖赞继位后,由寂护引荐入藏传法。他进藏的時间,近现代专家学者多方面资格证书,结果不一。据聪慧海王上述年月测算,他于750年由印尼启行到缅甸,752年至拉萨市,秋天刚开始建桑耶寺,754年完工。761~774年机构汉语翻译。约于804年离藏,在印尼的达罗毗荼传法建寺达
十二年之久。晚年时期不知所踪。因为他对藏传佛教所做的卓越贡献,遭受各宗派的相互景仰。他在吐蕃塑造造就人才许多 ,传说故事在其中获得密宗悉地的,有赞普和百姓25人,如虚空藏、佛智、遍照、玉扎宁波市、智童、柱德积等平均为那时候知名的译师。

公年7新世纪初,西藏王统第30世藏王——松赞干布(650—569当政)统一了云贵高原的各部族,创建了战斗力强劲的“吐蕃”政党,西藏自治区的政冶、经济发展、文化艺术刚开始进入了一个繁荣期,佛家也在这个时候刚开始传到。佛家进藏的师门,是来源于松赞干布王的“政治联姻”,也就是伴随着汉、尼俩位信仰佛家的嫔妃带到藏地的。做为嫁妆礼物,唐代的文成公主和缅甸的赤尊小公主产生了佛象、佛书、法物和佛家弟子。据悉俩位小公主对佛家的虔敬影响了松赞干布,听说他曾敕建了12座寺庙来敬奉佛象,并聘用唐代、印尼佛家弟子来藏地汉语翻译經典,并且依佛家的“十善戒”制订了凡俗的法律法规。

到赤松德赞(742—797当政)继位时,出自于西藏自治区政冶、文化艺术的必须,赤松德赞信心全力弘传佛家。他曾派“巴·赛囊”等入大唐官府迎请經典和佛家弟子,遭受唐代皇家的招待,凯旋而归;唐代外派佛家弟子良绣、文素等轮着到吐蕃传法。唐代佛家弟子入吐蕃,与吐蕃佛教信徒一起传译佛典,并为她们讲经说法,乃至将那时候汉地风靡的“禅学”也传入了吐蕃,获得了大量信众。另一方面,赤松德赞又曾遣使到印尼、缅甸,邀约名僧“寂护”(清辨的五传徒弟)进藏,但寂护在藏地仅滞留了四个月,便迫不得已反佛阵营而归;寂护返回印尼后,找来密乘高手 莲花生再度进藏,莲花生大师以大神通、咒术降伏了很多当地的“神怪”。莲花生在藏地雅鲁藏布江边的一个全名是“桑耶”地区(今山南噶县地区)创建了“桑耶寺”,并延请12名印尼“有部”佛家弟子,为吐蕃最开始发心遁入空门的七名青年人(世称“七觉士”)佛家弟子授戒,此后吐蕃才拥有本族(藏族)人遁入空门的“僧团”。赤松德赞又派人赴印度留学,并迎请印尼得道高僧无垢友、佛密、静藏、清静狮子座等入藏汉语翻译佛典,又找来法称论师教给“密法灌顶”及其迦湿弥罗胜友、施戒等教给“戒法”。

伴随着佛家的强盛,造成了藏地初始信仰的宗教信仰——苯信徒的很大不满意,她们运用皇室阵营,排斥力非常强劲。早在松赞干布人死之后,信仰“苯教”的皇室就刚开始猛烈地抵触佛家。因此,主要矛盾极端化尖锐化,总算酿出了“皇室叛乱”——抵制阵营方案策划并凶杀了赤祖德赞王。自此继位的朗达玛王(赤祖德赞之兄),做为反佛皇室的意味着,在838—842年里,启动了一场毁寺驱僧的“禁佛健身运动”,她们毁坏寺庙、烧毁佛书、逼迫僧尼还俗或弃“佛”归“苯”,使佛家遭受致命性的严厉打击;一直到公年978年以后,佛家才足以再次再生。

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