在性命的千姿百态当中，沒有将来，都没有以往，仅有“如今”，可以把握如今，另外也可以把握以往和将来，这就是性命。
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一位谦逊的尼师叫珠喜，她十分虔信博学多才的方丈堪布央噶和转世投胎喇嘛姆拉活佛。她一直很留意她们的课堂教学，侍候她们而且不断修禅。
珠喜十分羞涩，假如佛家弟子嘲笑她，她便会哭。一天在听法时，她禁不住放了一个屁，大家都笑了，她就红了脸痛哭起來。珠喜感觉务必向堪布央噶致歉，但堪布央噶再三地告知她不必担忧。
珠喜从不在寺庙定居。每每堪布央噶课堂教学时，她就在领近地区搭一个小帐篷，用随身携带产生的食材保持日常生活。开示一完毕，她就鸦雀无声地离开，再次自身的独修。
珠喜是家里的独女，她的父母十分颇具。她们十分想要支助她，假如她想要，大能在家里与爸爸妈妈过舒服的日常生活。父母常常送她物品，她却从来不接纳，乃至回家了探亲访友，也在外面搭户外帐篷，从来不走入房间。
有一次，珠喜回来探望爸爸妈妈，她搭好户外帐篷，来到小河边，脱下衣服排水冼澡。这件事情被传来后，听见的人都大幅吃惊。
她妈妈对老公说：“来看珠喜是疯掉，她怎能做那样的事！”
珠喜从河中回家后，妈妈叱责他说：“你回来干什么？你惹的不便还不够吗？”
珠喜回应说：“我觉得进房间内做最后一次的拜会。”
她妈妈说：“你从来不踏入家门口，今日如何忽然要想进来了？”
珠喜的爸爸劝道：“她一定有话要说，還是让她进来吧！”
她妈妈说：“你真人面兽心，在河中一丝不挂着身体冼澡，我还快被你气死了！”
珠喜静静地走入房间，停留了一整天。临走前，她举起一本龙钦巴尊者写的《七宝藏》说：“它是最宝贵的《七宝藏》，这一本书以前被堪布央噶和姆拉活佛扶持过。”
几日后，她又回家了。那时候她凭感觉了解她的上师姆拉活佛早已圆寂。
实际上，她的爸爸妈妈早就了解这一信息，但害怕告知她，由于珠喜十分比较敏感，并且言行举止越来越愈发紊乱。
珠喜说：“大家了解姆拉活佛早已圆寂了，为什么不跟我说？”
父母回应：“大家很替你担忧，对你说以后，你能承担不上的。”
“沒有哪些好担忧的。”珠喜讲到，“生和死没有什么两种，上师在我的心里。”珠喜再度表述说《七宝藏》那册书以前被堪布央噶和姆拉活佛扶持过，“世界上沒有比这本书更宝贵的了，拥有它，大家就不用一切的物品。大家应当将这本书放到禅堂上并向它顶礼。这部崇高的书籍是宝贵的圣物，在我离开以前，大家每个人务必将它放到头顶，而且虔心祷告。”
爸爸完全接纳那样的扶持，但他的老婆说：“我曾经亲身从堪布央噶和姆拉活佛处接纳灌顶和口传，不用将你的二手书放到我的头顶！”
老公告知他说：“不必那么说，她是大家唯一的闺女，也是一位尼师。它是一本扶持过的书，不容易有哪些损害的，就照闺女的意向来做吧！”
珠喜返回军帐，晚上飘起了下雪。
第二天一早，珠喜就离开。
妈妈悲泣地说：“她如今完全疯掉！她在超级雷暴中会失踪的，大家务必去找她。”
珠喜的爸爸循着足印爬上房屋后边的山坡，寻找一件尼师的长袍和上衣外套。
最终他在一个荒芜公墓的山坡上发觉了闺女。珠喜全身上下一丝不挂，以禅定姿态挺直坐下来，手结着度母女俩佛的姿势，她早就去世多时了。
爸爸并不伤恸，由于亲生女已能主动地跨越存亡的痛楚循环。闺女正坐在那里，显出古时候明心见性的瑜伽大师的行止。虔敬的父亲发觉闺女心坎周边仍是热的，如同西藏自治区瑜伽健身和古医书上所叙述一般，很显而易见，她是融进甚深禅定的净光中，这类禅定在身亡以后，投胎转世以前会一直不断着。他害怕挪动她的身体，就要珠喜维持原先的座姿。
这时候，堪布央噶与他的仆从经过周边，要前去卓千寺。珠喜的爸爸拦住了这非机动车，描述着所产生的一切。堪布央噶前往探看，一连三天，珠喜都维持在她不凡的禅定中，她的肌肤泛着粉色透明色的色调，坐着雪里宛如一尊漂亮、沒有装饰设计的度母。堪布央噶和他的徒弟们在周边驻守出来。
三天后，珠喜的身体坍塌出来，全部湿热和性命的临床症状消失了。堪布央噶嘱咐僧大家提前准备一个一般是为喇嘛所做的那类中小型茶毗舍利塔，对珠喜的尸体表明毕恭毕敬。接着提前准备了火供，堪布央噶细心并庄重地主持人典礼。他公布珠喜是一个非常的转世投胎者，是一位证悟的尼师。在她的骨灰盒中，发觉了一尊十分清楚、当然产生的白度母相，那就是她的一节脊椎产生的。这节有图象的骨被视作舍利子供在给芒寺。
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